摘要：“以意逆志”“知人論世”是中國古代文論中影響深遠的命題。“詩史互證”是中國古代傳統(tǒng)的文學闡釋方法之一，在中國古代文學史上占有重要地位。本文將從解釋三者各自的含義以及舉例說明其間的聯(lián)系兩大方面進行探究。在對詩的真意的挖掘過程中，“詩史互證”可以看作是“以意逆志”“知人論世”在闡發(fā)中的具體應用。

關鍵詞：以意逆志 知人論世 詩史互證

一、以意逆志

“以意逆志”出自《孟子》：“故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！?/p>

對“志”的解釋向來無大的分歧，大多認為是詩人之志。而“意”的解釋則有不同的觀點。東漢趙歧《孟子注疏》注曰：“志，詩人志所欲之事。意，學者之心意也……以己之意，逆詩人之志，是為得其實矣?！彼未祆洹端臅戮浼ⅰ吩唬骸把哉f詩之法，不可以一字而害一句之義，不可以一句而害設辭之志，當以己意迎取作者之志?！彼麄冋J為，“以意逆志”的“意”應是“讀者之意”。清代吳淇在《六朝選詩定論緣起》中云：“詩有內有外。顯于外者曰文曰辭，蘊于內者曰志曰意……夫我非古人，而以己意說之，其賢于蒙之見也幾何矣?！彼J為的“意”是“作者之意”。再如清代段玉裁《說文解字注》：“意者，文字之義也?！边@里的“意”則是“作品本身之意”。合而觀之，結合《孟子》原文理解成“讀者之意”更接近“意”的本意?！睹献印分幸浴对茲h》為例，指出讀詩要“不以文害辭，不以辭害志”，要“以意逆志”，去推求作者的本意。

二、知人論世

《孟子？萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！泵献佑山挥褑栴}闡發(fā)出要真正讀懂詩、了解作者，就須頌其詩，讀其書，知其人，論其世。朱熹注云：“論其世，論其當世行事之跡也。言既觀其言，則不可以不知其為人之實，是以又考其行也?！薄爸苏撌馈庇勺畛醯纳杏阎乐饾u發(fā)展成文學闡釋的一種方法，要求我們要充分考量作者所處時代之政治、經(jīng)濟、文化等背景，而不僅僅以文辭來解讀詩文。后來人說詩逐漸將二者結合，即“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩雖有不能解者寡矣”。

三、詩史互證

所謂詩史互證，即通過以詩證史，以史證詩及詩史互證來闡發(fā)詩意。對作者的創(chuàng)作背景進行考證和發(fā)掘，最大程度還原作者的創(chuàng)作意圖，更準確地把握作品的文本意義?！霸娛坊プC”可以看作是“以意逆志”“知人論世”在闡發(fā)詩意中的具體應用?！耙砸饽嬷尽薄爸苏撌馈敝兴N含的以史證詩的思想，歷經(jīng)千年發(fā)展，至錢謙益《錢注杜詩》問世，這種注釋方法正式被人重視，后在學術大師陳寅恪的推動下得到進一步發(fā)展。除繼承了以史證詩的方法外，更發(fā)展了以詩證史，以補史之缺、正史之誤，最終完善成“詩史互證”。

下面以顧宸在《辟疆園杜詩注解》中對杜甫《收京三首》的箋釋為例，探討“以意逆志”“知人論世”滲透于“詩史互證”中，并具體應用于“詩史互證”中來闡釋文本。

“雜虜橫戈數(shù)，功臣甲第高。萬方頻送喜，無乃圣躬勞。”顧注曰：“橫戈數(shù)，言回紇、西域諸眾，因借兵而逞驕也。”又引《長安志》：“天寶中，京師堂寢，已極宏麗，而第宅未甚逾制。安史二逆之后，大臣宿將，競崇棟宇，無界限，人謂之木妖?！焙笥忠龡钣ū模骸皢斡谖礈纾椎睾胃?？”諷刺之意鮮明。顧氏又云：“公意蓋謂宮闕已收矣，賊濠已鏟矣，賞者應賞，薦者應薦。但慮借兵回紇西域諸眾，不無橫戈驕逞，邀恩數(shù)賞之意。又慮諸將恃功，不無淫奢無度，橫行京師之意。故不敢直言而婉辭以慰之。曰今日者，萬方已知京師已收，無不為天子道喜者。特恐圣躬應接不暇，因至勞頓耳。即詩大夫速退無使君勞意也。圣躬何以勞？外寇數(shù)數(shù)邀賞則勞，功臣求恩無已則勞。此雖至喜之日，實勞躬之日也。藹然忠愛，非公不能為此語。諸解云：‘此圣主之勛勞，人臣不宜貪天功以為己力。謬甚?！鳖欏芬檬妨蟻碚f明作者的創(chuàng)作深意，通過對背景的考證最大程度挖掘作者的寫作意圖，揭示詩歌的深層內涵。

以上舉例可以看出，顧氏借助史料古籍，以詩史互證之法注釋詩歌，深層意蘊便不難解讀出來了。從讀者本身出發(fā)，以讀者的理解去把握作者的志趣情懷，可謂“以意逆志”。再引用歷史記載，“知人論世”，了解作者的思想、所處的時代背景，盡可能把握作者的主旨意圖。歷史背景與詩意的結合，顯然更容易揭示出安史之亂中杜甫對種種惡習的譏諷，詩歌蘊含的諷刺之意便不言而喻了。正可謂是通過“以意逆志”“知人論世”的發(fā)展，完善出以史證詩的闡釋方法，并應用于詩歌闡釋中。

史書重客觀真實，詩歌重言情。是故將二者合而觀之，使詩歌在傳情達意的同時兼顧史實，這樣就不會給人造成謬論之感。無論是借助史書古籍的記載了解歷史背景以深入闡釋詩意，還是憑借詩歌的記錄來補史之缺、正史之誤，從傳統(tǒng)的“以意逆志”“知人論世”逐漸完善而成的“詩史互證”不失為一個極巧妙的方法。

（作者簡介：陳玉濤，女，碩士研究生，河北大學，研究方向：中國古代文學）（責任編輯 張云逸）