王曉虹 張佳佳

鼓浪嶼，這座昔日孤寂的小島，在清末開始的中西文化碰撞與交流中，曾煊赫一時，創(chuàng)造了我國教育史上的很多個第一，成為我國現(xiàn)代教育的“搖籃”。日光幼兒園的前身私立懷德幼稚園，創(chuàng)立于1898年，較我國國人自辦幼稚園——湖北幼稚園（1903年）還要早5年，因此，日光幼兒園也有著“中華第一園”的美譽。鼓浪嶼上走出的杰出人物：林巧稚、馬約翰、殷承宗、許斐平等，都曾在這里啟蒙受教。

從“憐兒班”到“日光幼兒園”

地處我國東南沿海的鼓浪嶼，優(yōu)越的自然地理環(huán)境使得這里成為教會東來傳教的“橋頭堡”。清朝末年，英國基督教長老公會牧師韋玉振到鼓浪嶼傳教時，他的夫人韋愛莉隨同前來。這位名叫韋愛莉的牧師娘，也許是出于同情憐憫之心，也許是傳教發(fā)展教徒之用，于清光緒二十四年（1898年）創(chuàng)辦家庭幼稚園，教幾個教友的孩子，同時收容幾個孤兒，當時稱作“憐兒班”，這就成為懷德幼稚園的前身。清宣統(tǒng)二年（1910年），幼兒園由英國長老會接辦，清宣統(tǒng)三年（1911年）命名為懷德幼稚園。1932年6月，懷德幼稚園獲得教育部門的批準立案，并定名為廈門鼓浪嶼私立懷德幼稚園。1938年5月13日日軍攻陷廈門，鼓浪嶼因是公共租界，成為難民疏散區(qū)，學童人數(shù)驟增，當時懷德幼稚園的學童人數(shù)達到數(shù)百人之多，全園學童共分為20多組，其規(guī)模之大足可稱為全國之冠。1941年珍珠港事件后，鼓浪嶼被日寇占領，懷德幼稚園的教會代理人撤離，幼稚園被日本人接管并被改名為鼓浪嶼幼稚園。日本人重新聘請園長、教師，并根據(jù)其需要重新安排幼稚園的教育、生活以及幼兒活動等。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，英國公會又派其代理人接管幼稚園并恢復其私立懷德幼稚園的原名，一直沿用到新中國成立。

1951年，人民政府接辦私立懷德幼稚園，并改為廈門師范附屬小學幼兒園。人民政府接辦后，幼兒園實行“向工農(nóng)開門”“為工農(nóng)服務”的制度改革。當年，有60名軍烈屬及工農(nóng)子女全免、半免學費入園。上世紀50年代中后期，遵照毛主席“好好的保育兒童”的指示，貫徹“教育為無產(chǎn)階級政治服務，教育與生產(chǎn)勞動相結合”的教育方針，打破常規(guī)，改變辦園形式，千方百計為生產(chǎn)服務，辦起本市第一所寄宿制幼兒園，幫助家長解決無暇照顧幼兒的困難，保證了家長安心生產(chǎn)和休息。幼兒園還根據(jù)家長的工作時間，延長幼兒在園時間，由8小時延長到10至12小時。又根據(jù)生產(chǎn)需求，創(chuàng)辦季節(jié)性與臨時性的幼兒班，堅決做到幼兒隨缺隨補，隨到隨收，方便家長。1957年幼兒園改名為廈門日光幼兒園，1958年，開展“紅色巧姐妹”活動，組織老師學習理發(fā)、縫紉、唱歌、拼音、繪畫、制造玩具、烹調(diào)等技能，使教養(yǎng)員成為“五員”——教養(yǎng)員、炊事員、保育員、縫紉員、清潔員，“六會”——唱、畫、煮、縫、教學、照顧幼兒生活的多面手，真正做到既是老師又是媽媽，“讓幼兒在園里生活得比家里好”?！拔幕蟾锩背跗诟姆Q“反帝幼兒園”，不久停辦。1974年復辦，改為鼓浪嶼人民小學附設幼兒園。1976年，獨立建制，復名廈門市鼓浪嶼日光幼兒園。

中西融合的課程體系

私立懷德幼稚園的創(chuàng)辦正值歐美國家普遍開辦幼稚園的時期，由于德國兒童教育家福祿培爾和意大利教育家蒙臺梭利的教育學說對英國幼稚園教育很有影響，故由英國教會創(chuàng)辦的懷德幼稚園所采用的教育形式和內(nèi)容就以兩者的理論為基礎，特別重視游戲、音樂、自然和感官訓練，福氏的“恩物”、蒙氏的教玩具，在教育教學中占有重要位置。幼稚園里的教具大部分是從英國運來的，這在當時是領先于全國的。同時幼稚園還重視兒童的自由成長，強調(diào)對兒童進行感官訓練，通過讓兒童選擇自己感興趣的游戲和活動來充分發(fā)展兒童的感官認知。上世紀20年代，受杜威教育思想影響，一度強調(diào)以兒童興趣為中心的教育。可以說，懷德幼稚園在當時的課程是很西化的。

到了上世紀30年代，隨著教會教育權的回收與我國幼稚園課程標準的頒布實施，私立懷德幼稚園的課程也發(fā)生了很大的變化，當時的課程基本符合了《幼稚園課程標準》（1932年）的內(nèi)容，幼稚園的課程包括了言語、國文、常識、計算、唱歌、游戲、圖畫、手工等。其中，國文和計算是《標準》中所沒有的課程領域。

值得注意的是，作為教會性質(zhì)的幼稚園，私立懷德幼稚園很重視國文及漢字等中國化和本土化的課程內(nèi)容，至今幼兒園仍保存有一張“1930年幼稚園第四級甲組新授漢字課”的照片，在照片中，兒童端正地坐在課桌前在石板上書寫漢字，教師在一旁指導。黑板上寫著“大鴉大，小鴉小”的漢字，這樣的場景要放到現(xiàn)在可能會被認為是“幼兒園小學化”的例證了。除此之外，當時懷德幼稚園還采用世界書局編寫的《幼稚園讀本》教材，該書配有著名漫畫家豐子愷先生充滿童趣的插畫，頗具幼童讀物的特色?！芭排抛?，吃果果。哥哥吃大果，弟弟吃小果。大果數(shù)一數(shù)，一二三四五。小果數(shù)一數(shù)，一二三四五?！边@樣的課文既包含了識字的成分，又蘊藏了基本的常識和中華傳統(tǒng)文化，也成為懷德幼稚園中國化的重要表現(xiàn)。私立懷德幼稚園就是這樣一所中西合璧、中西教育思想并行不悖并完美融合的樂園。1938年曾在此就讀的學生羽堪回憶道：“懷德幼稚園的教學同樣很本土化，學校里就連教唱的歌曲、童謠等也都是廈門話，雖說是外國人辦的學校，但并沒有強制或要求學童們接受本土語言以外的雙語教學之類的超前教育，我們當時連句byebye都不會講，放了學向老師和小朋友全都是用廈門話道一聲‘再會?！?/p>

事實上，若考慮到懷德幼稚園所處的鼓浪嶼華洋雜處、中西融合的大背景，就很好理解這樣的場景了，曾在鼓浪嶼上生活的林語堂不就放言“兩腳踏中西文化”嘛！鼓浪嶼上一邊是具有紳士之風的洋人，一邊又是重視中國傳統(tǒng)文化的華僑，在這里既有西方重游戲活動的教育思想，也有國人重識字與禮儀的傳統(tǒng)觀念，這兩種思想同時影響著懷德幼稚園當時的課程。

雖然是教會幼稚園，但懷德幼稚園并沒有遠離現(xiàn)實，而是根據(jù)鼓島的實際來設置課程范圍，這種扎根本土、順和自然的理念已經(jīng)融入到了幼兒園發(fā)展的“血液”中，并影響到今天日光幼兒園的發(fā)展，“融入自然”“順其自然”“自然成長”成為日光幼兒園課程理念的最高概括。

大自然、大社會都是活教材

陳鶴琴先生在上世紀20年代曾批判當時的幼稚園多是“幼稚監(jiān)獄”“與環(huán)境的接觸太少，在游戲室的時間太多”“幼稚園的生活，幾乎都是室內(nèi)的生活，鄰近即有田園即有街市而不領幼稚生到外邊去看看。呆板地天天叫他在一間小房子內(nèi)生活”。日光幼兒園因其獨具特色的地理優(yōu)勢，自創(chuàng)辦以來都一直奉行著陳鶴琴先生主張的“大自然、大社會都是活教材”的課程理念，充分利用鼓浪嶼的自然、社區(qū)教育資源，建構幼兒園獨特的課程體系。

幼兒園在歷史發(fā)展中逐漸確立了“讓兒童走進自然，在自然中成長”的園本課程核心理念。該理念包括四個層面：其一，自然、社會環(huán)境資源是活教材，這是建構園本課程之基礎；其二，教育順應兒童天性，遵循其身心發(fā)展規(guī)律，依其自然本性進行教育，這是貫徹園本課程之主軸；其三，兒童學習的環(huán)境是自然的，讓兒童在自然的學習環(huán)境中活動、游戲、學習、體驗，這是實施園本課程的主要方式；其四，教學方法是自然的，讓幼兒在自然而然的狀態(tài)下學習、發(fā)展，兒童是學習的主人。具體落實在幼兒園的課程與發(fā)展上，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

首先，充分發(fā)掘、利用鼓浪嶼上的自然和社會資源開發(fā)幼兒園課程。鼓浪嶼上的自然資源得天獨厚，陽光、海浪、沙灘、巖石是其他幼兒園所不具備的，更為獨特的是這座小島上沒有現(xiàn)代化的交通工具，使得這里成為一座天然的安全小島，可供“放養(yǎng)”兒童。上世紀80年代，幼兒園常利用島上古跡和自然風光進行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育。按幼兒年齡特點，寓教育于“一日活動”之中，常帶幼兒“找春天”“找秋天”，引導其觀察潮起潮落，發(fā)展思維和語言。充分利用海島有利條件，組織幼兒進行“三浴”（空氣浴、日光浴、海水浴）活動，增強了兒童的體質(zhì)，引起國內(nèi)外關注。1980年10月，《中國婦女》外文版以《A Seaside Kindergarten》（一所海濱幼兒園）為題，用多種文字向世界介紹日光幼兒園的“三浴”經(jīng)驗。

其次，利用鼓浪嶼“鋼琴之島”的有利條件，充分開展美育活動。鼓浪嶼上鋼琴的擁有密度居全國之冠，使得鼓浪嶼有了“音樂之島”和“鋼琴之島”的美譽。鼓浪嶼這座小島氤氳著音樂的氣息，成長于斯的人們自然少不了音樂的熏陶，使得這里音樂人才輩出。中國著名鋼琴家殷承宗、許斐平，小提琴家許斐生，大提琴家鄭海等幼年時都在日光幼兒園受過啟蒙教育。此外，音樂這種美育形式不僅影響著人的審美，更影響著人的情操與心靈。就如2015年國務院辦公廳《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》中所指出的那樣：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈?！比展庥變簣@一直較為重視音樂在人的培養(yǎng)中的重要價值，在幼兒園的課程體系里，音樂占有重要的位置。曾在我園就讀，后來成為園藝學家的李來榮在回憶中這樣寫道：“不久，我就被老師教的游戲與歌曲吸引住了……我們唱歌是用廈門話唱，歌詞是老師編的，都是教育小孩子有良好習慣的，如‘早上起來鋪床鋪，洗臉洗手洗衣服……。曲子采用現(xiàn)成的歐美古典名曲，唱起來很好聽。我記得一首用《鈴兒響叮當》的曲子譜的歌，歌詞是‘如要去廈門，還是去更遠，不得不要劃小船，不然不能去。我們唱的時候，老師就用鋼琴伴奏。鼓浪嶼是‘鋼琴之鄉(xiāng)，許多人家都有鋼琴，小學幼兒園也有，老師都彈得一手好鋼琴，我們從小就受到音樂的熏陶。”直到現(xiàn)在，幼兒園每周都安排一定時間，組織唱歌、繪畫、鋼琴、小提琴興趣小組，因材施教，培養(yǎng)美感。

最后，遵從兒童天性，讓幼兒成為學習和游戲的真正主人。著名教育家陳鶴琴曾言：“游戲是兒童生來喜歡的，兒童的生活可以說就是游戲?！爆F(xiàn)代兒童教育觀將游戲視為兒童的基本活動，游戲也成為幼兒園最重要的課程之一。但是兒童游戲在現(xiàn)實場景中又容易發(fā)生異化，注重游戲的形式而忽視游戲給兒童帶來的體驗。幼兒園向來重視游戲在兒童成長中的作用，讓兒童擁有快樂的童年。李來榮從鄉(xiāng)下來到鼓浪嶼，初進幼稚園，感覺被紀律約束著很不習慣，但不久就被幼稚園老師教的游戲所吸引了：“老師教我們做‘摸瞎子游戲，由一個孩子用手帕將眼蒙住，其他的孩子繞著他一面打圈子，一面唱著歌，蒙眼人手中拿一手杖，當他用手杖著地時，我們就停下來，讓他摸一個同學，并猜出名字來。猜對，算贏；猜不對，他還得再蒙一次。這種游戲我從來沒做過，很新鮮。我們還玩‘捉迷藏。我跑得很快，玩捉迷藏我很少輸，小朋友們不敢小看我了……”兒童在游戲中收獲了自信與快樂。

“追尋快樂的童年”正是日光幼兒園一直追求的教育價值，羽堪也回憶道：“在幼稚園里，我們每天都在聽故事、做體操、運動、玩游戲、畫畫、唱歌、做手工，像折紙、剪貼、捏泥土，我的童年就是在這些活動中快樂度過的。”延續(xù)著懷德幼稚園良好的游戲傳統(tǒng)，新時期日光幼兒園進一步開展了自主性游戲的研究，自主性游戲的實踐研究經(jīng)歷了“不敢放”——“大膽放”——“放任”——“放手與引導相結合”的歷程，總結出了“放手讓兒童確定主題”“放手讓兒童規(guī)劃游戲”“放手先讓幼兒去解決問題”的實踐原則。

“讓兒童走進自然，在自然中成長”的課程理念，是鼓浪嶼獨特自然優(yōu)勢與日光幼兒園深厚歷史底蘊所共同影響而形成的幼兒園的傳統(tǒng)與特色。幼兒園將充分利用鼓浪嶼豐富的自然、人文、社會環(huán)境資源，從120年的園史發(fā)展中汲取智慧，堅持游戲性、自然化的園本課程建構原則，將日光幼兒園打造成為一所“扎根鼓浪嶼，融匯中西方”的經(jīng)典兒童樂園。