張慶榮 蔡紀(jì)珍

文化是民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園，是人類自信的源頭，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的不竭動(dòng)力。中國文化是維系全體中國人的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的精神動(dòng)力。習(xí)近平同志指出：“中國人民的理想與奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的?！笨梢?，中國的文化軟實(shí)力，只有深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中并不斷發(fā)揚(yáng)光大，才能干強(qiáng)枝壯。本文嘗試從杭州萬松書院的“松文化”特色與《梁山伯與祝英臺》的“蝴蝶文化”魅力入手，詮釋“松文化”與“蝴蝶文化”的文明進(jìn)步教育性質(zhì)。

萬松書院的前世今生

萬松書院，位于鳳凰山北萬松嶺，距離鳳凰山腳下的南宋皇城根遺址和施家山南宋官窯僅數(shù)千米之遙。始建于唐貞元年間（785—804），原名報(bào)恩寺。明弘治十一年（1498），浙江右參政周木為尊“萬世師表”孔子，改辟為萬松書院，承擔(dān)講學(xué)、祭祀、藏書功能。萬松書院曾名太和書院、敷文書院，是明清時(shí)期杭州規(guī)模最大、歷時(shí)最久、影響最廣的文人會(huì)集之地。明代理學(xué)家王陽明，清代大學(xué)者齊召南、張文炳等曾在此講學(xué)，“隨園詩人”袁枚也曾在此就讀。清代康熙、乾隆兩帝南巡時(shí)，分別賜額“浙水敷文”“湖山翠秀”，現(xiàn)遺址尚存有“萬世師表”牌坊和“至圣先師孔子像”石碑等物。1999年萬松書院重建并于2002年重新對外開放。重建后的萬松書院設(shè)置了一明一暗、一實(shí)一虛兩條文化主線：明為“明清知名學(xué)府”，暗為“梁祝愛情之地”;中軸線上以古代書院的布局為實(shí)景，石林中依自然地勢巧妙點(diǎn)綴與“梁祝十八相送”有關(guān)的場景為虛景。虛實(shí)相間，讓虛無的故事有了真實(shí)的場景可以尋找，讓美麗的傳說為肅穆的書院增添生動(dòng)的人文情懷。

在新時(shí)期的萬松書院，其中一個(gè)延伸產(chǎn)物是以“松文化”為特色的“萬松講堂”。“萬松講堂”以書院為學(xué)習(xí)場所，從古圣先賢的經(jīng)典著作中學(xué)習(xí)做人的準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的儒學(xué)文化。另外一個(gè)延伸產(chǎn)物是以“蝴蝶文化”為特色的“萬松書院相親會(huì)”?！叭f松書院相親會(huì)”以“梁祝”愛情故事為媒介，詮釋愛情與婚姻的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)習(xí)成家立業(yè)，構(gòu)建幸福生活。在兩個(gè)延伸產(chǎn)物的推動(dòng)下，幾近荒圮的萬松書院終又重現(xiàn)了500年前“孔子名?！钡娘L(fēng)采，成為了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的卓越代表。

萬松書院的人文追蹤

高大挺拔的崇高美、凌霜傲雪的堅(jiān)貞美和頑強(qiáng)不衰的生命美賦予了松樹“百木之長”“文化意象”“真情象征”和“長壽標(biāo)志”的社會(huì)地位。萬松書院“松文化”的意義是堅(jiān)強(qiáng)不屈和傲骨長存，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有不朽的涵義?？鬃釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也”，告訴學(xué)生，經(jīng)得起寒冬考驗(yàn)才算得上真君子。莊子說：“受命于地，唯松柏獨(dú)也正，在冬夏青青;受命于天，唯堯、舜獨(dú)也正，在萬物之首”，將松柏與堯、舜并稱。荀子則說：“歲不寒，無以知松柏。事不難，無以知君子”，亦將松柏與君子并列。宋代文人雅士將松與竹、梅并稱“歲寒三友”，借以比喻在逆境困苦中保持節(jié)操的人們?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”，清朝鄭板橋的松竹詩讓黃山松躍然于紙上。萬松書院的內(nèi)涵極其豐富，但“松文化”無疑是萬松書院的靈魂所在。

萬松書院以鳳凰山為依托，把以婚姻教育為主題的“松文化”與以愛情學(xué)習(xí)為主線的“蝴蝶文化”巧妙結(jié)合起來?！读荷讲c祝英臺》為中國四大民間愛情神話傳說之一，最早見于1400多年前南朝的《金樓子》，元代白仁甫以此為題材創(chuàng)作了雜劇，后來中國絕大多數(shù)劇種均移植上演，是傳統(tǒng)戲劇的保留節(jié)目。1954年，周恩來總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議時(shí)，將《梁山伯與祝英臺》介紹給世界，稱之為“中國的羅密歐與朱麗葉”，從此《梁?！饭适略谑澜绶秶鷥?nèi)廣為傳播，其影響之大堪稱中國民間故事之最?！傲鹤！睈矍楣适乱浴安輼蚪Y(jié)拜”“三載同窗”“十八相送”“樓臺相會(huì)”“化蝶永伴”為故事情節(jié)，詮釋了萬松書院的愛情與婚姻的教育內(nèi)涵，把美麗的中國故事變成了龍鳳呈祥的生命科學(xué)教材。

萬松書院的人文科考

杭州真當(dāng)是一個(gè)充滿了人文創(chuàng)造思想的好地方！一個(gè)毫不起眼的萬松書院卻充滿了人性化的科學(xué)指導(dǎo)。

今天的萬松書院已經(jīng)成為父母和孩子學(xué)習(xí)和理解“松文化”和“蝴蝶文化”的婚姻科普場所。為什么萬松書院今天會(huì)成為杭州最具代表性的自主婚姻介紹廣場？毫無疑問，“松文化”與“蝴蝶文化”相結(jié)合的“梁祝愛情觀”仍然具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。頂天立地的“松文化”代表著天下父母，歡天喜地的“蝴蝶文化”代表著天下孩子，兩者相輔相成缺一不可。天下父母只有真正明白“松文化”的生命教育意義，學(xué)會(huì)關(guān)心孩子成長，讓他們懂得勞動(dòng)創(chuàng)造，天下孩子只有真正明白“蝴蝶文化”的生命學(xué)習(xí)性質(zhì)，學(xué)會(huì)感恩父母、感激相遇，兩者相輔相成相得益彰，萬松書院才真正具有現(xiàn)實(shí)教育意義，才是杭州文化繁榮的真諦所在。

文化繁榮是對“松文化”與“蝴蝶文化”發(fā)揚(yáng)光大的結(jié)果。博大精深的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和源遠(yuǎn)流長的中華文明蘊(yùn)藏著十分豐富的物質(zhì)營養(yǎng)和精神營養(yǎng)。萬松書院在科學(xué)詮釋“松文化”的基礎(chǔ)上注入“梁?！睈矍楣适拢褪菫榱俗尅八晌幕狈道线€童獲得新生，與“蝴蝶文化”相結(jié)合，剛?cè)岵?jì)，真正成為萬松書院的靈魂。

萬松書院的人文情懷

“松文化”的內(nèi)核是“森林文化”，“蝴蝶文化”的自由生命來自于“松文化”和“森林文化”。只有建立在“森林文化”基礎(chǔ)上的萬松書院，才會(huì)讓“愛情文化”變成歡天喜地的“生命樂園”，讓“婚姻文化”變成談天說地的“花鳥世界”，讓“家庭文化”變成經(jīng)天緯地的“天使宇宙”，讓“農(nóng)業(yè)文明”“工業(yè)文明”和“商業(yè)文明”都找到了自己的落腳點(diǎn)和歸宿。

“森林文化”讓愛情有了科學(xué)信仰，婚姻有了扎實(shí)根基，家庭有了永恒天堂，社會(huì)有了持久康平。萬松書院把“森林文化”與“愛情文化”“婚姻文化”和“家庭文化”有機(jī)結(jié)合起來，通過文化繁榮詮釋市場繁榮、社會(huì)繁榮和生態(tài)繁榮，樹立了一座人類人文教育的豐碑。

我們不能不佩服明朝浙江右參政周木開辟了古代浙江省最高知名學(xué)府——萬松書院，為“森林文化”注入了靈魂;我們也不能不贊賞杭州歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)人士對萬松書院的良苦用心，為“松文化”注入了新鮮血液，讓“蝴蝶文化”在新時(shí)代獲得了新生。

萬松書院的人文出路

“一帶一路”的“桑文化”與萬松書院的“松文化”都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是打開自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)大門的兩把鑰匙。中國古典名著《聊齋志異》《西游記》《三國演義》《水滸傳》和《紅樓夢》的謎底都可以用“桑文化”和“松文化”一一解開。掌握了“桑文化”，才是真正懂得學(xué)習(xí)勞動(dòng)創(chuàng)造和市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，守得住良知和道德底線，把《聊齋志異》的悲劇和《西游記》的人性覺悟轉(zhuǎn)化為發(fā)財(cái)致富的創(chuàng)造本領(lǐng);掌握了“松文化”，才是真正懂得了科學(xué)管理，守得住做人的優(yōu)良品格，把《三國演義》和《水滸傳》的建國義舉轉(zhuǎn)化成和諧家庭和繁榮社會(huì)的真經(jīng)。美麗中國是一個(gè)一草一木建設(shè)起來的生命樂園，是“桑文化”和“松文化”共同構(gòu)成的文明社會(huì)。