吳園

1本文的研究目的、方法及意義

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于地名的研究很多，但關(guān)于旬邑地名的研究也并不多，尤其是村落名稱(chēng)的研究。本文著力從語(yǔ)言文化學(xué)的方面對(duì)旬邑地名進(jìn)行系統(tǒng)考察，歸納出旬邑地名的語(yǔ)言文化特點(diǎn)，探索其形成演變過(guò)程，揭示蘊(yùn)含在旬邑地名中的豐厚的文化內(nèi)涵。

本文主要研究方法有：

1.1 文獻(xiàn)研究法：浩如煙海的歷史文獻(xiàn)記載了地名的命名法則和更改原由等。本文是利用《旬邑縣志》和《陜西省旬邑縣地名志》等資料，對(duì)地名進(jìn)行梳理歸納；

1.2 地名學(xué)方法：這是充分利用地名的命名規(guī)律來(lái)分析地名的不同特點(diǎn)；

1.3 實(shí)地考察法：通過(guò)走訪詢(xún)問(wèn)了解當(dāng)?shù)氐孛挠蓙?lái)典故及重要的文化內(nèi)涵；

1.4 統(tǒng)計(jì)法：對(duì)旬邑地名進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的統(tǒng)計(jì)，得出準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，并進(jìn)行量化分析；

2旬邑地名的語(yǔ)言特征

地名一般分為通名和專(zhuān)名兩部分。通名，是說(shuō)明地理實(shí)體類(lèi)型，地貌本身含義或具有共性特點(diǎn)的通用名稱(chēng)，如村、江、湖、河等，它代表著人們對(duì)自然地理環(huán)境的認(rèn)識(shí)。旬邑縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道村落名中，大多都有通名，如村、家、屯等；不過(guò)，有的地名只有專(zhuān)名沒(méi)有通名。經(jīng)統(tǒng)計(jì)整理，旬邑地名中主要包含的通名主要為前三類(lèi)，大部分則是聚落通名。

談到地名，通名和專(zhuān)名是密不可分的，很多村名二者分開(kāi)便不成地名。專(zhuān)名是指地名的個(gè)別屬性，在地名構(gòu)成中尤其重要。根據(jù)前人的研究可見(jiàn)，一般名詞、方位詞、數(shù)量詞和形容詞是構(gòu)成專(zhuān)名的常見(jiàn)方式，而且，一般名詞中姓氏專(zhuān)名占很大比例，是極其重要的一類(lèi)。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，旬邑地名很大比例都是按照姓氏命名的，其次方位詞占20.7%。再接著是數(shù)量詞專(zhuān)名六個(gè) ，占2.5%，旬邑地名也有用到了形容詞，例如，新莊村，舊楊村等。

地名屬于漢語(yǔ)詞匯的專(zhuān)有名詞，它具有詞匯所具備的語(yǔ)言特點(diǎn)。下面將對(duì)旬邑地名進(jìn)行分類(lèi)統(tǒng)計(jì)和整理，從語(yǔ)音、構(gòu)詞、修辭、與方言的關(guān)系等多個(gè)角度，對(duì)旬邑地名進(jìn)行全面分析。

2.1 旬邑地名的音節(jié)構(gòu)成

從音節(jié)構(gòu)成方面來(lái)看，地名可以分為單音詞、雙音詞和多音詞。早期的地名中單音節(jié)詞占很大的比例，后來(lái)，地名的雙音化趨勢(shì)比較明顯。旬邑地名絕大部分都是由雙音節(jié)和三音節(jié)構(gòu)成的，具體如下：

2.1.1 單音節(jié)村落名：王、車(chē)、青、芝、椒、郭、義、白、談、蘇、富等，共16個(gè)。

2.1.2 雙音節(jié)村落名：西關(guān)、留石、紙房、安仁、肖咀、東關(guān)、小塔、甘峪、馬渠、窨里、東頭等，共154個(gè)。

2.1.3 三音節(jié)村落名：趙家洞、上皇樓、暗門(mén)子、水溝口、九里紅、棗林子、棗林河等，共97個(gè)。

2.1.4 四音節(jié)村落名：秦家屯莊、劉家店?yáng)|、劉家店西、楊家胡同等，共7個(gè)。

2.1.5 五音節(jié)村落名：神樹(shù)嶺北胡同，僅一個(gè)。

2.2 旬邑地名構(gòu)詞法分析

從構(gòu)詞角度來(lái)說(shuō)，本文將要是從語(yǔ)法方面來(lái)分析旬邑地名的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

2.2.1 偏正式：紙房、南坡、南溝、上墻、下墻、東棚、南嶺等。

2.2.2 動(dòng)賓型：留石、安仁、慶豐、照莊、散集、產(chǎn)場(chǎng)、等。

2.2.3 主謂式：溝東、橋上、鎮(zhèn)頭、嶺南、寺坡等。

2.2.4 聯(lián)合式：安仁、張洪、程王、郭趙等。

2.3 旬邑地名中的修辭使用

地名中也會(huì)用到修辭，這樣既能清楚地了解到地名中蘊(yùn)含的各種信息、人們的語(yǔ)言習(xí)慣和思維方式，又能形象的顯示出自然特征和人文狀況。

2.3.1 比喻

（1）老虎渠，位于旬邑縣太村鎮(zhèn)，原先地塬是一個(gè)水槽，每逢暴雨溝頭塌陷延伸很快，洪水如老虎一般，兇猛無(wú)阻，故名老虎渠。

（2）井坳村，位于旬邑縣排廈社區(qū)，因地形下陷，從遠(yuǎn)處看似口深井，故得名井坳。

（3）野雞紅，位于旬邑縣太村鎮(zhèn)，原先該地向西南傾斜，經(jīng)日光照射似野雞一樣紅，故名。

2.3.2 借代

以借代這種修辭命名的方法也很常見(jiàn)，就是通過(guò)借用當(dāng)?shù)胤浅＞哂写硇缘氖挛锘蛴械湫吞卣鞯氖挛飦?lái)命名。如：

（1）烽火臺(tái)，位于旬邑縣土橋鎮(zhèn)，因山中有古代放狼煙的 烽火臺(tái)而得名。

（2）白虎峪，位于旬邑縣太村鎮(zhèn)，因古時(shí)發(fā)現(xiàn)此處有一崖洞有白虎出入而得名。

（3）皇樓，相傳唐莊宗再此建造樓閣人們稱(chēng)“皇樓”，后來(lái)也便成了村名。

（4）大槐樹(shù)，位于旬邑縣排廈社區(qū)，因槐樹(shù)很多，又很高大，命名為大槐樹(shù)。

2.3.3 諧音

（1）早池，位于旬邑縣職田鎮(zhèn)，曾因此處是一片荒蕪的低洼水草地帶，藻類(lèi)植物非常茂盛，尉遲敬德常在此飲馬，故得名“藻池”后趨雅取諧音為“早池”。

（2）下南子，位于旬邑縣赤道社區(qū)，相傳古時(shí)尉遲敬德墾荒時(shí)把種子不慎灑落，人們都來(lái)攬種子，因此得名“攬籽村”，“南子”系“攬籽”的諧音。

（3）太慈，位于旬邑縣丈八寺鎮(zhèn)，因建太士祠取名“太祠”，后來(lái)為表達(dá)慈愛(ài)之意將“祠”改為“慈”。

人們?cè)谏鐣?huì)生活中會(huì)有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的用諧音的方式來(lái)改變村名，以此來(lái)表達(dá)某種意義，美化村名。

除此之外，旬邑地名中還有擬人和夸張的修辭應(yīng)用，如，前掌村、后掌村，用了擬人的手法。丈八寺用了夸張的修辭。

2.3.4 旬邑地名中有個(gè)別地名也與旬邑方言有很大關(guān)系。如：

（1）旮旯子村：“旮旯”是北方方言中一個(gè)常見(jiàn)詞，指狹窄偏僻的地方和角落。因?yàn)榇遄右?guī)模較小，用人們常說(shuō)的方言代表小地方的“旮旯子”來(lái)命名。

（2）下墻村，相傳尉遲敬德在職田帶兵屯墾時(shí)被唐太宗詔令回京，本人因不愿藏了起來(lái)，成村后取名為“藏下村”但是，旬邑方言中把“藏”讀為“墻”，便傳為墻下村，現(xiàn)改為下墻村。

（3）排廈，相傳北宋年間楊滿(mǎn)堂帶兵出戰(zhàn)，失敗后被殺，成村后得名“敗殺”，旬邑方言中將“敗”讀成“排”，便流傳為“排廈”。

方言是共同語(yǔ)語(yǔ)音的地方變體。地名命名和使用過(guò)程中肯定有方言色彩。這樣會(huì)便于人們使用和記錄，所以，了解一個(gè)地方的地名時(shí)不能只看字面意思，要將其還原為本來(lái)讀音才能體會(huì)其中的內(nèi)涵。

3 旬邑地名的文化氣息

地名是人們?cè)谏婢幼r(shí)給地理實(shí)體所起的名稱(chēng)，它使人們生存發(fā)展的見(jiàn)證，有著深深的民族文化烙印，是一個(gè)地方人文和歷史的見(jiàn)證，有著豐富的文化內(nèi)涵。從地名研究中能找到這個(gè)地方的地理、經(jīng)濟(jì)、歷史文化和人文心理的發(fā)展軌跡和特點(diǎn)。

3.1 旬邑地名與地理文化

旬邑縣處于渭北黃土高原溝壑區(qū)，山區(qū)面積較大。古時(shí)候在這片土地上，先民的認(rèn)知也僅限于地理實(shí)物的表面認(rèn)識(shí)，所以命名的時(shí)候就會(huì)根據(jù)地貌特征為其命名。旬邑地名中出現(xiàn)了很多表示地理實(shí)物特征的字，有塬、坪、坡、溝、坳、嶺、河、池、臺(tái)、洼、樓等。例如：史家塬、喬兒溝、神樹(shù)嶺、上皇樓、南坡、南溝、峰火臺(tái)、早池、楊坪、老虎渠、瑯琊洼、西洼、神崖溝、甘坡等。有些還會(huì)直接以山名，河的名稱(chēng)或者周?chē)脖坏拿Q(chēng)來(lái)命名村落。這樣一來(lái)，地名就直接反映了地勢(shì)地貌，河流植被等地理狀況。

3.2 旬邑地名與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

漢語(yǔ)地名中有些與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)息息相關(guān)，它是一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的記號(hào)，反映了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展類(lèi)型和特點(diǎn)。地名中有些帶店、集、市、鎮(zhèn)、鋪等字的都與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)貿(mào)易有關(guān)，這些地方大都屬于農(nóng)村聚集買(mǎi)賣(mài)東西的交易場(chǎng)所。旬邑地名中也有這些地名，如：散集村，位于湫坡頭鎮(zhèn)，相傳這里曾經(jīng)是非常繁華古鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)非常繁榮，吸引了很多商販來(lái)此做生意，零零散散的有很多商鋪，形成了很大的一個(gè)集市，所以，成村后稱(chēng)其為散集村。其次，旬邑縣城中有一個(gè)很有名的巷子，叫“鹽店”，因鹽的買(mǎi)賣(mài)而得名，以前是一個(gè)鹽商聚集的地方，因此而流傳下來(lái)。還有許多類(lèi)似這種以商業(yè)類(lèi)型命名的 ，如：鹽、紙、米、菜、馬等，這都是以前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遺跡，跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)。

3.3 旬邑地名與歷史傳說(shuō)

關(guān)于旬邑地名有許多傳說(shuō)，其中有代表性的有以下幾個(gè)：

（1）照莊：相傳，唐朝開(kāi)國(guó)名將秦瓊與尉遲敬德，從南往北行軍，路過(guò)職田，屯兵皇爺嶺。兩位大將歇息在一座古廟，古廟前有三棵槐樹(shù)，槐樹(shù)下有兩個(gè)拴馬石樁，將戰(zhàn)馬拴在石樁上。次日清晨，陽(yáng)光明媚，從槐樹(shù)上透過(guò)，正好照在兩位大將拴馬的樁子上。兩位大將晨起，指著拴馬樁曰：太陽(yáng)剛好，照于馬樁，乃吉祥之照。爾后，民間傳曰：“三槐照樁”。

（2）指甲坡：相傳古時(shí)有一位叫紫金的和尚，在黃花山篩子洞修身養(yǎng)性，仙練日久，指甲長(zhǎng)得很長(zhǎng)，一次出外化緣路經(jīng)此地，不料指甲脫落此地，成村后得名指甲坡，相沿至今。

（3）丈八寺：相傳，古時(shí)此地有位丈八爺，身高一丈八尺，試與彬縣大佛爺比高，未勝，就給大佛爺立了塑像，后來(lái)當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念丈八爺，修寺院名叫“丈八寺”，村也以寺名謂之。

有關(guān)旬邑地名的傳說(shuō)還有很多，如長(zhǎng)舌頭、看花宮、百子等。由此可見(jiàn)旬邑地名有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，飽含歷史意蘊(yùn)。

3.4 旬邑地名與人文心理

人在自身的認(rèn)知層面有一定的文化意識(shí)和心理活動(dòng)，這是對(duì)人們價(jià)值觀念和思維方式的一種反映。地名中也有人的心理因素存在，人們往往都是向往和平，安定，快樂(lè)富足的生活，所以這種觀念在地名中也有所體現(xiàn)。如：

3.4.1 安樂(lè)村，表達(dá)了人們向往平安快樂(lè)的心理。

3.4.2 慶豐村，人們喜慶豐收，也表達(dá)了農(nóng)民渴望豐收的愿望。

3.4.3 仁安村，顯示著人們對(duì)和平安定生活的美好向往。

地名是社會(huì)生活的產(chǎn)物，既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，又是一種文化現(xiàn)象，各方面都有其特征。村名是歷史的一面鏡子，它讓我們了解到許多寶貴的人文和歷史信息。本文試圖從語(yǔ)言特征和文化特征兩個(gè)方面，多角度，多方位的研究分析，去挖掘其中的豐富文化內(nèi)涵。地名因各種影響因素的不同各有差異，不同的地理環(huán)境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，孕育著不同的文化，產(chǎn)生了豐富多彩、風(fēng)格各異的地名。相反，我們又能從地名中窺探各個(gè)地方的歷史，經(jīng)濟(jì)等發(fā)展變化。

本文只對(duì)旬邑地名中具有代表性的和歷史文化特色明顯的進(jìn)行整理和展現(xiàn)。但是，因本人時(shí)間關(guān)系和能力限制，還存在許多不足的地方，有些資料對(duì)地名的記載不夠詳盡，有些說(shuō)法也有所不同，不盡一致，還有待進(jìn)一步取證，還有本文所做的統(tǒng)計(jì)分析也只是淺層的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能展現(xiàn)旬邑地名中所含的語(yǔ)言和文化全貌，還需要不斷完善。

（作者單位：河南理工大學(xué)）