說到與“妖”有關的器物傳說，有一個名稱相信大家都不會陌生，那便是與“桃木劍”、“收妖葫蘆”等傳統(tǒng)辟邪物齊名的“照妖鏡”。作為“照妖鏡”的真實原型，由古代手工藝所鑄造的銅鏡，是否真的有“照妖鑒鬼”的功能？

光學作用產(chǎn)生靈異化效果

中國目前已知最早的銅鏡出土于新石器時代的齊家文化遺址中，距今已經(jīng)有4000多年。不同于生產(chǎn)與戰(zhàn)爭所需要的必備工具，銅鏡自誕生以來，便是屬于統(tǒng)治階級所持有的奢侈品，這一點從出土銅鏡那精美繁復的裝飾工藝上便可得知。常見的古代銅鏡紋理款式有羽狀紋、云雷紋、山字紋、四葉紋、菱形紋、饕餮紋、螭龍鳳紋等；常見的銅鏡鑄造工藝有金銀錯紋、透雕紋、描漆紋、螺鈿紋、貼金銀等。

唐太宗有句非常著名的格言：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”這里的“以銅為鑒”說的就是銅鏡，由此可以說明銅鏡的主要功能與現(xiàn)代玻璃鏡一樣，都是“正衣冠”。然而以鑒照衣冠體貌為主要功能的銅鏡，是如何在后世傳說中衍生出了“照妖”、“照病”等特殊效果的？

因為銅鏡往往含有其他雜質(zhì)，外形也不平整，這種受工藝局限所導致的特殊光學效果，為古銅鏡的“鑒物”作用帶來了意想不到的靈異化效果。遠古時期的銅鏡往往有凹面、凸面鏡效果出現(xiàn)。

《說郛》記載，漢高祖初入咸陽宮時，曾經(jīng)巡視秦王寶庫，其中有一面方形銅鏡，寬四尺，高五尺九寸，內(nèi)外皆明。人照則身影倒現(xiàn)，用手掩心照鏡，可以照見五臟腸胃，一覽無遺，可知疾病之所在。而照鏡的女子若有邪心，則鏡中影膽張心動。相傳秦始皇常以此鏡照宮人，有見膽張心動者則殺之。后此鏡同諸寶皆為項羽所掠，不知所蹤。

除了神乎其神的“咸陽宮鏡”以外，《西京雜記》中又有漢宣帝未登基時，隨身常帶有一面身毒國進貢的寶鏡，此鏡大如八銖錢，可以照見妖物，常佩此鏡，可以得到天神的庇佑。相傳宣帝便是因為有此鏡傍身，才得以從“巫蠱之禍”中幸免。

傳說可溝通陰陽兩界

到了唐代，銅鏡不僅在式樣、工藝、使用上變得更加廣泛，其所攜帶的神異色彩，也隨著唐傳奇故事的興盛而愈發(fā)蓬勃起來。

唐代最為著名的官方鑄鏡，莫過于在揚州鑄造的“水心鏡”，因其遵循“陽燧”古法，只在每年的五月初五當天正午，與揚州江心處經(jīng)“百煉”法鑄造，因此又名“江心鏡”、“百煉鏡”。因其工藝復雜，一鏡難得，故而自唐以來，揚州“水心鏡”便一直是專供皇室使用的貢品。而正因其特殊的鑄造規(guī)格與貢品身份，有關“水心鏡”的志怪傳奇，也是所有銅鏡之中最奇詭、最壯麗的。

《太平廣記》引《異聞錄》中，有一則故事，其講述了唐玄宗時，揚州曾獻九寸蟠龍水心鏡一枚，并聲稱鑄造此鏡時，有自稱“龍護”、“玄冥”的一老一少兩位神仙來訪，幫忙鑄鏡。鏡成之后，江上忽然出現(xiàn)龍吟、涌浪等種種異象。后天寶七年，秦中大旱，玄宗求雨不得，向道士葉法善詢問祈雨辦法，葉法善巡視寶庫，請出九寸鏡，并稱其為“鏡龍”，以此鏡求雨，果然頃刻之間白氣充盈宮廷，須臾降雨，七日后雨水才停歇。這年秦中糧食竟大獲豐收。玄宗喜出望外，命吳道子臨摹鏡背的蟠龍圖像，作《真龍圖》賞賜葉法善。

從取火的“陽燧”到祈雨的“鏡龍”，雖然銅鏡的功能性已經(jīng)發(fā)生了戲劇化的轉(zhuǎn)變，但后世對于精美銅鏡的遐想與附會，并沒有局限于唐小說的范圍之中——因為銅鏡能照出人的形象，古人便遐想在人死后，魂魄或許可留于銅鏡之中，故而銅鏡又成為溝通陰陽兩界，具有勸世、醒世等哲學意義的符號化存在。

而說到銅鏡的“陰陽相通”之說，清人志怪小說集《螢窗異草》中，則有安徽沈氏贅婿俞某機緣巧合，得到妻子娘家珍藏的一面古鏡，卻發(fā)現(xiàn)鏡中有一美女影像的軼事，美女自稱是五代時朱全忠的寵姬，死于亂軍之中，幸遇仙師以血鑄鏡，魂魄才得以保全于鏡中。從此以后鏡中妖姬常作淫舞亂相，令俞某夫婦二人神思恍惚而臥床重病，幸得岳父及時發(fā)現(xiàn)，將古鏡又鎖回鐵柜之中，夫婦二人這才轉(zhuǎn)危為安。

如是我們不難得知，到了明清時期，銅鏡“辟邪照妖”的主要巫術化功能已經(jīng)再一次發(fā)生了本質(zhì)變化，不再是純陽純善的辟邪用品，而同樣可以作為妖魅的載體之一。

脫離了神異色彩的銅鏡

最令人掩卷難忘的，是《太平廣記》中，援引《廣異記》中《韋氏女》一篇。在這則志怪故事中，銅鏡并沒有以上所述的一切神異功能，僅僅只是一枚再普通不過的梳妝鏡。

韋氏女人如其名，講的是唐天寶年間，新淦縣令韋栗小女兒的生平故事：韋栗剛就職縣令時，帶著全家赴任路過揚州，小女兒看上了集市里的一面漆背金花銅鏡，吵著要買。韋栗出身貧寒，身上除了路費并無閑錢，便哄女兒說：“等爹爹做官以后再給你買?！辈涣蟽H過了一年多，女兒就得病死了，韋栗也忘了買鏡之事，只是安排家人送女兒的靈柩回鄉(xiāng)安葬。

一行人又途經(jīng)揚州時，將棺柩留在船上暫時靠岸休息。后來揚州集市上有人看見一個攜帶一婢的年輕美女，穿著打扮像是富家小姐，于是商賈們競相向她兜售貨物。女郎看上了一個少年叫賣的漆背金花鏡，講定三千貫錢的價格，攜鏡而去，臨走時還與賣鏡的少年眼波顧盼，似有留戀之意。女郎走后，少年悄悄跟在她的后頭，眼看著她進了船艙后才轉(zhuǎn)身回去，結果回到店中卻發(fā)現(xiàn)剛收到的三千貫錢，竟然全是紙錢。

少年以為受了女郎捉弄，拿著紙錢來到碼頭，找到守船的韋栗打聽女郎行蹤。韋栗聽他描述的女郎樣貌，很像自己去世的女兒，便帶著少年入船查看棺柩。韋栗婦人發(fā)現(xiàn)之前供在靈柩前的九千貫紙錢少了三千貫，又打開棺材，赫然見銅鏡抱在女兒胸前，父母當即痛哭，韋栗痛悔當初未能兌現(xiàn)諾言，以致女兒亡魂不安。少年亦受感動，錢財不論，將銅鏡贈與少女陪葬，并又贈送韋栗夫婦十千錢，為韋氏女設齋超度，以慰藉亡靈的留戀之情。

一個出身貧寒的早夭少女，只是想要一枚漆花銅鏡卻求而不得，尚未得全父母寵愛、人世春光便遺憾辭世。相比其他古鏡玄而又玄的離奇故事，這枚凝聚著少女生之眷戀與無常哀思的普通銅鏡，可能才是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)志怪小說“心行曼衍，自生此品”定義的存在。

（《北京青年報》2017.12.8）