劉恩竹

一、合作社會(huì)建構(gòu)的必要性

（一）工業(yè)社會(huì)的弊端

工業(yè)社會(huì)的治理模式深受羅爾斯絕對(duì)主義的影響，構(gòu)建出一種去道德化的絕對(duì)平等，使人呈現(xiàn)原子式的存在狀態(tài)，讓人們屈從于制度框架下，這樣社會(huì)才能正義且穩(wěn)定。但羅爾斯在強(qiáng)調(diào)最大平等自由的同時(shí)，又用差別原則加以限制，違背了平等自由，可見法治體系下的民主政治具有矛盾性，例如：工業(yè)社會(huì)中的民主政治被認(rèn)為是最優(yōu)越、最完美的政治形式，但人們卻抵觸與之相對(duì)應(yīng)的集權(quán)手段，就連實(shí)施集權(quán)的政府本身也羞愧難當(dāng)，千方百計(jì)地去證明自己所執(zhí)行的是民主政治方案，甚至要極力證明自己所擁有的政治比其他國(guó)家或地區(qū)所采用的民主政治更加民主。

總之，工業(yè)社會(huì)從人的欲望出發(fā)，形成利己主義或利他主義的觀點(diǎn)，導(dǎo)致不同的社會(huì)制度、社會(huì)意識(shí)互相排斥。

（二）合作社會(huì)的優(yōu)勢(shì)

合作社會(huì)重新高舉道德主義旗幟，推動(dòng)人們?yōu)榱巳说墓采苍谛纬晒餐袆?dòng)，而非功利于個(gè)人利益，在彼此尊重互相承認(rèn)的情況下開展高度協(xié)調(diào)的合作行動(dòng)，培養(yǎng)信任和默契，更加注重人的道德、情感等社會(huì)存在要素。合作社會(huì)中的信任并不是陌生人社會(huì)里具有功能性的稠密聯(lián)系，而是基于人與人之間平等自由的前提下下建立的實(shí)質(zhì)性信任，這種實(shí)質(zhì)性的信任難能可貴，可以共同應(yīng)對(duì)隨時(shí)產(chǎn)生的危機(jī)事件。如果說(shuō)工業(yè)社會(huì)中的民主是一種外在于人的管理方式，那么合作治理模式使民主文化是內(nèi)化于人的內(nèi)心，包含在人們的合作行動(dòng)當(dāng)中，從此民主建設(shè)不是依賴民主設(shè)置，拋棄工具化的固定思維。

總之，合作社會(huì)使得不同意識(shí)形態(tài)的人建立信任，可以有效開展共同行動(dòng)面對(duì)形形色色的危機(jī)事件。

二、合作社會(huì)的構(gòu)建

（一）目標(biāo)構(gòu)建

合作社會(huì)的構(gòu)建首先要確立共生共在的出發(fā)點(diǎn)，工業(yè)社會(huì)中將利益作為目標(biāo)的協(xié)作方式是不可能形成真正的合作，出于人的共生共在的美好愿景才能激發(fā)不同個(gè)性的人的信任，形成實(shí)質(zhì)性的合作。合作治理模式的構(gòu)建使一個(gè)他治的社會(huì)逐步完善。確定了美好的最終目標(biāo)，才能在道德的引領(lǐng)下，運(yùn)用政策和信任開展社會(huì)治理，人在制度框架下不會(huì)感覺到權(quán)利對(duì)自己的控制，所感受到的反而是自己在道德的引領(lǐng)下去實(shí)現(xiàn)道德訴求，實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。只有最終目標(biāo)是人的共生共在，才能在合作社會(huì)到來(lái)時(shí)，從微觀個(gè)體到宏觀社會(huì)都會(huì)包含著道德的內(nèi)涵。

（二）意識(shí)構(gòu)建

合作意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建是構(gòu)建合作社會(huì)的關(guān)鍵。當(dāng)今社會(huì)面臨著多種多樣意識(shí)形態(tài)的碰撞，我國(guó)經(jīng)歷了從建國(guó)時(shí)到改革開放以后的意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也接受著西方民主政治意識(shí)形態(tài)的教化，所以在走向后工業(yè)社會(huì)的進(jìn)程中，重建意識(shí)形態(tài)是非常重要的任務(wù)。合作的意識(shí)形態(tài)是一種面向未來(lái)的意識(shí)形態(tài)，是對(duì)斗爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)的超越。合作意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)過(guò)程，是一個(gè)全面創(chuàng)新的過(guò)程，需要運(yùn)用創(chuàng)造力和想象力去加以構(gòu)建，是把工業(yè)社會(huì)的協(xié)作意識(shí)進(jìn)行升華的過(guò)程。

（三）政策構(gòu)建：

在過(guò)去的農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)中所產(chǎn)生的政策都是外在于人的壓迫體系，是對(duì)人的行為的規(guī)定和限制，而合作社會(huì)中構(gòu)建的公共政策是服務(wù)于人的合作行動(dòng)的。合作治理模式下的政策生成于合作行動(dòng)之中，政策是出于合作的需要而建構(gòu)的，是出于人的共生共在的需求。合作行動(dòng)首先是自主的行動(dòng)，是道德的行動(dòng)，因而政策首先是道德的凝結(jié)，是道德的體現(xiàn)。

三、關(guān)于合作社會(huì)的思考

（一）正確看待合作社會(huì)理論框架的不完善

在對(duì)合作社會(huì)進(jìn)行理論建構(gòu)的時(shí)候，當(dāng)以解決問(wèn)題為導(dǎo)向、從既定事實(shí)出發(fā)完善合作治理模式，那么合作治理模式的框架和制度必然是不完善的，它是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是具有靈活性和具體性的，是按照社會(huì)事實(shí)發(fā)展脈絡(luò)延伸出的不完整卻不斷接近完美的制度設(shè)計(jì)，但大可不必對(duì)未來(lái)產(chǎn)生悲觀心態(tài)，因?yàn)橹灰繕?biāo)方向是為了人的共生共在，那么制度特征總是趨利性的。另外，合作社會(huì)制度的不完善還歸因于合作行動(dòng)基于人的道德，而道德是一種邊界模糊的約束力，它隨事件的不同情況不同立場(chǎng)而改變。

（二）構(gòu)建社會(huì)要從客觀事實(shí)出發(fā)

我們要樹立總體性的歷史觀念，基于客觀事實(shí)構(gòu)建合作治理模式。全球化后工業(yè)化的高度復(fù)雜性和不確定性使得人們的行動(dòng)變得具體性，決定了合作社會(huì)的一切都要?dú)w咎于客觀事實(shí)，在事實(shí)基礎(chǔ)上萌生合理的德治，追求合理性而非合法性。對(duì)人的共生共在美好展望絕非烏托邦式，而是建立在具體的實(shí)踐基礎(chǔ)上的，一切理論構(gòu)建都要讓位于實(shí)踐。在合作治理模式的發(fā)展中并非要蒙著眼睛一味地否定民主政治，而是對(duì)民主政治進(jìn)行合理的“揚(yáng)棄”。 （作者單位為北京化工大學(xué)）