鄧航

我三觀中有一種執(zhí)念，就是相信人一生中所有可見之成功，都建立在不可見的精神基石之上，而構(gòu)成這基石的，就是一些經(jīng)典好書。查理·芒格說，讀經(jīng)典好書就是和一些已逝偉人交朋友，他在《窮查理寶典》中提到的“朋友”就包括了柏拉圖、蘇格拉底、愛比克泰德、索?？死账?、本杰明·富蘭克林、亞當·斯密、懷特海，當中提到最多的是西塞羅。

讀芒格之所讀

西塞羅無疑是羅馬共和國晚期最具智慧的政治家、演說家、哲學家，其論述涉及甚廣，西方現(xiàn)代政治中“三權(quán)分立”的觀念最早也可以追溯到他那里。西塞羅比耶穌還早出生100年，雖然無法確切地說他影響了基督教，但從使徒保羅、奧古斯丁、阿奎那、加爾文這一脈來看，很多基督教影響下的政治與社會觀念，的確都能在西塞羅的學說中找到影子。

《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽?！蔽魅_一個人將這“三不朽”全做到了——守護羅馬的自由傳統(tǒng)，此為立功；著作等身，此為立言；執(zhí)政時期挽救羅馬共和以致身死，此為立德。所以芒格說，從某種意義上來講，西塞羅并沒有完全死去，事實上，說死后的西塞羅顯然比生前的西塞羅對更多的人造成了正面的影響。

可以看到《窮查理寶典》并不是一本單純傳播投資秘笈的“寶書”，而是芒格對財富、道德、真理進行思考后的沉淀。很多人期待其中有投資煉金之術(shù)，但我想對《窮查理寶典》的讀者說，你不可能通過品讀芒格而成為芒格，如果真想更好地理解他的投資哲學，或者從境界上更接近他，那么讀他所讀過的書、與他所欣賞的偉人“做朋友”，或許會是個更加有效的方法。

走向西塞羅

芒格說，如果生活中唯一的成功就是通過買股票發(fā)財，那么這是一種失敗的生活。也許有人會很好奇，芒格認為什么樣的人生才是最有意義的呢？芒格給年輕人的建議就是，每天起床的時候，爭取變得比昨天更聰明一點。也許有人會追問，如果命運真的很兇殘怎么辦呢？芒格再次引用西塞羅的話說，如果一個人正直又勤奮，那么就算最終貧困潦倒，他也與那些獲得巨大成功的人一樣值得尊敬；相反，財富并不能使那些道德水平低下而又缺乏信仰的人避開悲慘的遭遇。

早于西塞羅100多年，荀子就說過：“志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內(nèi)省而外物輕矣?！彼^學不分東西，此為一例。也難怪心學鼻祖陸九淵說：“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。”據(jù)載，朱熹在與陸九淵鵝湖之會后也寫下了“卻愁說到無言處，不信人間有古今”。

芒格在《窮查理寶典》中更是以頗大篇幅表達了對道德與經(jīng)濟二者內(nèi)在關聯(lián)的深思，他說“獲得智慧是一種道德責任，它不僅是為了讓你生活得更加美好”，這話可以作為巴菲特稱道芒格思想力量的例證之一。芒格將尋求智慧歸入人生必須履行的一種道德責任，而不是一種可以自由選擇的個人權(quán)利，更不是一種用以獲得成功的手段。一般來說書讀完就忘了，但本書的讀者只要記得這一句，就不算白讀。

但現(xiàn)實就是如此殘酷，有的人奮斗終生也無法達到另一些人的起點，但我相信西塞羅所說的，人們只要獻身于哲學，就永遠不會在任何人生階段或境況中迷失自我?？涩F(xiàn)在的情況卻像芒格所擔憂的，越來越多的青年才俊醉心于收入豐厚的資產(chǎn)管理工作，哲學已經(jīng)淪落為飯局聊天的精致點綴。

所以說，人啊，如果你們想尋求幸福，我是說那種寧靜持久、不依賴于外物的幸福，那么就放下對錢財?shù)膱?zhí)念，去尋求智慧吧。讓我們忘記芒格吧，走向西塞羅。

（作者系上海涌津投資公司總經(jīng)理）