黃天貴

黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，首次將鄉(xiāng)村發(fā)展上升到了戰(zhàn)略的高度。會上對鄉(xiāng)村發(fā)展提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡目傮w要求。這20字的戰(zhàn)略方針，體現(xiàn)了國家對鄉(xiāng)村經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)全面覆蓋的發(fā)展理念。文化作為鄉(xiāng)村衍生、發(fā)展的重要因子，其重要價值受到更多關注，戰(zhàn)略地位不斷上升，鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展將成為未來鄉(xiāng)村發(fā)展的重要驅動力。

一、新時代條件下對鄉(xiāng)土文化價值的基本判斷

習近平總書記在十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！痹谛聲r代條件下，本文對鄉(xiāng)土文化價值形成了幾個初步判斷。

（一）鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興凝心聚力的黏合劑和發(fā)動機

鄉(xiāng)村振興雖然被寫進了國家戰(zhàn)略，政府作為國家的代表要在方方面面給予大力扶持，但是，鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力必須來自廣大農(nóng)民，只有廣大農(nóng)民的積極性和主動性被充分激發(fā)，鄉(xiāng)村振興才有可能。沒有來自鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力，僅靠外力的推動，鄉(xiāng)村無法獲得自我生長的力量。這種力量只能來自年輕人對鄉(xiāng)村未來的信心。只有對鄉(xiāng)土文化的當代價值和未來價值有足夠的認知與共識，才可能讓年輕人在鄉(xiāng)土文化的智慧積累中看到未來明亮的生長點，才可能激發(fā)他們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，參與到鄉(xiāng)村振興的歷史潮流中來。

（二）鄉(xiāng)土文化是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的巨大文化資本

在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的政策體系下，與自然有天然聯(lián)系的鄉(xiāng)土文化是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的巨大文化資本。隨著農(nóng)村交通條件的改善、互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的普及，時空距離逐漸從過去的發(fā)展障礙變成了有利條件，為城鄉(xiāng)融合提供了可能性。城市文化和鄉(xiāng)土文化因為差異而在融合發(fā)展中形成文化的張力，正因為有了這種張力，城鄉(xiāng)文化才會煥發(fā)生機。鄉(xiāng)土文化是農(nóng)耕文明的歷史積淀及活態(tài)載體，城市文化是現(xiàn)代文明的集中地。鄉(xiāng)土文化因為其在與自然相處的過程中所呈現(xiàn)的文化多樣性和生物多樣性，將成為巨大的文化資本，在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中發(fā)揮作用。

（三）振興戰(zhàn)略需要傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代轉型

鄉(xiāng)土知識有著久遠的歷史積淀和豐厚的經(jīng)驗積累，不同的地方、不同的民族形成了不同的知識體系和文化傳統(tǒng)，這是我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村走向未來的根源所在，是我國寶貴的文化財富，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施過程中，要加強對中華優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的最接地氣的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，推動鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命活力。

二、鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展面臨的主要問題

盡管近年來各地在鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展方面取得了一定成效，但與十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標相比，與人民群眾日益增長的美好生活需要相比，還有很大差距。

（一）鄉(xiāng)村振興的思想道德基礎相對薄弱

當前，部分地方對社會主義核心價值觀教育重視不夠，在宣傳引導、實踐養(yǎng)成、制度保障上缺乏探索與創(chuàng)新，與新時代目標要求脫節(jié)，與農(nóng)民群眾日益多元化的需求脫節(jié)，與當?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源脫節(jié)。一些農(nóng)村精神文化傳播陣地被荒棄，部分農(nóng)民集體觀念淡漠，功利主義凸顯，失信行為日漸蔓延。部分地方大興土木修建祠堂，祠堂文化低俗化、宗教化現(xiàn)象有所抬頭，一些祠堂成了燒香拜佛、聚眾賭博之地。外來宗教對農(nóng)村基層的影響不容忽視，當下尤其必須警惕境外敵對勢力利用宗教進行滲透。

（二）鄉(xiāng)村不良之風盛行

打撲克、買六合彩、喝酒猜拳等成了當前鄉(xiāng)村群眾主要的日常娛樂。鋪張浪費、炫耀攀比、請客送禮等人情消費名目繁多，禮數(shù)變成了錢數(shù)，禮儀只剩下禮金，讓被裹挾的多數(shù)群眾背負沉重的精神負擔和物質負擔。許多農(nóng)村孩子沉溺于網(wǎng)絡游戲，逃學輟學者眾多。在空巢老人與留守兒童居住的農(nóng)村，在缺乏有效引導和自我糾正的環(huán)境中，這些不良風氣的放任自流，成了鄉(xiāng)村振興過程中急待療愈的“傷口”。

（三）優(yōu)秀家風家訓資源亟待薪火相傳

不管是達人之家還是普通農(nóng)家，隨處能看到散落的家風家訓等傳統(tǒng)資源，但這些寶貴的資源多數(shù)被遺忘在斑駁的老屋或破舊的族譜里。令人擔憂的是，年輕一代對自己的家風家訓及本鄉(xiāng)本土的文化缺乏了解的興趣、渠道和方式，從書本中獲取知識、知曉祖輩口傳的村史和家族故事，恰是一種默默流淌的臍帶般的文化血脈，而這在鄉(xiāng)村年輕一代身上出現(xiàn)了斷裂，“道德傳家、耕讀傳家”的典范難以再現(xiàn)。

（四）農(nóng)耕文化紐帶面臨斷裂

在城鎮(zhèn)化浪潮的沖擊下，農(nóng)村社會正經(jīng)歷前所未有的轉型與變遷，各地農(nóng)村出現(xiàn)了不同程度的凋敝，“誰來種田”“怎么種田”問題嚴峻，農(nóng)耕文化傳承面臨斷裂，尤其是較發(fā)達地區(qū)農(nóng)村，土地撂荒現(xiàn)象頻現(xiàn)。農(nóng)村年輕一代不再依戀土地，對自然缺乏敬畏，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“不誤農(nóng)時”“不違農(nóng)時”缺乏尊重。由于對農(nóng)耕文化的“取宜”“守則”“和諧”“節(jié)用”等深厚內(nèi)涵缺乏認知與共鳴，加劇了今天農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對自然的過度掠奪和化肥農(nóng)藥的濫用。而這些優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，恰恰是振興鄉(xiāng)村的根與魂，是重塑文明鄉(xiāng)風的神與形。

（五）民族特色文化資源日漸消失

在社會轉型發(fā)展和現(xiàn)代文明的沖擊下，一些原先根植于鄉(xiāng)間沃土的民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)正在加速消失。傳統(tǒng)文化表演場地破舊、民間文化傳承活動逐年消減、發(fā)展資金和傳承人才，瀕臨失傳。年輕一代或因生計所迫，或因非遺項目缺乏時代吸引力，對其進行學習與傳承的動力嚴重不足。據(jù)統(tǒng)計，各地目前從事非遺傳承的80后、90后幾乎不見蹤影，相當一部分非遺項目遭遇“人走藝絕”的失傳困境，“只有傳沒有承”現(xiàn)象更是普遍。與此同時，傳承人團隊梯度建設乏力，尤其對愿意學習和傳承傳統(tǒng)項目的年輕人缺乏相應的支持和激勵政策，非遺傳承人長效保護與扶持機制有待進一步健全。傳統(tǒng)村落保護形勢嚴峻，量大面廣與資金杯水車薪之間的矛盾突出，多數(shù)地區(qū)尚未出臺關于傳統(tǒng)村落的保護法規(guī)。此外，仍有大量遺存豐厚的村落，綜合利用程度低，急需喚醒其歷史、文化、科學、藝術、教育等資源的多元價值。受傳統(tǒng)建筑技藝逐漸消失、政府引導不足、群眾消費與審美有限等因素影響，地域性、民族性建筑的特色元素消失殆盡，廣大鄉(xiāng)村民居建筑呈現(xiàn)“千村一貌”“百戶一色”的蒼白狀態(tài)。

三、鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的策略探索

習近平總書記指出，鄉(xiāng)村振興既要塑形也要塑魂，要形成文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。結合當前實際，建議切實解決鄉(xiāng)土文化傳承發(fā)展中存在的突出問題，凝聚共識，久久為功。

（一）積極培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風

1.廣泛開展核心價值觀“落好地、生好根”鄉(xiāng)村主題活動。探索構建有利于鄉(xiāng)村培育和弘揚社會主義核心價值觀的良好政策導向、利益引導機制和重要創(chuàng)新抓手，倡導和引領社會主義核心價值觀深入民心，扎根鄉(xiāng)土，達到“百姓日用而不知”。力推社會主義核心價值觀鄉(xiāng)土化傳播，堅持新聞宣傳、理論宣傳、文藝宣傳、社會宣傳、網(wǎng)絡宣傳“五管齊下”，形成立體化宣傳引導格局。充分利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級文化綜合性服務中心等陣地，抓住重大節(jié)慶、民間民俗活動等時機，廣泛開展楹聯(lián)詩頌、道德講堂、文藝演出等活動，讓社會主義核心價值觀處處有、天天見，實現(xiàn)“接地氣、聚人氣、冒熱氣”。

2.把移風易俗融入文明創(chuàng)建活動。結合幸福鄉(xiāng)村建設，開展文明村鎮(zhèn)、星級文明戶、五好家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建活動。加強無神論宣傳教育，遏制封建迷信，破除陳規(guī)陋習，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活。加強農(nóng)村科普工作，提高農(nóng)民科學文化素養(yǎng)。積極發(fā)揮紅白理事會等群眾自治組織作用，建立婚喪嫁娶文明簡辦的長效機制，約束村民攀比炫富、鋪張浪費的行為，樹立崇尚節(jié)儉新風尚。開展“移風易俗，助力脫貧”主題活動，引導貧困地區(qū)廣大農(nóng)民群眾尤其是建檔立卡貧困戶主動融入新時代移風易俗活動，對參與大操大辦的建檔立卡貧困戶，應制定有效的懲戒與約束機制。

3.全面?zhèn)鞒泻秃霌P優(yōu)秀家風家訓。注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)慶習俗蘊藏的豐富資源，運用重要傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵、習俗與儀式等涵養(yǎng)家風文化，發(fā)揮家風家訓的化人與育人功能，教育引導廣大青少年在優(yōu)良家風家訓的熏陶中“扣好人生第一粒扣子”。在鄉(xiāng)村學校深入開展講好家風故事、傳播治家格言活動。借助微信等自媒體平臺，組織“弘揚優(yōu)秀家風、傳承家庭美德”評比活動，征集一批反映好家風好家教、弘揚家庭美德的詩詞楹聯(lián)、書法繪畫和攝影作品，培育良好家風。

（二）大力推進鄉(xiāng)村自治、法治、德治相融合

1.推動村規(guī)民約“上墻入心”。進一步發(fā)掘整理傳承以往好的村規(guī)民約，結合新時代要求，圍繞鄉(xiāng)風文明、遵紀守法、環(huán)境治理、發(fā)展經(jīng)濟等重要內(nèi)容，引導村民對村規(guī)民約重新進行修訂，制定出簡單易行、務實管用的治村條款，通過廣泛征求村民意見，形成共識。探索建立道德激勵約束機制，開展村規(guī)民約承諾行動，推廣建設“道德評議會”“道德紅黑榜”等新型德治平臺，引導農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務、自我提高。

2.推進新鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村治理有機融合。進一步運用本地鄉(xiāng)賢文化資源，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，著力吸引和凝聚農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、優(yōu)秀企業(yè)家、經(jīng)濟文化能人、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員、退休干部等人士反哺桑梓，提升新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村道德倫理、地域文化、特色產(chǎn)業(yè)、和諧穩(wěn)定等方面的時代價值。建立健全新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的有效機制，搭建新鄉(xiāng)賢引領鄉(xiāng)風良俗多樣化平臺，推動成立鄉(xiāng)賢理事會，鼓勵把城市先進理念、要素資源、人力資本、知識經(jīng)驗運用到鄉(xiāng)村治理與建設之中;設立鄉(xiāng)賢榜、懸掛家賢匾、評選星級鄉(xiāng)賢，激勵新鄉(xiāng)賢發(fā)揮愛國愛鄉(xiāng)、見賢思齊、崇德向善的價值引領作用，著力傳播文明理念，以嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里、涵育鄉(xiāng)風，成為鄉(xiāng)村文化的推動者和鄉(xiāng)村治理的重要主體。

3.拓展鄉(xiāng)村祠堂文化傳承和德育功能。結合新時代要求，充分挖掘利用鄉(xiāng)村祠堂獨特的文化資源和德育功能優(yōu)勢，把現(xiàn)代文明理念融入各類祠堂習俗活動，激勵其發(fā)揮出尊祖敬宗、凝聚血親、規(guī)范倫理、促進有效治理的重要作用。拓展鄉(xiāng)村祠堂多元化功能，創(chuàng)新鄉(xiāng)村祠堂管理，保護性開發(fā)古老鄉(xiāng)村祠堂，因時因地引導群眾把祠堂建設成鄉(xiāng)村民俗博物館、道德講堂或本土文化傳習所，使之成為傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化、提升鄉(xiāng)村德治水平的重要平臺。同時要注意防止鄉(xiāng)村祠堂出現(xiàn)宗教化和低俗化傾向。

（三）厚植文化自信、文化自覺、文化自強基層基礎

1.推進“鄉(xiāng)土文化+”產(chǎn)業(yè)融合。深入挖掘特色農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化元素，推動“鄉(xiāng)土文化+”與一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，打造一批鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)，建設一批農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范基地和鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客基地。進一步把豐富的鄉(xiāng)土文化元素導入鄉(xiāng)村旅游，促進以鄉(xiāng)村山水風貌、鄉(xiāng)土建筑、群眾生產(chǎn)生活方式、民族節(jié)慶、風俗習慣等內(nèi)容為主的鄉(xiāng)土文化傳承。以創(chuàng)建融合品牌為抓手，努力打造以生態(tài)農(nóng)業(yè)為基、農(nóng)耕文化為魂、美麗田園為韻、村落民居為形的標志性農(nóng)旅融合品牌，催生鄉(xiāng)村振興新動能。堅持扶貧與扶智并舉，大力推動貧困地區(qū)將鄉(xiāng)土文化資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，積極探索貧困地區(qū)鄉(xiāng)土文化資源+藝術創(chuàng)作工作室、+產(chǎn)業(yè)基地、+旅游文化等“鄉(xiāng)土文化資源+”模式，形成“溢出效應”。

2.探索建立傳統(tǒng)村落保護試驗區(qū)。在適時啟動傳統(tǒng)村落保護發(fā)展條例立法工作、提高傳統(tǒng)村落保護發(fā)展法治化水平的同時，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護利用機制，建議設立傳統(tǒng)村落保護試驗區(qū)，加大政策扶持，鼓勵地方勇于創(chuàng)新，力爭形成一條具有地理性標識的傳統(tǒng)村落保護與綜合利用之路。以行政村為單位，啟動村史室建設，支持有條件的一批行政村，依托現(xiàn)有鄉(xiāng)村建筑建設村史室，編撰村史冊，設置村史展，記錄鄉(xiāng)村的歷史沿革和發(fā)展變化，留住鄉(xiāng)村記憶，加強鄉(xiāng)土文化傳承。

3.加大非遺傳承人團隊建設扶持力度。完善非遺傳承人扶持機制，加大對非遺傳承人團隊的政策支持與資金扶持，把對非遺傳承人的資金補助酌情擴展到對團隊成員尤其是年輕成員，切實調(diào)動年輕一代傳承傳統(tǒng)技藝的積極性，形成合理梯隊。進一步挖掘整理本鄉(xiāng)本土優(yōu)秀文化，大力倡導把優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化全方位融入基層中小學校思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育等各個環(huán)節(jié)。引導地方編寫“鄉(xiāng)味十足”的校本教材，開展傳統(tǒng)農(nóng)耕習俗現(xiàn)場教學，開展非遺傳承人進課堂活動，創(chuàng)新戲曲進校園模式，組織節(jié)慶禮儀體驗，豐富校園文化生活，引導構建“一校一特色、一校一文化”格局。

4.推動公共文化設施向自然村屯延伸。針對農(nóng)村人口居住分散、“山寨春晚”等農(nóng)民自辦文化如火如荼、自然村屯公共文化設施奇缺等實際，建議設立自然村屯公共文化設施專項經(jīng)費，開展“一場一臺一室”萬屯行動，有序引導公共文化設施向居住較集中、人口數(shù)量較多、群眾文化需求旺盛的自然村屯延伸;通過民辦公助、先建后補等方式，因地制宜在自然村屯各建設一個文化小廣場、文化小舞臺、文化小活動室等基礎設施，到2020年，爭取“一場一臺一室”覆蓋到全區(qū)10 000個以上的自然村屯。

5.探索城鄉(xiāng)文化“結對子”新模式。采取多種形式，探索城市文化場館和鄉(xiāng)村文化站點等“一對一”對接，引導和支持城市機關單位、文藝團體及社會各界與基層農(nóng)村尤其是貧困鄉(xiāng)村結對，建立健全各類就近便民、扎根基層、作用明顯的結對幫扶隊伍，把文化服務定向、精準地送到農(nóng)村，讓城市文明輻射帶動鄉(xiāng)村，逐步實現(xiàn)從“送文化”到“種文化”、從“富口袋”到“富腦袋”的轉變。指導農(nóng)民開展各種形式的自辦文化，加快培養(yǎng)一批文化示范戶、民間職業(yè)劇團、農(nóng)村業(yè)余劇團，活躍農(nóng)村群眾文化生活。

（作者系廣西社會科學院黨組成員、副院長）

〔責任編輯：徐雪野〕