楊天欣

舞蹈教學(xué)編排不僅要從現(xiàn)代藝術(shù)手段進(jìn)行考慮，還應(yīng)思考學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)、文化的傳承、民俗的發(fā)揚(yáng)、地域文化的融入等。在舞蹈表演中，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)聲音、一個(gè)眼神都給不同的人帶來(lái)了不同的體驗(yàn)，在舞蹈教學(xué)編排中每個(gè)學(xué)生既是舞蹈的學(xué)習(xí)者，也是舞蹈的欣賞者，要重視舞蹈動(dòng)作編排與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)參與等等的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)舞蹈的精神境界，提高自身的舞蹈綜合能力，以促進(jìn)舞蹈教學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。

1 壯族銅鼓舞的藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵

銅鼓舞是廣西壯族的傳統(tǒng)舞蹈，其表現(xiàn)形式豐富，具有及深刻的文化內(nèi)涵。第一，銅鼓舞是我國(guó)傳統(tǒng)的民族舞蹈，帶有很強(qiáng)的原始文化氣息，舞蹈的動(dòng)作、韻律展現(xiàn)出了我國(guó)青銅器時(shí)代人類的熱情、不屈和對(duì)上天的敬畏等等，直到今天，銅鼓舞仍然蘊(yùn)含著那個(gè)時(shí)代的文化氣息，是一個(gè)民族發(fā)展的歷史符號(hào)，這一文化特色穿越千年流傳至今，使現(xiàn)代人感受到了遠(yuǎn)古先民的精神情感和思想寄托，可謂舞蹈的感染力非常強(qiáng)。第二，銅鼓舞本身的展現(xiàn)形式就粗獷、豪放，凝聚了一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，具有很強(qiáng)的地域性和民俗特色，反應(yīng)了廣西壯族人們的社會(huì)生活和生存環(huán)境。例如，在銅鼓舞盛行的地域，普遍存在地理環(huán)境惡劣、生存條件艱苦的特點(diǎn)，人們通過(guò)銅鼓舞的肢體語(yǔ)言、舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)旋律等來(lái)表達(dá)一種不屈、頑強(qiáng)的精神，觀之、聽(tīng)之即可振奮人心。第三，銅鼓舞具有民族舞蹈的力量之美、自然之美、樸實(shí)之美，在銅鼓舞的表演道具上繪有蛙、太陽(yáng)、鳥(niǎo)等圖騰，這是遠(yuǎn)古信仰的流傳，是我國(guó)古老的圖騰文化的滲透。此外，銅鼓舞的表演分為開(kāi)場(chǎng)、春耕、夏種等幾個(gè)部分，與人民的生活息息相關(guān)，這也充分說(shuō)了它來(lái)自與人民最質(zhì)樸的生活實(shí)踐，是我國(guó)勞動(dòng)人民生活、生產(chǎn)的寫(xiě)照，也是人民智慧的升華與融匯，我們的祖先將自己對(duì)生活的熱愛(ài)和期望加工成舞蹈的藝術(shù)形式流傳至今，因此，對(duì)銅鼓舞的研究和傳承對(duì)舞蹈教學(xué)編排有重大意義。

2 舞蹈教學(xué)編排存在的問(wèn)題及解決思路

2.1舞蹈教學(xué)編排存在的問(wèn)題

舞蹈教學(xué)中舞蹈的編排存在的最大問(wèn)題就是“模仿，完全的模仿”，作為一種與靈魂結(jié)合的藝術(shù)，模仿只是舞蹈動(dòng)作的復(fù)制，并不能提高舞蹈的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，更不可能超越前者成為震撼欣賞者的靈魂之做。因?yàn)槲璧妇幣挪粌H要形式美，還需要有個(gè)性特點(diǎn)、靈魂內(nèi)涵，同一個(gè)動(dòng)作表演者的心態(tài)不同展現(xiàn)在人眼前的舞蹈藝術(shù)就有所差別。其次，舞蹈編排中重視舞蹈動(dòng)作的快慢強(qiáng)弱，是舞蹈動(dòng)作能夠跟上音樂(lè)節(jié)奏，而往往會(huì)忽視舞蹈作品的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，這也是舞蹈教學(xué)編排的一個(gè)重大問(wèn)題。再次，舞蹈教學(xué)的編排缺少創(chuàng)新，缺少細(xì)節(jié)之美，例如，舞蹈的編排中重視旋律之美，卻忽略了服飾美、風(fēng)格美，這就降低了舞蹈的藝術(shù)感染力，使舞蹈缺少靈氣。

2.2舞蹈教學(xué)編排問(wèn)題解決的思路

要解決舞蹈教學(xué)編排中的各種問(wèn)題，首先，要發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)生活、熱愛(ài)舞蹈，用自己豐富的情感體驗(yàn)生活之美將其轉(zhuǎn)化為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。例如，銅鼓舞，將人們大眾對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往轉(zhuǎn)化為振奮人心的鼓聲和粗放豪邁的舞蹈，使人觀之則情感涌動(dòng)、信心百倍。其次，要注重舞蹈教學(xué)編排的創(chuàng)新性，一方面，巧妙的理解、應(yīng)用傳統(tǒng)文化的精髓，準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)舞蹈的精髓，將其舞蹈精神、舞蹈文化融入舞蹈創(chuàng)作之中，提高舞蹈教學(xué)編排的水平。再次，重視民族舞蹈的發(fā)揚(yáng)與傳承，將歷史凝結(jié)的舞蹈之魂融入舞蹈教學(xué)編排之中，提高舞蹈教學(xué)中學(xué)生的舞蹈興趣和舞蹈綜合能力。

3 銅鼓舞對(duì)味道教學(xué)編排的影響和啟示

3.1取舍得當(dāng)促進(jìn)教學(xué)目的的達(dá)成

在舞蹈編排教學(xué)中，首先要讓學(xué)生明白他們是在跳舞，而不是學(xué)習(xí)舞蹈，兩者的區(qū)別是前者是興趣，這種興趣為舞蹈的學(xué)習(xí)增加了無(wú)線的想象空間；后者是模仿，是機(jī)械的重復(fù)，缺少舞蹈的靈動(dòng)性與藝術(shù)靈魂。其次，銅鼓舞給我們的啟示是傳統(tǒng)民族舞蹈不拘于形式，它有極為豐富的創(chuàng)造力和想象力。在廣西壯族地區(qū)銅鼓舞的形式很多，但其表現(xiàn)的藝術(shù)精神是一致的，這就告訴我們舞蹈教學(xué)編排中應(yīng)重視舞蹈精神的體會(huì)，而非單純的模仿動(dòng)作，若體會(huì)不到舞蹈藝術(shù)的精神內(nèi)涵，動(dòng)作模仿的再像也會(huì)顯得呆板、沒(méi)有生趣。再次，從對(duì)銅鼓舞的藝術(shù)形式及文化內(nèi)涵的分析可以看出，舞蹈編排的精髓是文化的融入和象征意義的融匯，如銅鼓舞象征了人類在艱苦的自然環(huán)境下一種不屈不撓的精神力量，從遠(yuǎn)古的儀式演變成舞蹈形式，其中蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)和精神力量就是這一舞蹈形式最為吸引人的地方。第四，把握好舞蹈的象征意義，在動(dòng)作編排中動(dòng)作的形式、節(jié)奏感不但要符合配樂(lè)的旋律，更要突出舞蹈的象征意義和表現(xiàn)藝術(shù)，使舞蹈作品具有靈動(dòng)之美，這樣在教學(xué)中也容易激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生主動(dòng)的探究舞蹈藝術(shù)學(xué)習(xí)、表演的真諦。第五，保持舞蹈編排的原生態(tài)，同時(shí)合理的融入一些現(xiàn)代的舞蹈元素，前者一方面是為了更好的保護(hù)傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)民族舞蹈。另一方面，是為了展現(xiàn)舞蹈的個(gè)性特點(diǎn)，避免舞蹈教學(xué)編排陷入商業(yè)化的庸俗之中，使其更加具有藝術(shù)感染力。后者重視的是舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展，一成不變的傳統(tǒng)始終有其不足之處，在當(dāng)今社會(huì)的洪流中很難有發(fā)展的舞臺(tái)，融入一些現(xiàn)代的元素，以促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈的傳承和發(fā)揚(yáng)，提高舞蹈教學(xué)編排的質(zhì)量和效率。

3.2理解舞蹈文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)舞蹈的民族風(fēng)格

文化內(nèi)涵、精神象征是舞蹈的靈魂，在舞蹈教學(xué)編排中必須重視舞蹈動(dòng)作的展現(xiàn)力、感染力，如銅鼓舞，舞蹈的道具、形式、動(dòng)作等都有很強(qiáng)的文化底蘊(yùn)和感染力，且中舞蹈中欣賞著能感受的強(qiáng)大的民族力量。舞蹈教學(xué)編排中應(yīng)借鑒銅鼓舞給人的力量震撼，注重舞蹈動(dòng)作與音樂(lè)、舞蹈精神的結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)生過(guò)程中能夠深刻的體會(huì)到舞蹈的情感力量和文化力量，促進(jìn)學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)效率的提升。此外，應(yīng)注意在舞蹈教學(xué)編排中宣傳民族文化，使學(xué)生對(duì)于我國(guó)的民族舞蹈產(chǎn)生濃厚的興趣，在興趣的引導(dǎo)下一方面引導(dǎo)其理解舞蹈的動(dòng)作內(nèi)涵，使其在表演中有更豐富的情感體驗(yàn)，這樣舞蹈動(dòng)作的展現(xiàn)才會(huì)更完美、更富有獨(dú)特的個(gè)性，另一方面，在濃厚的文化氣氛的影響下，學(xué)生會(huì)主動(dòng)的去探索、研究一些與舞蹈表演、舞蹈創(chuàng)作相關(guān)的知識(shí)，如動(dòng)作的分解、編排等，這樣就能提高學(xué)生對(duì)舞蹈的理解能力及自學(xué)自悟能力，對(duì)培養(yǎng)高端的舞蹈人才極為關(guān)鍵。

3.3理論支持下的舞蹈動(dòng)作編排

舞蹈源于生活，但絕不是將生活直接搬上舞臺(tái)，舞蹈的編排需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)生活的加工和對(duì)生活的升華。例如銅鼓舞結(jié)合了圖騰信仰、祭祀儀式、民俗民風(fēng)等生活內(nèi)容，是壯族人們祖輩真實(shí)的生活寫(xiě)照，又是生活藝術(shù)的融合和升華，因此，舞蹈教學(xué)編排中必須融入“加工”意識(shí)，將人對(duì)生活的理解、情感及舞者的精神體驗(yàn)等融入其中，構(gòu)成一個(gè)共同的精神文化載體，使舞蹈表演能夠贏得大眾的共鳴。舞蹈教學(xué)編排的這一過(guò)程較為復(fù)雜，第一，要重視舞蹈編排、表演的理論學(xué)習(xí)，以理論為指導(dǎo)完善舞蹈的教學(xué)編排。第二，在舞蹈教學(xué)編排中一定要真實(shí)的體驗(yàn)音樂(lè)、舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏、韻律等，以便能夠更好的展開(kāi)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生融入其中。第三，巧妙的處理音樂(lè)的節(jié)奏、旋律等，使其與舞蹈動(dòng)作能夠完美的結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在教學(xué)參與中能夠體會(huì)到舞蹈的形式之美、情感之美、藝術(shù)之美、韻律之美等，總之，要使教學(xué)給學(xué)生留下深刻的印象，不但培養(yǎng)其舞蹈能力，還要培養(yǎng)其熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)生活的思想。第四，巧妙模仿，認(rèn)真的對(duì)待舞蹈教學(xué)編排的借鑒與創(chuàng)新，對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行深入的研究，再結(jié)合所要編排舞蹈的思想、情感等對(duì)動(dòng)作進(jìn)行“借用”、“優(yōu)化”和“創(chuàng)新”讓舞蹈展現(xiàn)給教學(xué)參與者、欣賞者不一樣的感官體驗(yàn)和精神體驗(yàn)，也為我發(fā)民族舞蹈的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)盡一份綿薄之力。

一千個(gè)人一千中想法，對(duì)于舞蹈教學(xué)編排不同的人也有其不一樣的認(rèn)知和獨(dú)到的見(jiàn)解，在銅鼓舞欣賞、研究過(guò)程中，我們要理解舞蹈這一抽象藝術(shù)形式的包容性、傳承性和創(chuàng)新性，使新時(shí)代舞蹈教學(xué)編排能取得更大的進(jìn)步。

（作者單位：凱里學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）