蔣芬 呂晗 王黎嬋

少數(shù)民族地區(qū)是我國(guó)不可忽略的地區(qū)，與傳統(tǒng)漢族相比，他們有自己的文化特色，因此如何引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生發(fā)展就成為黨和國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)。而我國(guó)高校的思想政治教育如何能更好的在少數(shù)民族地區(qū)得到有效落實(shí)也是思政工作者一直研究的重點(diǎn)。因此，本文以少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生為研究對(duì)象，從思政教育的困境與思政教育的有效途徑探討兩方面進(jìn)行研究。

思想政治教育是我國(guó)的特色理論教育，旨在引導(dǎo)我國(guó)青少年及廣大群眾思想精神健康發(fā)展，并推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)人們關(guān)注國(guó)家大事、積極行駛民主權(quán)利的意識(shí)。特別是對(duì)于我國(guó)高級(jí)知識(shí)分子，更是需要進(jìn)行思想政治教育工作，從而為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦。而少數(shù)民族大學(xué)生本身有區(qū)別于漢族大學(xué)生的特殊之處，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生更是直接接受西方思想理念的前沿陣地，因此對(duì)于這兩著的結(jié)合體——少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的思想政治教育就尤為重要。特別是在少數(shù)民族有自身文化情懷的基礎(chǔ)上，如何培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于國(guó)與家的家國(guó)意識(shí)，提高少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于國(guó)家政策與發(fā)展的關(guān)心就格外重要。

1 少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生思政教育的困境

現(xiàn)階段少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的思政教育存在著各種各樣的問(wèn)題，但究其樣式與根本，主要呈現(xiàn)為以下幾個(gè)方面的困境：

1.1 學(xué)校思想政治教育難以落實(shí)

我在我國(guó)高校中，學(xué)校思政教育難以有效落實(shí)是所有高校面臨的主要問(wèn)題。而這一困境在少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生思政教育中就表現(xiàn)得更為突出。而造成這種高校思政教育難以落實(shí)的原因是多方面的。首先，高校思政教育往往采取簡(jiǎn)單粗暴的大課堂模式進(jìn)行，這就使得學(xué)生大多采取一種應(yīng)付、考核通過(guò)就好的心態(tài)，學(xué)生較少關(guān)注思政教育的教學(xué)，甚至逃課問(wèn)題嚴(yán)重。另一方面，教師教學(xué)方法的滯后使得學(xué)生在思政教育課程中興趣度不高，容易產(chǎn)生走神或做別的事情的問(wèn)題，難以引起學(xué)生的興趣與參與，上課淪為一種形式。而高校自身對(duì)于思政工作的重視程度也明顯不足，更多關(guān)注科研問(wèn)題而忽視對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)與思想建設(shè)，對(duì)學(xué)生思想的成長(zhǎng)與關(guān)心明顯不足，也就難以確保思政工作在高校能夠有效落實(shí)與發(fā)揮應(yīng)有價(jià)值。

1.2 思想政治教育內(nèi)容空洞理論

大學(xué)生與中小學(xué)生不同，大學(xué)生已經(jīng)形成健全的價(jià)值觀，人生觀和世界觀，因此，如果思政教育的理論過(guò)于空洞，就很難得到大學(xué)生的認(rèn)可，工作也就難以繼續(xù)進(jìn)行。而在現(xiàn)實(shí)大學(xué)的思政教育工作中，思政教育往往淪為理論空洞型教育，教師在講臺(tái)上進(jìn)行大量的政治內(nèi)容的講解，缺少對(duì)于內(nèi)容的深刻理解與實(shí)踐探究，將思政教育課變成的一種理論知識(shí)的傳授課，因此，思政教育的內(nèi)容也就難以深入到學(xué)生心中。與此同時(shí)，思政教育工作者對(duì)于思政教育內(nèi)容更新速度過(guò)慢，導(dǎo)致每屆學(xué)生都進(jìn)行相同的授課，使得銷(xiāo)售內(nèi)容嚴(yán)重滯后，因而學(xué)生往往不感興趣，甚至?xí)a(chǎn)生一種明顯的排斥感，認(rèn)為思政教育學(xué)習(xí)只是在單純的修學(xué)分，沒(méi)有太大的實(shí)際價(jià)值和實(shí)用性，從而忽略思政教育的重要價(jià)值。

1.3 思政教育與民族文化相脫離

四中教育是我國(guó)一種特色的教育內(nèi)容，其內(nèi)容的制定往往更多的為漢族學(xué)生所理解。嗯，對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生而言，他們有自己特色的文化、理念、民族的概念與意識(shí)，就導(dǎo)致少數(shù)名族學(xué)生很難理解在他們的民族之外，還存在一個(gè)更大的國(guó)家概念。而另一方面，由于少數(shù)民族語(yǔ)言與漢族語(yǔ)言存在差異，使得很多思想政治教育的內(nèi)容難以與少數(shù)民族的語(yǔ)言完全切合，而少數(shù)民族學(xué)生更了解本民族的發(fā)展歷程而非整個(gè)華夏民族的奮斗歷程，因而容易產(chǎn)生對(duì)于部分思政教育內(nèi)容的不理解，也就嚴(yán)重影響了思政教育在少數(shù)民族大學(xué)生中的有效落實(shí)問(wèn)題，使得少數(shù)民族學(xué)生，對(duì)于我國(guó)的思政教育難以產(chǎn)生一種共鳴。我這樣的問(wèn)題正是由于我國(guó)思政教育與少數(shù)民族文化相脫離的現(xiàn)實(shí)而造成的，因而需要少數(shù)民族大學(xué)生思政教育工作者投入更多的關(guān)注。

2 提高少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生思政教育的途徑

2.1 將思政教育與民族文化相融合

對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行思政教育，首先必須將思政教育的內(nèi)容與形式與民族文化相結(jié)合，確保思政教育的形式與內(nèi)容是少數(shù)民族大學(xué)生能夠接受與理解的。而這就需要思政教育老師深入的研究少數(shù)民族文化的特色與內(nèi)容，努力尋找兩者的切合點(diǎn)，尋找民族文化與思政教育的平衡，從而更好地避免少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于國(guó)家思政教育的排斥性。例如思政工作者可以給少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生開(kāi)展民族文化的學(xué)習(xí)課程，在進(jìn)行民族文化的交售過(guò)程中，將是少數(shù)民族的民族觀念與國(guó)家的家的觀念相融合，形成一種“大家”與“小家”緊密結(jié)合的思想理念，使學(xué)生充分感受并認(rèn)識(shí)到國(guó)家是他們的一個(gè)大的家庭，“大家”的繁榮安定時(shí)間影響“小家”的幸福安康，兩者在實(shí)質(zhì)上同根同源，密切相關(guān)，從而對(duì)國(guó)家的共同利益的維護(hù)就是在維護(hù)他們個(gè)人的切身利益，從而逐漸形成學(xué)生隊(duì)伍國(guó)家大政方針的關(guān)心與關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生形成一種正確的道德觀念與價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的有效思政教育。

2.2 創(chuàng)新思政教育方式與教育內(nèi)容

當(dāng)前思政教育難以在大學(xué)生將有效落實(shí)原因還有思政教育內(nèi)容以及教育方式嚴(yán)重落后的問(wèn)題，因此，創(chuàng)新大學(xué)生思政教育方式與內(nèi)容是確保大學(xué)生思政教育有效性的必然選擇。首先，對(duì)于思政教育的內(nèi)容選擇上，應(yīng)該更切合當(dāng)今的時(shí)政，更切合今天學(xué)生們的切身利益與需求，從而確保思政教育的一個(gè)時(shí)代性，以消除傳統(tǒng)思政教育內(nèi)容時(shí)代與學(xué)生生活時(shí)代相隔甚遠(yuǎn)號(hào)產(chǎn)生嚴(yán)重疏離感，和難以產(chǎn)生認(rèn)同感的問(wèn)題。其次，在少數(shù)民族大學(xué)生思政教育的方式上，應(yīng)當(dāng)避免在使用傳統(tǒng)的大課堂理論傳授方式，應(yīng)將思政教育落實(shí)到具體的行動(dòng)之中，并且和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新式的思政教育模式。例如思政教育也可以利用現(xiàn)代微信技術(shù)進(jìn)行，可以借助微信的力量建筑平臺(tái)，讓學(xué)生自愿匿名分享其周?chē)袆?dòng)他人的人或時(shí)間，從而以無(wú)形的力量實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教化作用。而這樣的方式往往比空洞的理論傳授更能深入人心，更能為他人所接受。與此同時(shí)，借助微信平臺(tái)的教育方式也可以更好地引起學(xué)生的關(guān)注與使用，從而讓學(xué)生成為了思政教育的主體與發(fā)動(dòng)者，改變學(xué)生在思政教育中處于接受著的被動(dòng)型，從而更好的落實(shí)思政教育。

2.3 提高思政教育與英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)切合

與大學(xué)的其他專(zhuān)業(yè)相比，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)由于專(zhuān)業(yè)需要，往往需要閱讀大量的英文原著和接觸大量的西方文化，而這些西方文化中有許多精華，但也存在糟粕，這就使得對(duì)于西方文化，陌生的英語(yǔ)學(xué)生難以正確的判斷與選擇，更多是在全盤(pán)接受西方的文化與理念。在這樣的情況下，加強(qiáng)對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的思想政治教育，就顯得尤為重要。那么如何將英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)與思政教育相切合，就從為大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)思政教育工作者的工作難點(diǎn)。因此英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的思政教育，可以結(jié)合歷史學(xué)科進(jìn)行。思政工作者可以通過(guò)在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)展開(kāi)專(zhuān)門(mén)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)工作，通過(guò)對(duì)于西方文化的介紹，讓學(xué)生明白西方文化也存在缺點(diǎn)，并非全盤(pán)正確，從而幫助英語(yǔ)學(xué)生形成一種全面看待西方文化的態(tài)度，避免一味的盲從。而對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也需要更多的開(kāi)展一些人文類(lèi)課程教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)可，從而確保學(xué)生對(duì)于我國(guó)思政教育的理解與認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生思政教育的有效落實(shí)，避免強(qiáng)硬實(shí)行的排斥性。

3 小結(jié)

對(duì)于少數(shù)民族英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的思政教育是為了促進(jìn)學(xué)生思想健康成長(zhǎng)的主要方式，能夠幫助學(xué)生更好地辨別是非觀念，從而確保學(xué)生在入職之前能夠形成一種完善的價(jià)值觀。因此，就需要高校引起對(duì)于大學(xué)生思政教育工作的重視程度，特別是少數(shù)民族地區(qū)的高校，更要根據(jù)少數(shù)民族自身的特殊性靈活的進(jìn)行思政教育工作，確保思政教育行之有效，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。

本文系2017年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃國(guó)家級(jí)項(xiàng)目“少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生思想政治教育有效溝通研究”，201710606063。

（作者單位：玉林師范學(xué)院）