家庭不僅在中國人的情感世界中地位重要，在中國人處理人與人關(guān)系、人與社會關(guān)系的理念中也舉足輕重——家是中國人判斷親疏遠(yuǎn)近、采取不同措施的基點(diǎn)。

家，既是判斷親疏遠(yuǎn)近的基點(diǎn)，也是孕育倫理規(guī)范的“溫床”。傳統(tǒng)社會中有五種基本的人倫關(guān)系：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五種關(guān)系統(tǒng)稱為“五倫”。在“五倫”中，父子、夫婦、兄弟都屬于家庭關(guān)系，而君臣和朋友可以分別看作是父子、兄弟關(guān)系的衍生。在儒家看來，家國是一體的，一個人如果能將基于家庭的倫理規(guī)范擴(kuò)展于整個國家，也便實(shí)現(xiàn)了理想狀態(tài)。正如孟子所說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?/p>

中國人的家文化將家庭中的倫理規(guī)范作為基點(diǎn)，泛化到治理社會、管理國家，乃至一切社會思想和行為。學(xué)者梁漱溟將家文化稱之為倫理本位——家庭親子血緣關(guān)系的倫理關(guān)系，涵化了整個社會人際關(guān)系?？梢哉f，無論是差序格局還是倫理本位，都是中國人家文化的一個縮影。中國人的家文化將社會乃至國家打上深刻的烙印，讓倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和情誼習(xí)俗成為我們生活的主導(dǎo)。即使在今天中國人的生活中，人情、關(guān)系、面子依然發(fā)揮著支配作用。

（《今晚報》2016.1.8）