迪麗努爾·吾普爾

文化是撐起民族精神的脊梁，也是統(tǒng)領民族精神的靈魂，它既是時代精神的客觀表現(xiàn)，又是民族精神的客觀表現(xiàn)。文化在時間上具有歷史延續(xù)性，是指那些過去存在的、至今仍然在起作用的、代代相傳的事物。每一種文化都是多種文化的載體，一方面是本民族所固有的，一方面是世界的。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒有民族性就沒有世界性。民族性與世界性的界限具有相對性，它們在一定條件下相互轉化。文化的全球化是以民族文化的多樣性為基礎的，它為本土文化的復興提供了指導，以確保各民族文化能健康發(fā)展。

民族傳統(tǒng)文化是特定民族在歷史實踐中創(chuàng)造和積淀的文明成果，它包括特定民族世代相傳的風俗習慣、語言文字、思想觀念、科學藝術、宗教信仰等內(nèi)容。它源于民族的生存環(huán)境與生產(chǎn)、生活方式，是民族智慧的結晶，凝聚著該民族的感情、意志和追求，體現(xiàn)民族精神，構成該民族的要素，成為一個民族的標志。任何一個國家、一個民族的文化在其發(fā)展過程中，都要極力維護自己的民族傳統(tǒng)，保持自身文化的特色。很多國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的具體進程和方式上，都有自己的民族特色，它們都盡可能地保持了自己民族文化的特色，即在最大程度上實現(xiàn)了民族文化的自我認同。

民族傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代化，現(xiàn)代化同樣需要民族傳統(tǒng)文化，這是一個雙向的、同時進行的過程，二者是互動的。少數(shù)民族現(xiàn)代化的實現(xiàn)，應該是各民族生活方式、人生理想、價值觀念、民族精神、民風民俗與現(xiàn)代文明的發(fā)揚光大。歷史證明，少數(shù)民族通過對傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新，通過政府對民族傳統(tǒng)文化保護政策的實施，通過自身對現(xiàn)代化的調適，可以在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間尋找到富有生命力的生長點，從而實現(xiàn)富有多民族傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代化。

新疆正處于社會轉型期的重要階段，少數(shù)民族都面臨著如何適應現(xiàn)代社會轉型需要的迫切要求?！皩τ谝粋€多民族社會來說，少數(shù)民族傳統(tǒng)社區(qū)的居民是否具備面對生產(chǎn)與生活方式轉型所需要的必要的適應能力，是轉型能否達到預期目標的關鍵?！睂σ恍┫鄬β浜蟆⒃?、與現(xiàn)代化要求不適應的文化來說，也就是培育他們的內(nèi)部創(chuàng)造力，發(fā)揮傳統(tǒng)文化中仍富于生命力和能與現(xiàn)代化要求相適應的部分，割舍并拋棄那些落后的文化習俗和思想觀念，從而促使文化發(fā)展變化； 同時，打破封閉模式、行為方式和思維方式，更新觀念，促進文化的遷移和吸收。

維吾爾族是新疆境內(nèi)人口最多的民族。維吾爾文化的特點是傳統(tǒng)文化主導型的文化類型，沙漠、綠洲、草地、雪山的自然地理環(huán)境決定了本民族的生活方式以及由此形成的觀念、習俗也必然帶有濃厚的、自然古樸的特征。日本著名學者羽田亨先生在《西域文明史概論》一書中說： “現(xiàn)在回鶻人不問東西系統(tǒng)，不問種類，都自動攝取，于是各種文明就在他們的社會中漸漸融合，形成了一種合成文明。”維吾爾文化在自身發(fā)展的過程中，各種外來宗教，如薩滿教、摩尼教、佛教、伊斯蘭教等多種宗教在這塊土地上此消彼長，影響了維吾爾族的文學、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈和音樂，使維吾爾文化具有了開放性、多元化的特點。現(xiàn)代化的沖擊使維吾爾民族傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出復興與衰退、變異并存的狀況，要在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間尋找平衡，協(xié)調、處理好現(xiàn)代化與民族傳統(tǒng)文化的關系。一個民族只有保持豐厚的原生態(tài)文化，才能創(chuàng)造出新文化，同時，只有保持自己民族的傳統(tǒng)文化，也才能在現(xiàn)代化進程中不至于迷失自我。研究維吾爾民族文化轉型問題，有利于各民族間更有效的溝通與交流，并有效克服由于文化差異造成的民族隔閡，從而消除民族間的偏見、歧視，保障新疆的社會穩(wěn)定與各民族的共同繁榮與發(fā)展，增強中華民族的凝聚力。

1 維吾爾傳統(tǒng)文化在轉型中面臨的問題

“一個民族在物質生產(chǎn)上要發(fā)展，在社會關系上要同其他民族文化交往，要追求新的精神理想和境界，這種不可阻擋的歷史趨勢無疑會導致其精神心態(tài)的變遷和更替?！弊匀坏乩憝h(huán)境是民族文化產(chǎn)生的物質基礎，新疆相對孤立、封閉的自然地理環(huán)境在客觀上阻礙了文化的交流與傳播。而文化的發(fā)展、價值觀念的更新必須借鑒、吸收異質文化，與異質文化不斷交流才能持續(xù)發(fā)展，否則只能導致文化的停滯與落后。日本學者羽田亨曾說過，“凡是某一民族的文化發(fā)展與衰退，在多數(shù)場合下要視其與其他民族有無接觸，這已成為一般的原則?！毙陆淖匀坏乩憝h(huán)境相對封閉，客觀上阻隔了維吾爾民族文化與外界的交流與溝通，文化長期自我封閉，“在社會轉型的過渡時期，民族傳統(tǒng)文化中有的要素經(jīng)改造后可與現(xiàn)代化適應則繼續(xù)保留，有的文化要素則與現(xiàn)代化難以適應而走向消亡?！?/p>

首先，新疆偏遠的地理環(huán)境與生態(tài)的脆弱性。新疆地處西北邊疆，是對西開放和交流的連接點和通道，同時也受到來自國內(nèi)和國外兩方面的影響。新疆綠洲荒漠生態(tài)環(huán)境的脆弱性決定了維吾爾文化的現(xiàn)代化發(fā)展具有更大的艱巨性和復雜性。

其次，經(jīng)濟的現(xiàn)代化是民族文化現(xiàn)代化的基礎，脫貧致富是處于落后發(fā)展階段地區(qū)的各民族人民的共同呼聲。只有實現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代的轉軌，才能為維吾爾文化轉化奠定堅實的基礎。要促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，要重視民族文化的產(chǎn)業(yè)化，保持和發(fā)展民族文化特色最有效的辦法就在于讓部分民族文化走上“產(chǎn)業(yè)化”道路，其目的不僅在于實現(xiàn)自我積累、自我發(fā)展，更重要的是通過發(fā)展創(chuàng)出一個新的發(fā)展空間。如何將維吾爾族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化文明相結合，是一個重要課題，要想不斷地進步和發(fā)展就應以開放的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，即不能丟失本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。應積極地培育吸收現(xiàn)代文明的民族性格，與別的文化主動地進行對話。

維吾爾族作為一個優(yōu)秀的民族，是歷史賦予他得天獨厚的文化特性，但是在新時代的發(fā)展中，只有更強的發(fā)展力才能夠保障整個民族的地位，而傳統(tǒng)文化已經(jīng)過了千年的洗禮，其中精華代表著維吾爾族人優(yōu)秀的意志品格，決不能拋棄。因此兩者必須實現(xiàn)共同發(fā)展，傳統(tǒng)文化仍舊要支持民族的發(fā)展，現(xiàn)代文化同樣也要有所吸取，只有找到文化之間的平衡點，在不破壞精良傳統(tǒng)文化的基礎上，利用現(xiàn)代的優(yōu)勢實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化的飛躍，才是一個優(yōu)秀民族應有的表現(xiàn)。

2 維吾爾傳統(tǒng)文化在轉型中受到?jīng)_擊的原因

①近年來的西部大開發(fā)等政策，雖然幫助新疆地區(qū)獲得了發(fā)展，但是仍舊存在著一定的差距，經(jīng)濟落后導致人才缺失，國家的資源供給也無法媲美東部。由于先天發(fā)展不足，只能夠在國家的幫助下引入外資，大量世界一流企業(yè)在新疆建立分公司，而新疆人對大跨度的高科技產(chǎn)物缺乏適應性，隨即開始了極度膨脹的物質追求。

②大量房地產(chǎn)開放商瞄準的西部房產(chǎn)，棟棟樓房的出現(xiàn)打破了維吾爾族人的鄰居圈；商品經(jīng)濟所崇尚的利益至上原則，讓維吾爾族人之間的交往充斥著逐利性，難以再構建起以宗教為基礎的信任關系。

③互聯(lián)網(wǎng)是重要的傳播平臺，歐美利用媒介平臺不斷地將其價值觀向其他國家滲透，改變?nèi)藗兊娜^，龐大信息洪流進入到人們的思想中，這也使維吾爾族人幾乎沒有任何時間思考，在被動的接受時逐漸產(chǎn)生了認同感。

3 正確引領維吾爾傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉型

少數(shù)民族通過對傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新，通過政府對民族傳統(tǒng)文化保護政策的實施，通過自身對現(xiàn)代化的調適，可以在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間尋找到富有生命力的生長點，從而實現(xiàn)富有多民族傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代化。

①以大眾傳媒為主平臺，強化社會主義核心價值觀的感性化。借助于廣播電視平臺，著力制作維吾爾族群眾喜聞樂見的民族語言廣播電視節(jié)目，使節(jié)目內(nèi)容更加豐富多彩，并以實施精品戰(zhàn)略為突破口，精心打造特色民族文化精品。利用電影這一大眾喜愛的媒介形式傳播社會主義核心價值觀，積極組織疆內(nèi)外優(yōu)秀創(chuàng)作團隊，創(chuàng)作出具有新疆地域文化特色的優(yōu)秀影片，使其更好地傳播社會主義核心價值觀和傳承維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。著力打造新疆優(yōu)秀出版物是傳播社會主義核心價值觀的又一路徑。鼓勵對優(yōu)秀漢文圖書的翻譯出版，獎勵少數(shù)民族語言文字優(yōu)秀著作。此外，還要注意加大少兒漢維雙語圖書的出版，從小培養(yǎng)他們樹立社會主義核心價值觀，并激發(fā)其學科學、愛科學的精神。同時，要大力推行由政府投資興辦的社區(qū)、村級圖書室，并配備專人管理； 鼓勵個人出資興辦圖書館，以多點設立的辦法，吸引更多的人讀書學習。

②充分利用各種陣地開展豐富多彩的文化活動，實現(xiàn)社會主義核心價值觀“潤物細無聲”的效果。以豐富多彩的文化形式和文化活動為載體，牢牢占領文化宣傳領域的主陣地、傳播社會主義核心價值觀和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷為基層維吾爾族群眾提供精神食糧，滿足其文化需求，使廣大維吾爾族群眾在潛移默化中強化社會主義核心價值觀。

③維吾爾族文化中的愚昧與落后正是由于自身科學文化知識水平過低所致，因此必須通過文化教育來解決。而這既要抓基礎教育，又要抓群眾教育，雙管齊下，努力提高其科學文化知識水，提高民族教育教學質量，完善繼續(xù)教育體系，提升農(nóng)民文化科學素質，在各個層面的培訓課程設置中都要特別突出公民文化教育的教學內(nèi)容，以塑造適應新疆經(jīng)濟需要的新型文化公民，這是維吾爾族文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉型的必要條件。把雙語教育的推進作為提升農(nóng)民素質的重要內(nèi)容來抓，全面提高新疆維吾爾族群眾掌握和使用國家通用語言文字的能力。

④引導群眾與社會主義社會發(fā)展相適應。南疆維吾爾族群眾所占比例較大，要科學引導和豐富群眾的精神生活，關心群眾的切身利益，直接關系到新疆穩(wěn)定發(fā)展的大局。與社會主義社會發(fā)展相適應，一是積極挖掘積極資源和力量，發(fā)展其有利于社會發(fā)展的功能。二是鼓勵有志人士能夠結合社會和諧與社會發(fā)展共同進步。

總之，經(jīng)濟發(fā)展的不平衡與文化觀念的滯后，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟全球化的沖擊下所產(chǎn)生的種種不適，也會成為影響新疆社會穩(wěn)定的因素。充分發(fā)揮語言與文化的功能和作用，大力推進新疆少數(shù)民族國語教學弘揚中華民族先進文化的作用，通過文化交融從根本上推進各民族和諧相處，加強各民族之間的文化交流與溝通，這是多民族、多宗教、多語言地區(qū)保持社會穩(wěn)定的根本基礎，也是強化中華民族向心力、抵御民族分裂勢力破壞活動、維護邊疆穩(wěn)定和國家安全的戰(zhàn)略舉措。我們既要傳承與弘揚維吾爾族文化的精華，又要以海納百川的寬容、包容、開放的心態(tài)虛心學習各民族先進文化，緊跟時代步伐，主動適應主流文化，不斷自我更新，摒棄愚昧、落后的文化，使維吾爾族文化更加燦爛、永葆活力。

4 結語

在社會轉型期，文化多元化特征突出，各民族文化和諧共存是文化生態(tài)平衡的一個重要特征。從傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷，不斷轉變其傳統(tǒng)觀念，加強本民族文化與其他民族文化的交流、互動，積極吸取其他民族文化的優(yōu)秀內(nèi)容，實現(xiàn)維吾爾民族傳統(tǒng)文化的與時俱進，凸顯民族特色，在中華民族多元文化中豐富少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，并使之向現(xiàn)代轉型，這對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化變革具有積極意義。

（作者單位：1.和田師范?？茖W校；2.陜西師范大學在讀碩士）