崔勝男

馬克思主義生態(tài)觀以辯證與實(shí)踐的自然觀為基本認(rèn)識(shí)，并始終堅(jiān)持唯物主義的基本立場(chǎng)，是馬克思主義的重要組成部分。習(xí)近平生態(tài)文明思想是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，是站在人類發(fā)展命運(yùn)的立場(chǎng)上作出的戰(zhàn)略判斷和總體部署，是馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展，充分體現(xiàn)了赤誠(chéng)的人民情懷、綠色的發(fā)展理念、負(fù)責(zé)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

一、深入學(xué)習(xí)把握馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)涵

形成于十九世紀(jì)中后期的馬克思主義生態(tài)觀，主要涵蓋以下三個(gè)層面：一是“基石”，即人與自然的辯證關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人同自然萬(wàn)物自始至終都是有機(jī)的統(tǒng)一體。不同之處在于，自然作為有規(guī)律的客觀存在具有客觀性，人對(duì)自然具有依賴性，而勞動(dòng)造成了人與自然的二元對(duì)立，并通過(guò)主觀能動(dòng)性改造自然；二是“核心”，即生產(chǎn)方式的根源性調(diào)整，體現(xiàn)為勞動(dòng)的二重性。馬克思主義認(rèn)為，不合理的生產(chǎn)方式是導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題頻發(fā)的根源，人類受利益的驅(qū)動(dòng)不斷向自然索取，在造成自然失衡的同時(shí)也損害了自身；三是“根本”，即人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展。生態(tài)文明的終極發(fā)展目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、自然統(tǒng)籌兼顧、和諧發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的不斷協(xié)調(diào)，人與人關(guān)系的持續(xù)改善，人與社會(huì)關(guān)系的不斷優(yōu)化。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論創(chuàng)新和實(shí)踐引領(lǐng)

習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的重要理論根源是馬克思主義生態(tài)觀。習(xí)近平生態(tài)文明思想的主基調(diào)為綠色，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)、生活和生態(tài)的辯證統(tǒng)一。具體體現(xiàn)為一個(gè)生態(tài)理念和一個(gè)生態(tài)發(fā)展觀。生態(tài)理念的核心要義是以人為本、人與自然和諧；生態(tài)發(fā)展觀的主導(dǎo)向是綠色發(fā)展，這給新發(fā)展觀增添了“綠色維度”和“生態(tài)維度”，創(chuàng)造性地豐富了可持續(xù)發(fā)展理論和科學(xué)發(fā)展觀。從黨的十八大報(bào)告提出“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”，并將生態(tài)文明建設(shè)上升到“五位一體”的戰(zhàn)略地位，到黨的十九大報(bào)告提出“社會(huì)主義生態(tài)文明觀”，習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅僅是繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，更是拓寬了馬克思主義中國(guó)化的新領(lǐng)域。

（一）綠色惠民體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的為民情懷

馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要命題就是強(qiáng)調(diào)人的自由而全面的發(fā)展，和諧的生態(tài)環(huán)境成為了發(fā)展的重要基石和實(shí)現(xiàn)條件。人類的社會(huì)屬性，凸顯了物質(zhì)層面和精神層面的辯證關(guān)系，印證了馬克思主義強(qiáng)調(diào)的“幸福是物質(zhì)生活與精神生活的有機(jī)統(tǒng)一體?！比?，良好生態(tài)環(huán)境的有益滋養(yǎng)，不僅有利于人類的身體健康，更有助于人類提高生活質(zhì)量、提升幸福指數(shù)，這正是社會(huì)和諧穩(wěn)定的根本保障，也是綠色惠民的理念實(shí)質(zhì)和價(jià)值目標(biāo)。因此，綠色惠民生動(dòng)展現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含的為民情懷，深刻揭示了生態(tài)與民生的關(guān)系，是習(xí)近平總書(shū)記以人為本生態(tài)觀的具體體現(xiàn)。

十九大報(bào)告指出，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。毋庸置疑，這里強(qiáng)調(diào)的美好生活既包含了人民對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的迫切需求，又體現(xiàn)出人民對(duì)美麗中國(guó)愿景的迫切追求。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是民意，也是民生”“環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實(shí)事緊緊抓在手上”“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”“為人民群眾提供更多生態(tài)公共產(chǎn)品，提高生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，讓老百姓在分享發(fā)展紅利的同時(shí)，更充分地享受綠色福利，使生態(tài)文明建設(shè)成果更好地惠及全體人民，造福子孫后代?！边@一系列心系民生的科學(xué)論斷，進(jìn)一步闡明了具有公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)環(huán)境在改善民生、普惠大眾中的基礎(chǔ)性地位，明確了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向，彰顯了我黨新時(shí)代增進(jìn)民生福祉的決心。

（二）綠色強(qiáng)國(guó)明確了習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展理念

馬克思主義生產(chǎn)力理論揭示了生產(chǎn)力的內(nèi)涵和本質(zhì)，闡明了生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用。習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性地回答了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明二者之間的辯證關(guān)系，賦予了馬克思主義生產(chǎn)力理論全新的時(shí)代內(nèi)涵和意義。2013年5月，習(xí)近平在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?！边@明確了習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展理念，即綠色強(qiáng)國(guó)。

生態(tài)環(huán)境不僅僅是生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，也在一定程度上影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向。然而由于種種原因，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境長(zhǎng)期處于過(guò)飽和的利用狀態(tài)，其結(jié)果導(dǎo)致有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重滯后于生產(chǎn)力的發(fā)展，使得生產(chǎn)環(huán)境與生產(chǎn)力的邏輯關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由基礎(chǔ)關(guān)系轉(zhuǎn)變成為制約因素，進(jìn)而阻滯了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，習(xí)近平總書(shū)記在講話中多次強(qiáng)調(diào)：“綠水青山就是金山銀山”，要做到“生產(chǎn)、生活、生態(tài)良性互動(dòng)”，并高屋建瓴地指出：“不僅要看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)，還要看社會(huì)發(fā)展指標(biāo)，特別是人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)?！痹诹?xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，我國(guó)不斷培育綠色發(fā)展觀、綠色政績(jī)觀，積極打造綠色生產(chǎn)方式、綠色生活方式，并出臺(tái)了一系列包括綠色產(chǎn)業(yè)、綠色制造、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、清潔能源、低碳經(jīng)濟(jì)等在內(nèi)的具體措施，為實(shí)現(xiàn)綠色強(qiáng)國(guó)提供了科學(xué)路徑。

（三）綠色承諾彰顯了習(xí)近平生態(tài)文明思想的大國(guó)擔(dān)當(dāng)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平總書(shū)記為全球治理和人類發(fā)展貢獻(xiàn)的中國(guó)方案與中國(guó)智慧，進(jìn)一步提升了中國(guó)在全球環(huán)境治理體系中的話語(yǔ)權(quán)，隨之而來(lái)的是中國(guó)在全球生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域中的角色定位已然朝著議題塑造、規(guī)則制定、機(jī)制創(chuàng)新和理念引領(lǐng)等方向轉(zhuǎn)變。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)引導(dǎo)了應(yīng)對(duì)氣候變化的國(guó)際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者?！边@說(shuō)明，在生態(tài)文明領(lǐng)域，習(xí)近平總書(shū)記有著獨(dú)到的戰(zhàn)略眼光和寬廣的國(guó)際視野，既高度重視國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境，又積極發(fā)揮中國(guó)在全球生態(tài)環(huán)境治理中的作用。如中國(guó)嚴(yán)格執(zhí)行習(xí)近平生態(tài)文明思想中的生態(tài)紅線論，即加快構(gòu)建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線三大紅線；中國(guó)高度踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想中的生態(tài)法治論，通過(guò)制訂史上最嚴(yán)格《環(huán)境保護(hù)法》，推動(dòng)綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展。中國(guó)用一次次的綠色承諾彰顯其生態(tài)文明思想的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，用一個(gè)個(gè)生態(tài)文明建設(shè)的最新成果印證了習(xí)近平生態(tài)文明思想的先進(jìn)性。

馬克思對(duì)共產(chǎn)主義有過(guò)這樣一段描述：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！绷?xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展，不僅體現(xiàn)了自然的人化和人的自然化在新時(shí)代的辯證統(tǒng)一，也將自然史與人類史的統(tǒng)一達(dá)到了前所未有的高度，真正意義上肯定了自然價(jià)值并實(shí)現(xiàn)了人的價(jià)值，凸顯了馬克思主義蓬勃的生命力。

（作者系中共黑龍江省委黨校哲學(xué)教研部副教授）

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