張立雙

價值觀是根植于深層次中的原則和尺度，是基于一定條件和過程中產(chǎn)生的認知事物、辨定是非的思維或取向，一個民族、國家的核心價值觀必然與其傳統(tǒng)積淀與發(fā)展歷程相契合。面向世界文明、體現(xiàn)時代精神的社會主義核心價值觀產(chǎn)生于中國當(dāng)代，但它的源頭活水卻源于中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十九大報告指出：培育和踐行社會主義核心價值觀，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”。

一、社會主義核心價值觀源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

契合中國古人由內(nèi)及外、由小及大、由近及遠的道德修養(yǎng)和思維行為方式，即在個人、社會和國家三個層面講求“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，體現(xiàn)了中華民族關(guān)注世界、社會、人生的獨特價值體系。

傳統(tǒng)文化中的“大同”社會體現(xiàn)了共同富裕的要求。共同富裕是自古以來我國人民的基本理想。習(xí)近平總書記指出，“《禮記·禮運》具體而生動地描繪了‘小康社會和‘大同社會的狀態(tài)?！逼渲杏涊d“大同”社會：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”孔子說“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！币舱怯捎诠糯笸枷肱c共產(chǎn)黨人主張的共產(chǎn)主義理想有著相近之處，所以馬克思主義傳入中國，很快能被與中國工農(nóng)大眾相結(jié)合的進步知識分子所接受并奉為圭臬。中國悠久的大同思想給共產(chǎn)主義理想培育了豐厚土壤，讓中國大地上出現(xiàn)眾多追求國家富強、民族振興、人民富裕的先進典型。

傳統(tǒng)文化的“民本”思想包含了民主萌芽。《尚書》最早記載民本思想，“民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧?！弊顬橛忻拿癖舅枷胧敲献拥摹懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！钡闷涿裰涝谟诘闷湫?。荀子說“天之生民，非為君也。天之立君，以為民本?！泵癖娛菄腋镜乃枷胧侨寮艺卫碚摰幕?，甚至國家興亡、政權(quán)得失皆取決于民心向背，這些思想可視作民主思想的萌芽。傳統(tǒng)民本思想包含著人民是國家根本、當(dāng)政者應(yīng)該重視民意、以民為貴君為輕、政府必須愛國利民、人民的好惡足可以左右國運等民主思想。

社會主義核心價值觀中的“民主”是民本思想的體現(xiàn)?！懊癖尽本褪恰懊駷橘F，君為輕，水可載舟，亦可覆舟。”政黨、政權(quán)前途命運最終也取決于人心向背。同時，“民主”還是對中央權(quán)威的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在談?wù)渭o律政治規(guī)矩時講到“七個有之”，其中“搞尾大不掉、妄議中央的也有之”。社會主義核心價值觀強調(diào)的“民主”，是建立在維護中央權(quán)威、與中央保持高度一致的基礎(chǔ)上的。

中國傳統(tǒng)文化的“和合”思想培育了和諧、友善的民族性格?！昂秃稀弊钤绯霈F(xiàn)于《國語.鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓者也?！薄豆茏印分小靶竺褚缘溃瑒t民和；養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)，習(xí)故能諧，楷習(xí)以悉，莫之傷也?！比寮屹F“和”尚“中”，認為“德莫大于和”，“德”最高的境界是和?！吨杏埂分小爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉”。《論語》中“禮之用，和為貴”?！百F和”思想是中國傳統(tǒng)文化最核心的價值取向。個人修身講究“心平氣和”、人際交流恪守“和而不同”、社會治理堅持“和而不流”、國家運行追求“政通人和”、睦鄰交往秉承“協(xié)和萬邦”。“和合”思想培育了中華民族的和諧、友善的民族性格。

傳統(tǒng)文化的“選賢與能”孕育了平等觀念。中國古代社會，上下尊卑、貧富貴賤之觀念根深蒂固，關(guān)于人的地位平等的觀點較少，“平等”更多的是要求人的機會平等。墨子反對儒家“親親”“尊尊”的原則，他主張“官無常貴、民無終賤，有能舉之、無能則下之”。墨子并不是要泯除尊卑貴賤，而是要求一種機會平等?！捌降取笔谴笸鐣闹匾卣鳎笸鐣煜聻楣?，選賢與能。中國古代的“科舉”和“舉孝廉”，打破了階層固化，形成人才向上流動的渠道。社會主義核心價值觀中的“平等”，既包括人的地位平等即法律面前人人平等，也包括機會平等。正如習(xí)近平總書記所說的每個人都有人生出彩的機會。

傳統(tǒng)文化的“崇正義”塑造了公正思想。公平與正義是相連的概念。習(xí)近平總書記曾引用《呂氏春秋》中“治天下也，必先公，公則天下平也。平得以公?！币哉撟C“公平”。在古漢語中，“正”與“義”相通相近。墨子說“義者正也”，孟子說“義，人之正路也?！表n非子認為“居官無私”就是“行公行正”。宋代儒家代表程頤說“中者，天下之正道。”“正義”是中華民族的傳統(tǒng)美德。“殺身成仁”“舍生取義”“見義勇為”等高尚情操和人生價值皆源于此。

“法治”是“禮法合治”傳統(tǒng)的時代化?！岸Y法合治、德主刑輔”是中國傳統(tǒng)，講的是“禮”“法”之間的關(guān)系。習(xí)近平總書記談法治時，引用了韓非子“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”，王安石的“立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治”等來說明要高度重視法治建設(shè)。要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，以德養(yǎng)法?！安恢獝u者，無所不為?！睕]有道德自律，法治則缺乏社會基礎(chǔ)。同時，“為政之要莫先于得人、治國先治吏”。治國理政，吏治是重點。習(xí)近平總書記多次引用古語：“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)?！?/p>

“愛國”是自古以來的永恒話題。愛國主義就是人們對自己的國家、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感、自豪感的統(tǒng)一，也是民族精神的核心?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國之情、報國之志，是中華民族得以長期生存和發(fā)展的重要因素，多少英雄豪杰展現(xiàn)的浩然正氣和民族氣節(jié)，凝結(jié)成國家、民族的脊梁。公而忘私，為國舍家，壯懷激烈。愛國主義是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進步的精神動力。在當(dāng)代中國，愛國主義和社會主義是統(tǒng)一的，它主要表現(xiàn)為愛社會主義祖國，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個人的理想和實踐融于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的偉大事業(yè)中。愛國，還包括維護國家統(tǒng)一。源遠流長的中國歷史證明：國家統(tǒng)一，方得興盛?！皣乙唤y(tǒng)”的民族歷史和情結(jié)也應(yīng)當(dāng)是中華民族成為世界上統(tǒng)一的多民族國家的根本原因。這個理念對中華民族的“愛國”情感的形成和發(fā)展至關(guān)重要。

傳統(tǒng)文化的“守誠信”鑄就了誠信美德。誠信的基本內(nèi)涵是真實不妄、誠實不欺、言行一致、信守承諾。《禮記·樂記》中“著誠去偽，禮之經(jīng)也?！比寮野选叭柿x禮智信”作為“立人”五德?？鬃诱f“自古皆有死，民無信不立?！蹦诱f“誠信者，天下之結(jié)也。”孟子說“君子養(yǎng)心莫善于誠?！薄罢\者，天之道也；誠之者，人之道也?！闭\信思想是中國民族傳統(tǒng)品質(zhì)，鑄就了誠信的美德。

二、培育和踐行社會主義核心價值觀必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

核心價值觀的生命力、凝聚力和感召力，直接關(guān)系到國家文化軟實力。中華文明五千年形成了獨特的價值觀念，“己所不欲勿施于人”“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”“大道之行也，天下為公”“不義而富且貴，于我如浮云”“與人為善”“助人為樂”“扶貧濟困”等思想理念和道德要求，不僅具有鮮明的民族特色和跨越時空、國度的時代價值，更是被國際社會廣泛公認和接受。

弘揚社會主義核心價值觀，也是提升國家文化軟實力的重點。習(xí)近平總書記在十八屆三中全會上要求“加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！痹谡劶懊褡鍍?yōu)秀文化時，習(xí)近平總書記指出從三個方面促進社會主義核心價值觀的推廣：一是用大眾喜聞樂見的方式使民族文化基因與時代發(fā)展相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)；二是立足本國面向世界，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值的精神和創(chuàng)新成果傳播出去，展示中華文化獨特魅力；三是積極汲取人類優(yōu)秀文明成果，豐富和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提升國家軟實力。

（作者系哈爾濱理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長）

責(zé)任編輯/張博