許靜波

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想已經(jīng)鄭重地寫入《中國共產(chǎn)黨章程》之中，它從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代中國建設(shè)和發(fā)展面臨的諸多重大問題，是中國共產(chǎn)黨的行動指南。改革開放40年來的歷史經(jīng)驗，特別是黨的十八大以來發(fā)展歷程，已經(jīng)深刻地詮釋了理論與實踐之間的張力，這就要求我們深刻領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中蘊含的實踐智慧，它對于加速中國經(jīng)濟社會發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有直接的指導(dǎo)意義。

一、實踐智慧的中介功能

在古希臘，實踐智慧通常指稱人的明辨慎思的行為展現(xiàn)出來的個體德性，區(qū)別于揭示普遍性的理論理性，同時又是追求幸福和善的行動，最終指向人類最高的“善”。這樣，把握自然必然性的科學(xué)思維或理論思維就與實現(xiàn)自由和善的道德活動成為極端對立的兩極，并一直保持到近代以后的啟蒙運動和康德哲學(xué)中。在人類思想史上，馬克思主義最先超越了理論和實踐的對立。馬克思主義是一種謀求改變世界的系統(tǒng)理論，因而其解釋世界的“認識”或“知”，與改變世界的“實踐”或“行”的關(guān)系問題在當代更具有極為重要的意義。中國古代思想中也多論及知行關(guān)系，中國傳統(tǒng)社會中關(guān)于勞作的規(guī)則、規(guī)范和道德勸誡，包含著豐富的普遍性的理性內(nèi)容。當時，自然科學(xué)和技術(shù)尚未形成現(xiàn)代體系，因而在日常生活中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。可以說，新時代中國特色社會主義思想中的實踐智慧是在馬克思主義的指導(dǎo)下，汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。在20世紀80年代，我國學(xué)術(shù)界在知行關(guān)系的討論中，關(guān)于“實踐智慧”的研究和闡釋并不多見，人們并未意識到實踐智慧在知行關(guān)系中的中介作用，以致陷入經(jīng)驗主義與實用主義的囚籠。

實踐智慧是理論和實踐的中介環(huán)節(jié)，發(fā)揮著特殊的功能。簡言之，對于世界的“認知”包括理論認知和實踐認知，在相對成熟的科學(xué)領(lǐng)域，如醫(yī)學(xué)中，理論可以直接指導(dǎo)實踐，而科學(xué)尚未涉及的領(lǐng)域，則由實踐智慧來指引，通過反復(fù)的實驗或?qū)嵺`，加深對該領(lǐng)域的認識。中國特色社會主義是前無古人的偉大事業(yè)，沒有成功的經(jīng)驗可以依循，只能通過實踐智慧來指引群體活動的方向。在科學(xué)領(lǐng)域中還常常出現(xiàn)針對同一對象的不同理論，例如早期光學(xué)中的粒子說和波動說，在社會科學(xué)領(lǐng)域中更是時常出現(xiàn)對立的理論來解決同一個社會問題，這就需要執(zhí)行者根據(jù)具體情況加以把握，考慮不同理論在構(gòu)成實踐智慧之中的權(quán)重。隨著實踐的發(fā)展，科學(xué)理論也會發(fā)生變化，同一領(lǐng)域的不同時期，科學(xué)理論的作用也會不同，人們不能靜候理論的發(fā)展然后去實踐，而是必定要進行開拓性和創(chuàng)新性的探索。人們也不會滿足于停留在具體實踐智慧的層面，而必然對積累起來的實踐智慧加以提升，使之上升為科學(xué)理論，然后以實踐智慧為中介，重回到實踐，對新的實踐進行“頂層設(shè)計”，使之更具科學(xué)性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要作用是指導(dǎo)今后的實踐，是決勝全面建成小康社會和實現(xiàn)中國夢的精神武器，實踐智慧作為溝通理論與實踐的中介環(huán)節(jié)，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的應(yīng)有之義。

二、實踐智慧的雙重維度

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在我國建設(shè)和發(fā)展的實踐過程中反復(fù)錘煉而成，它并非從理論到理論的邏輯推演，而是從理論到實踐，再從實踐回到理論，循環(huán)往復(fù)，不斷彰顯實踐智慧的偉大精神成果。這種“實踐智慧”可以從兩個維度來理解：一是重在“實踐”，即區(qū)別于對社會現(xiàn)實進行理論演繹，甚至紙上談兵的思維范式；二是側(cè)重“智慧”，即人們在各種社會實踐活動過程中的杰出品質(zhì)，能夠出色地實現(xiàn)目的，使人類社會沿著“正當”和“善”的路向發(fā)展。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既體現(xiàn)了理論高度，以及對時代的科學(xué)把握，又體現(xiàn)了對中國國情和發(fā)展階段，以及人民對美好生活的需要?？茖W(xué)的優(yōu)越性在于其普遍必然性和嚴密性，卻無法適合于每一特定具體對象，從而需要再次通過實踐智慧的中介，由抽象上升到具體、由個體上升到社會。例如，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中，從自然科學(xué)定律應(yīng)用于工程技術(shù)時，并不試圖對工程中的全部具體環(huán)節(jié)進行理論設(shè)定，而是根據(jù)實際經(jīng)驗采取一種增加保險系數(shù)的方式，保險系數(shù)在不同執(zhí)行者操作過程中也各不相同。從理論向技術(shù)的轉(zhuǎn)化就是把握科學(xué)原理、實踐智慧與實踐活動之間的復(fù)雜關(guān)系。同理，一個社會決策也無法事無巨細地規(guī)定出統(tǒng)一的實施方案，執(zhí)行者也須根據(jù)具體的條件，在規(guī)定框架中靈活地和創(chuàng)造性地開展工作。與工程技術(shù)領(lǐng)域不同，社會歷史領(lǐng)域的活動都是與人相關(guān)，人的動機、愛好、需要、理想、信念、道德、傳統(tǒng)等諸多因素都會對決策產(chǎn)生影響，從而更需要實踐智慧。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記既強調(diào)科學(xué)發(fā)展，又突出以人民為中心，堅持在發(fā)展中保障權(quán)利與改善民生，貫徹并落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也沒有完全統(tǒng)一的不變規(guī)則，而是在實踐中彰顯智慧。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想準確地把握了精英和大眾的關(guān)系，肯定了人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，即人民群眾不僅僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的主力軍，是各種社會利益的實際主體。那么，將實踐智慧上升為理論智慧，往往是少數(shù)科學(xué)家、理論家所關(guān)注的，而人們的實踐活動，特別是政治實踐，則必然與廣大群眾關(guān)聯(lián)在一起。將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中所蘊涵的實踐智慧轉(zhuǎn)化為每一個實踐者所能夠掌握的實踐智慧，就是馬克思曾經(jīng)說過的“理論掌握群眾”的問題。實踐智慧重點是“踐行”，而不是“認知”。在實踐和智慧的雙重維度中均須“德性”的指引，如果脫離實踐，智慧就只能表現(xiàn)為靈機一動的玄想，如果脫離智慧，實踐就只能表現(xiàn)為隨機應(yīng)變的技巧。

三、實踐智慧的三個視角

實踐智慧還可以從“個體的”“社會的”和“人類的”三種不同的實踐根源出發(fā)去解決普遍性理論與具體實踐的相互關(guān)聯(lián)或相互結(jié)合。就個體而言，人對自然的關(guān)系是以實踐為基礎(chǔ)的關(guān)系，個體首先通過自身的活動獲得滿足自己需要的物質(zhì)資料，并在實踐過程中形成關(guān)于“物”的知識?？梢哉f，實踐智慧是個體對于自身對象性活動的直接意識，來自個體的直接經(jīng)驗和感官，而理論智慧則是對實踐智慧的進一步抽象而達成的間接的意識，來自理性思維，實踐智慧是個體對實踐活動的理論把握，是個體認知中的較高階段。就社會而言，現(xiàn)代中國社會是一個快速流動和不斷分化的社會，實踐智慧有助于形成共識、促進商談、增進理解、協(xié)調(diào)沖突，增進社會活力，最終實現(xiàn)社會行動的成功，使每一個社會成員能夠最大限度地分享其成果，體現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展的合理化模式。這是單純的人文知識和自然科學(xué)都不可替代的作用。因而，實踐智慧更多地表現(xiàn)為不同的個人或個人之間參與公共領(lǐng)域行動的品質(zhì)，而不僅僅是個體的德性。從社會視角看，實踐智慧將一種規(guī)范合理化訴求凸顯出來，使人們在一種倫理道德思維方式中去面對社會行動的規(guī)范性難題。在實踐過程中，將向善的動機與好的實踐結(jié)果，手段與目的的邏輯鏈條整合起來。實踐智慧以一種符合人性的思維方式來處理個人利益與集體利益、部門利益與整體利益之間的沖突，從而在尋求個人幸福方面更多地融進社會性因素和倫理道德因素。就人類視角而言，個人幸福、社會發(fā)展和人類解放以極其復(fù)雜的歷史情境和現(xiàn)實訴求與現(xiàn)階段的中國發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，同時，實踐智慧既關(guān)乎著整體和普遍利益，又要在具體的或特殊的情境中實現(xiàn)目的與手段、事實與價值、理想與現(xiàn)實的結(jié)合，就必須將“實踐智慧”從個體德性擴展到社會公共領(lǐng)域，并進一步擴展到人類整體的視閾中。例如，在面對生態(tài)環(huán)境問題時，就必須從人類的視角出發(fā)，經(jīng)由實踐智慧來解決目前的難題。實踐智慧的三個視角相互關(guān)聯(lián)，缺一不可。

總之，自新中國成立以來，毛澤東等老一輩革命家都在其生涯中充分展現(xiàn)了實踐智慧，才能走出一條符合中國實際的革命和建設(shè)之路。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中所體現(xiàn)的實踐智慧，既不是單純的理論演繹和理想化設(shè)計，也不是就事論事的經(jīng)驗之談，而是立足于人們幸福感的提升，將社會主義共同理想逐步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的一種應(yīng)用智慧。