周喜峰

渤海國(guó)是唐朝時(shí)期東北地區(qū)以粟末靺鞨為主體民族的地方性民族政權(quán)，是唐朝中央政權(quán)統(tǒng)轄下的一個(gè)地方政權(quán)。渤海國(guó)建立后，便開(kāi)始全面推行唐化政策，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及文化等方面均以唐朝制度為模式，社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了較快的發(fā)展，不斷吞并其它靺鞨部落，成為當(dāng)時(shí)著名的“海東盛國(guó)”。

696年（則天萬(wàn)歲通天元年），契丹人李盡忠等在營(yíng)州發(fā)動(dòng)了反唐叛亂。遷居在這里的靺鞨人也卷入了叛亂活動(dòng)。武則天派兵進(jìn)討，大祚榮率領(lǐng)粟末靺鞨聯(lián)合隨行的高句麗、白山靺鞨等在天門(mén)嶺大敗唐軍，回到靺鞨故地。698年（則天女皇圣歷元年），大祚榮率部在奧婁河（今牡丹江）上游、東牟山（今吉林省敦化縣六頂山）下筑城而居，自號(hào)“震國(guó)王”，建立了震國(guó)。公元713年（唐開(kāi)元元年），唐王朝派攝鴻臚寺卿崔忻到靺鞨故地，冊(cè)封大祚榮為左驍衛(wèi)大將軍、渤?？ね?、忽汗州都督。從此大祚榮去靺鞨號(hào)，專(zhuān)稱(chēng)渤海。以粟末靺鞨為主體民族的渤海國(guó)，自大祚榮建國(guó)到公元926年（契丹天贊五年）為契丹所滅，共存在了228年。在此期間，渤海國(guó)自始至終都是唐朝中央政權(quán)統(tǒng)轄下的地方民族政權(quán)。

政治

渤海國(guó)建立并成為唐王朝統(tǒng)轄的地方政權(quán)后，其統(tǒng)治者更加向往中原文化，不斷派王子、貴族、官員、學(xué)生等到唐朝學(xué)習(xí)中原文化。這些人不僅認(rèn)識(shí)漢字，學(xué)會(huì)了漢文，而且還將中原地區(qū)先進(jìn)的儒家思想、儒家經(jīng)典書(shū)籍及典章制度等帶回了渤海國(guó)，極大地促進(jìn)了渤海國(guó)的封建化進(jìn)程。

粟末靺鞨過(guò)去曾是尚武善戰(zhàn)的民族。建立渤海國(guó)后，由于其上層統(tǒng)治者逐漸接受了唐朝奉行的以仁義為核心的封建倫理道德的教化，把儒家思想作為其統(tǒng)治思想，因此從二世王大武藝后期開(kāi)始實(shí)行了偃武修文的政策，注意經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化教育事業(yè)的發(fā)展，這對(duì)渤海國(guó)社會(huì)的發(fā)展是極為有利的。唐王朝對(duì)于屬于自己管轄下的渤海國(guó)，也采取了積極的扶植和開(kāi)明的開(kāi)放政策。從高王大祚榮接受唐朝冊(cè)封并確立君臣隸屬關(guān)系開(kāi)始，以后渤海國(guó)每個(gè)王的更替，都要向唐朝告哀求封，唐朝也都派使前往進(jìn)行冊(cè)封新王。同時(shí)，唐王朝對(duì)渤海國(guó)的使臣及學(xué)生熱情款待，并將本朝的典章制度毫無(wú)保留地教給他們，使得渤海國(guó)能夠順利地實(shí)施全面唐化政策。如渤海國(guó)仿唐制度建立封建君主專(zhuān)制政體，并建立了一整套封建等級(jí)制度和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。中央設(shè)三省六部一臺(tái)七寺一院一監(jiān)一局。為體現(xiàn)對(duì)儒學(xué)的崇尚，渤海國(guó)六部以忠、仁、義、智、禮、信命名。地方設(shè)五京、十五府、六十二州、一百三十余縣，統(tǒng)治全國(guó)。渤海國(guó)對(duì)唐王朝也極盡忠臣之禮，不斷派使臣到唐朝朝貢，派王親到唐朝宿衛(wèi)。唐王朝在政治上對(duì)渤海國(guó)的影響，確保了渤海國(guó)長(zhǎng)期安定的政治局面，促進(jìn)了其社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化的發(fā)展。

渤海國(guó)雖然是唐管轄下的忽汗州，但唐王朝并不要求渤海國(guó)定期繳納賦稅。雙方只是采取通貢等形式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往。渤海國(guó)使臣每次朝唐，都要將其當(dāng)?shù)氐幕⑵?、熊皮、海東青、馬、人參、牛黃、麝香、紫瓷盆、玳瑁杯及瑪瑙器等土特產(chǎn)貢獻(xiàn)給唐朝。而唐朝也將渤海國(guó)所少有的帛、絹、綿、金銀器、粟等賜給渤海國(guó)。為了方便渤海國(guó)使臣和學(xué)生等來(lái)往和商業(yè)貿(mào)易，唐代宗以后還在青州（今山東）設(shè)渤海館以接待渤海使臣和交易船舶。

經(jīng)濟(jì)

渤海國(guó)派人到唐朝學(xué)習(xí)歷法，并將唐朝的《長(zhǎng)慶宣明歷》引入渤海國(guó)，用這個(gè)先進(jìn)的歷法來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這在渤海國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上是一個(gè)重大的進(jìn)步，極大地促進(jìn)了其農(nóng)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，渤海國(guó)已經(jīng)廣泛地使用鐵鏵、鐵鐮等先進(jìn)的鐵制農(nóng)具及牛耕技術(shù)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；根據(jù)本地實(shí)際，引進(jìn)和培育先進(jìn)的優(yōu)良品種等。鐵器和牛耕的廣泛使用，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的深耕細(xì)作，擴(kuò)大了耕地面積，當(dāng)時(shí)渤海國(guó)的農(nóng)業(yè)區(qū)已經(jīng)擴(kuò)大到了今牡丹江流域、圖們江流域和松嫩平原。隨著工具的日益先進(jìn)和耕作技術(shù)的提高，農(nóng)作物的品種不斷增多，當(dāng)時(shí)已有黍、麥、稷、菽、麻、稻、豆類(lèi)等農(nóng)作物，蔬菜、瓜果類(lèi)的品種也不斷增多。正是由于以農(nóng)業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使得渤海國(guó)人口不斷增多，由初期的六七十萬(wàn)人，增加到后期的三百萬(wàn)人左右。

渤海國(guó)的畜牧業(yè)和漁業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。在傳統(tǒng)的養(yǎng)豬業(yè)基礎(chǔ)上，渤海人養(yǎng)馬規(guī)模不斷擴(kuò)大，同時(shí)牛羊的飼養(yǎng)量也不斷增多。渤海人已經(jīng)使用鐵制的狩獵武器，并常以鷹、鶻等來(lái)進(jìn)行捕獵，因此狩獵生產(chǎn)水平有了很大提高。由于造船業(yè)的發(fā)展和大型網(wǎng)具的使用，渤海人不僅在江湖和近海捕魚(yú)，也可到遠(yuǎn)海捕鯨，并且很可能已經(jīng)掌握了人工養(yǎng)魚(yú)的技術(shù)。在不斷學(xué)習(xí)中原地區(qū)先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，渤海國(guó)的礦藏開(kāi)采及冶煉業(yè)已達(dá)到了一定的水平。其礦冶生產(chǎn)主要有鐵、銅、金、銀等，其中冶鐵業(yè)最為發(fā)達(dá)。渤海國(guó)后期已經(jīng)燒制出多釉陶、三彩陶等較為精美的瓷器，這當(dāng)然是學(xué)習(xí)唐朝陶瓷制造技術(shù)，特別是唐三彩技法的結(jié)果，這也是黑龍江陶瓷史上的偉大進(jìn)步。

渤海國(guó)的造船業(yè)和航海業(yè)十分發(fā)達(dá)。早在隋唐以前，渤海人的先輩挹婁人就擅長(zhǎng)造大船航海，渤海人學(xué)習(xí)和繼承了這一傳統(tǒng)，又通過(guò)學(xué)習(xí)唐朝及周邊各族的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，使自己的造船業(yè)和航海業(yè)都得到了發(fā)展。渤海人常常駕船取道登州前往洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，還經(jīng)常乘船跨海到日本。史書(shū)記載渤海國(guó)通聘日本達(dá)34次，每次使團(tuán)都在一百人以上，最多達(dá)一千余人。如果沒(méi)有較好的造船技術(shù)和良好的航海技術(shù)，這樣的航海規(guī)模是難以想象的。

渤海國(guó)的內(nèi)外商業(yè)貿(mào)易發(fā)展較快，貿(mào)易對(duì)象主要是唐朝和日本，此外還有新羅、契丹等。商業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了城市的繁榮。到了后期，渤海國(guó)境內(nèi)的城市已發(fā)展到近百座，各城之間以及渤海國(guó)至大唐的交通道路十分發(fā)達(dá)。渤海國(guó)首府上京龍泉府是渤海國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)和文化中心，無(wú)論是城市布局，還是建筑風(fēng)格，都和唐朝的長(zhǎng)安城相仿，只是規(guī)模小于長(zhǎng)安，這不僅是黑龍江建筑史上的杰作，也是唐朝先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)落后地區(qū)影響的最好見(jiàn)證，上京龍泉府是當(dāng)時(shí)亞洲著名的大城市。

文化

為了更好地學(xué)習(xí)和傳播中原先進(jìn)的儒學(xué)文化，渤海國(guó)仿唐制設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的教育管理機(jī)構(gòu)胄子監(jiān)。在全國(guó)建立了以中央官學(xué)和地方官學(xué)為主體，以私學(xué)和家學(xué)為補(bǔ)充的教育體制，開(kāi)創(chuàng)了黑龍江地區(qū)學(xué)校教育的先河，為渤海國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大創(chuàng)造了條件。渤海國(guó)廣泛使用漢字，流行漢文，儒家思想已經(jīng)成為渤海國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)思想，儒家的綱、常、禮、教已成為渤海人的思想行為準(zhǔn)則。在漢文化的影響下，渤海國(guó)涌現(xiàn)出了一批漢文化素質(zhì)較高的飽學(xué)之士，如高元固、烏昭度、烏光贊等，到唐朝參加賓貢試，考中了進(jìn)士。文化教育提高了渤海族的文化素質(zhì)，其積極作用不僅體現(xiàn)在渤海國(guó)當(dāng)世，而且直接影響了后世。渤海國(guó)滅亡后，渤海族的先進(jìn)文化對(duì)東丹國(guó)及遼、金都產(chǎn)生了重要的影響。

渤海國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，為黑龍江古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史寫(xiě)上了光輝的一頁(yè)。由于歷史原因，渤海國(guó)的文學(xué)作品流傳下來(lái)的不太多，但僅從流傳至今的國(guó)書(shū)、牒、狀、箋、書(shū)、表及詩(shī)歌等作品來(lái)看，渤海國(guó)的文學(xué)已達(dá)到了較高水平，并不亞于當(dāng)時(shí)中原的同類(lèi)作品。由于教育的發(fā)展，使渤海國(guó)涌現(xiàn)出了一大批文學(xué)家和詩(shī)人。僅史書(shū)記載的就有楊泰師、高景秀、王孝廉、周元伯、王文炬、楊成規(guī)、李居正、釋貞素、釋仁貞、高元固、裴颋、裴瓔等。他們不僅在渤海文壇上名氣很大，而且在唐朝及日本也小有名氣。與此同時(shí)，渤海國(guó)的書(shū)法繪畫(huà)以及雕刻藝術(shù)也取得了較快的發(fā)展。這主要是受教于中原地區(qū)，同時(shí)也保持有渤海的民族特色。如貞惠、貞孝公主墓碑，其中尤其以貞孝公主墓碑最為典型。其墓碑正面鐫刻墓志，漢字陰刻，楷書(shū)真字。碑文的用筆是集大家而成的，既有王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)的筆法，又融合了魏碑的某些筆法，碑文既集大成又自成一體，貞孝公主墓志是典型的駢體文，與唐初中原地區(qū)所流行的駢體文十分相似，不僅具有重要的文學(xué)價(jià)值，也具有重要的史料價(jià)值。貞孝公主墓碑充分體現(xiàn)了渤海國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展水平，是研究渤海文學(xué)藝術(shù)的最好的史料。渤海國(guó)的文學(xué)藝術(shù)不僅在唐代得到迅速發(fā)展，而且對(duì)后世也產(chǎn)生了很大的影響。如東丹國(guó)時(shí)的裴瓔、遼代天祚帝文妃大氏、金代王庭筠等渤海人的詩(shī)歌水平都很高，渤海遺民大筒之則以松石小景而聞名。另外渤海國(guó)的歌舞不僅在唐朝及日本很有影響，而且到了遼、金時(shí)代盛行不衰。

責(zé)任編輯/徐朝