【摘要】少數(shù)民族音樂(lè)指各個(gè)少數(shù)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的具備民族精神與民族風(fēng)情的藝術(shù)形式，這一藝術(shù)形式就是少數(shù)民族音樂(lè)，其具有審美意義及審美價(jià)值。在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系中，少數(shù)民族音樂(lè)占據(jù)著關(guān)鍵地位，并在極大程度上推動(dòng)著現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)新及多樣化發(fā)展。然而，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展呈現(xiàn)出一定的頹勢(shì)。為了扭轉(zhuǎn)這一局面，應(yīng)面向市場(chǎng)，推進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)市場(chǎng)化進(jìn)程，推動(dòng)其向著產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，從而推動(dòng)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族音樂(lè)；產(chǎn)業(yè)化；現(xiàn)代音樂(lè)；發(fā)展；影響

【中圖分類(lèi)號(hào)】J706 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

少數(shù)民族音樂(lè)在我國(guó)璀璨文化中具有十分突出的地位，其在表現(xiàn)形式上、其所傳遞的民族文化和民族精神上，均具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵及藝術(shù)價(jià)值。民族音樂(lè)是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮、經(jīng)過(guò)地域文化的渲染后在歷史的長(zhǎng)河中形成的一種帶有強(qiáng)烈民族色彩和獨(dú)特表現(xiàn)形式的藝術(shù)沉淀。在我國(guó)擁有眾多個(gè)少數(shù)民族，這些少數(shù)民族生活在不同的地域中，擁有多種精神信仰，且文化氛圍也不同，這就使得我國(guó)的民族文化具有鮮明的色彩及人文情感。其中，少數(shù)民族情感表達(dá)與傳遞的主要形式為民族音樂(lè)。歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展及沉淀后，民族音樂(lè)已具有其特有的產(chǎn)業(yè)鏈，并在極大程度上影響著現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展。

一、少數(shù)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要性與可行性

（一）重要性

一方面，少數(shù)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)前，我們處于全球一體化環(huán)境中，西方流行音樂(lè)及文化全球化對(duì)我國(guó)各種文化產(chǎn)生影響，民間藝人們通過(guò)對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)與流行音樂(lè)元素進(jìn)行有效結(jié)合，將之改編成民間音樂(lè)，使得我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)更好地在國(guó)內(nèi)外傳播；加之，當(dāng)前新媒體技術(shù)及數(shù)字媒體技術(shù)等的進(jìn)一步發(fā)展，為少數(shù)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了一定的技術(shù)與物質(zhì)條件。另一方面，本身發(fā)展和傳承的內(nèi)在要求，站在少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展角度，現(xiàn)代文明在極大程度上沖擊著其發(fā)展，改變了少數(shù)民族傳統(tǒng)行為與生活的方式，向著少數(shù)民族傳統(tǒng)的發(fā)展與生存環(huán)境，為確保少數(shù)民族音樂(lè)能夠進(jìn)一步發(fā)展與傳承，必須積極尋求新的路徑，而產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式正好能夠滿(mǎn)足這一需求。

（二）可行性

一方面，少數(shù)民族音樂(lè)擁有多元化及多種多樣的音樂(lè)資源，通過(guò)挖掘與開(kāi)發(fā)這些資源，能夠促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)走上產(chǎn)業(yè)化的道路。我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)主要有民歌、器樂(lè)、舞蹈、戲劇等音樂(lè)形式，加上少數(shù)民族眾多，每個(gè)少數(shù)民族都有屬于自己的文化及特點(diǎn)，這些豐富的音樂(lè)資源十分值得借助產(chǎn)業(yè)化途徑加以更深層次的整合與挖掘。另一方面，當(dāng)前我國(guó)的政策環(huán)境有利于少數(shù)民族地區(qū)民間音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國(guó)西部大開(kāi)發(fā)及城鎮(zhèn)化愈加深入，少數(shù)民族地區(qū)已不再是以前封閉的環(huán)境，而是漸漸邁進(jìn)開(kāi)放發(fā)展的環(huán)境；少數(shù)民族地區(qū)政府積極鼓勵(lì)少數(shù)民族群眾對(duì)本民族傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行充分利用，從而走上產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。

二、少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的具體措施

（一）合理篩選民族音樂(lè)

中華文化上下五千年，在我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中民族音樂(lè)占據(jù)著關(guān)鍵地位，這一文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展及沉淀，已成為我國(guó)音樂(lè)文化中必不可少的一部分，其具有極為深遠(yuǎn)的歷史意義與藝術(shù)價(jià)值。其作為一種特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)人文風(fēng)情與地域文化進(jìn)行了有效融合，并在悠久的發(fā)展過(guò)程中形成了具有豐富表現(xiàn)手法、內(nèi)容及形式的民族音樂(lè)。當(dāng)前，我國(guó)擁有無(wú)數(shù)的音樂(lè)作品，且在這些數(shù)量龐大的音樂(lè)作品中，其藝術(shù)水平、表現(xiàn)內(nèi)容、質(zhì)量均存在極大的區(qū)別，為此，應(yīng)結(jié)合具體情況對(duì)民族作品進(jìn)行選擇，合理篩選民族音樂(lè)，選用其中優(yōu)秀的部分。我們應(yīng)充分凈化與篩選云南民歌、華陰老腔等具有豐富人文情懷及藝術(shù)特色的民族音樂(lè)，以此推動(dòng)民族音樂(lè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）進(jìn)一步創(chuàng)新藝術(shù)形式

在民族音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，我們需要不斷創(chuàng)新，不可墨守成規(guī)。我國(guó)大部分少數(shù)民族音樂(lè)都具有自己獨(dú)特的地方，然而，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間在民間傳唱，導(dǎo)致詞曲方面欠缺雕琢，且略顯粗糙，只有對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行加工再造，才能夠?qū)⑵淙谌氲矫褡逡魳?lè)產(chǎn)業(yè)中。同時(shí)，有的民族音樂(lè)世代流傳，其模式是固定的，而這一模式已無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)階段人們的審美需求。為此，民族音樂(lè)藝術(shù)家應(yīng)思考如何對(duì)藝術(shù)形式進(jìn)行拓展，并將新興的東西注入其中。如在民族音樂(lè)團(tuán)體女子十二樂(lè)坊中，其有效融匯了中國(guó)民族器樂(lè)與其他音樂(lè)，在古典美中對(duì)現(xiàn)代美進(jìn)行全面呈現(xiàn)，使得其深受觀眾的喜愛(ài)，并獲得業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可；同時(shí)，其民族演奏方式比較獨(dú)特，讓人盡情享受視聽(tīng)的歡樂(lè)，不僅給予了觀眾聽(tīng)覺(jué)上的享受，而且讓觀眾體會(huì)到視覺(jué)上的沖擊力。音樂(lè)劇集舞蹈、表演、對(duì)白、歌唱為一體，屬于一種特別的音樂(lè)表演形式，國(guó)內(nèi)外觀眾都十分喜愛(ài)這一音樂(lè)表演形式，我國(guó)大部分少數(shù)民族音樂(lè)均存在一定的歷史性與故事性，可以音樂(lè)劇的形式把這一音樂(lè)推向市場(chǎng)，對(duì)各個(gè)民族特有的音樂(lè)文化藝術(shù)加以充分呈現(xiàn)。

（三）積極宣傳民族音樂(lè)

目前，隨著日韓音樂(lè)、歐美音樂(lè)進(jìn)入到中國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)，為能夠讓民族音樂(lè)在音樂(lè)市場(chǎng)中占有一席之地，應(yīng)重新宣傳與包裝少數(shù)民族音樂(lè)，以此獲得更多人的關(guān)注，提升其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行分析，以此實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化。具體做到以下幾點(diǎn)：（1）綜合考慮市場(chǎng)、輸出與回報(bào)、需求等，有效聯(lián)系民俗音樂(lè)、少數(shù)民族音樂(lè)及文化產(chǎn)業(yè)，將民族音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)效應(yīng)加以全面發(fā)揮，從而推動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；（2）把一些極具民族特色的音樂(lè)推薦給音樂(lè)創(chuàng)作人，讓演唱明星對(duì)這些歌曲進(jìn)行演繹，通過(guò)明星效應(yīng)擴(kuò)大民族音樂(lè)的影響力，使得其能夠進(jìn)入到大眾的視野；（3）積極培養(yǎng)民族音樂(lè)團(tuán)體，如女子十二樂(lè)坊等極具特色的民族音樂(lè)，從而有效傳播民族音樂(lè)；（4）在電視與電影或者網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)中中融入民族音樂(lè)，積極宣傳民族音樂(lè)，從而擴(kuò)大民族音樂(lè)市場(chǎng)，將其價(jià)值加以極大程度的發(fā)揮。

三、少數(shù)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的影響

（一）為流行音樂(lè)的發(fā)展提供了養(yǎng)分

中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)具有十分多樣的題材，且內(nèi)容十分豐富多彩，依據(jù)表演形式可劃分成民間說(shuō)唱藝術(shù)、民間歌曲、民間歌舞、民間器樂(lè)、民間戲曲音樂(lè)等。在流行音樂(lè)創(chuàng)作中融入這些音樂(lè)形式，可讓流行音樂(lè)能夠有效融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代，并呈現(xiàn)出全新創(chuàng)作意境，如鄭鈞所演唱的《回到拉薩》、韓紅演唱的《青藏高原》，這兩首歌曲均加入了藏族音樂(lè)中清新與高亢的曲調(diào)，使其具有充足的西藏民歌韻味；又如雷振邦所創(chuàng)作的《冰山上的來(lái)客》，該作品的作曲中對(duì)塔吉克民歌的旋律進(jìn)行了充分運(yùn)用；又如王傅林所創(chuàng)作的《樓蘭姑娘》，充分融合了新疆器樂(lè)和現(xiàn)代配樂(lè)，給人一種全新的感受。我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的風(fēng)格存在極大的差異，具體表現(xiàn)在：布依族的音樂(lè)比較溫情與柔軟；藏族的音樂(lè)比較高亢嘹亮；苗族與侗族的音樂(lè)比較奔放灑脫；維吾爾族的音樂(lè)比較熱情歡快。這些少數(shù)民族音樂(lè)均為現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作提供了大量的資源。通過(guò)進(jìn)一步推動(dòng)少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可將民族音樂(lè)的傳播進(jìn)行有效提升，有效融合少數(shù)民族音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)，促使其創(chuàng)新發(fā)展。

（二）改變了現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展結(jié)構(gòu)

現(xiàn)今，我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)中大多是流行歌曲，這就使得傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展受到極大的限制。通過(guò)不斷發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化，以全新的商業(yè)包裝少數(shù)民族的多種音樂(lè)形式，包括戲曲、民歌、歌舞及器樂(lè)等，可在極大程度上促使音樂(lè)向著多樣化方向發(fā)展。今后，流行音樂(lè)應(yīng)向著多級(jí)模式發(fā)展，西洋音樂(lè)、流行音樂(lè)及民族音樂(lè)應(yīng)彼此補(bǔ)充且相互競(jìng)爭(zhēng)，從而在極大程度上音樂(lè)創(chuàng)作的活動(dòng)，推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展。少數(shù)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展在極大程度上挑戰(zhàn)著當(dāng)前流行音樂(lè)在我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)中的強(qiáng)勢(shì)地位，有利于改變現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展結(jié)構(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)少數(shù)民族歷史文化和民族精神的音樂(lè)藝術(shù)在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)鏈中占據(jù)著關(guān)鍵地位，從古至今，少數(shù)民族音樂(lè)和我國(guó)漢族音樂(lè)文化之間是彼此借鑒與彼此融合，使得我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)得以不斷豐富?，F(xiàn)今，隨著國(guó)外流行音樂(lè)流入我國(guó)，人們開(kāi)始更加重視流行音樂(lè)，逐漸喪失對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的興趣，這就在極大程度上阻礙了我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展。隨著流行音樂(lè)越來(lái)越大眾化與世俗化，使得音樂(lè)界遇到了極大創(chuàng)作危機(jī)。因?yàn)橄噍^于民族音樂(lè)，流行音樂(lè)缺乏較為深刻的文化內(nèi)涵，僅是表面化的呈現(xiàn)情感，部分流行音樂(lè)都體現(xiàn)出無(wú)病呻吟及浮躁的意味，這樣的音樂(lè)作品是無(wú)法推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)文化的健康發(fā)展。為此，越來(lái)越多的流行音樂(lè)人開(kāi)始從我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)中尋找創(chuàng)作靈感，借鑒其中優(yōu)秀的部分，從而增強(qiáng)現(xiàn)代音樂(lè)的表現(xiàn)力。通過(guò)市場(chǎng)化包裝少數(shù)民族音樂(lè)，使之向著產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的健康發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：梁琦（1993-），女，黑龍江人，研究方向：中國(guó)民族音樂(lè)。