翁彬彬

【摘要】多地舞在甘肅舟曲特殊區(qū)域環(huán)境、文化氛圍中形成了個(gè)性化藝術(shù)特色，成為我國(guó)民間舞藝術(shù)體系不可或缺的重要組成部分。文章結(jié)合走訪調(diào)查所獲取的第一手資料，在簡(jiǎn)要論述多地舞產(chǎn)生根源基礎(chǔ)上，從題材內(nèi)容、動(dòng)作技巧、情感內(nèi)涵、服飾道具等角度系統(tǒng)剖析該民族多地舞的藝術(shù)特征，借此深化對(duì)該民族多地舞的認(rèn)識(shí)，為更好地推廣、傳承該民族多地舞提供必要的理論指導(dǎo)和實(shí)踐依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】甘肅舟曲；多地舞；藝術(shù)特征

【中圖分類號(hào)】J714 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

多地舞又稱為是“朵迪舞”“羅羅舞”，是舟曲藏族民眾在節(jié)慶、祭祀、自娛活動(dòng)中所表演的一種集體性舞蹈。相傳，舟曲多地舞起源于古代羌藏仿龍擺尾、擬虎躍進(jìn)的舞蹈，涉及到多地、嘉讓、旬錄三部分內(nèi)容，在各村寨代代相傳過程中衍生出格班多地、貢邊多地、薩熱多地、珠瑪多地、姜拉多地、賴薩多地、瑪西多地等諸多門類。因其個(gè)性化的藝術(shù)特色和深厚的民族文化內(nèi)涵，2008年6月被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。基于此，我們有必要對(duì)種類豐富、內(nèi)涵深厚的多地舞藝術(shù)特征進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)研究。

一、傳達(dá)出以慶祝、贊頌和喜悅為主的多樣化情感思想

舟曲多地舞融“舞、歌、詩、史”為一體，在不同的場(chǎng)合呈現(xiàn)出差異化的情感思想。部分多地舞主要是在逢年過節(jié)期間表演，傳達(dá)慶祝、祝福、喜悅、期盼之類的情感，諸如格班多地主要是豐年村里遇到過年、過節(jié)、結(jié)婚等重大活動(dòng)時(shí)進(jìn)行表演。一些舞者曾唱到：“在這吉祥日子里，綢緞衣裳穿身上。在這祥和日子里，白米好面都吃上。今天相逢太短暫，祝愿來日相聚長(zhǎng)。今天歡慶舞不夠，祝愿來日舞歡暢?！边@充分展現(xiàn)了人們慶祝、喜悅、期盼的心情。部分多地舞主要是在祭祀、法會(huì)期間表演，傳達(dá)出贊揚(yáng)、歌頌、感謝之類的情感思想，諸如貢邊多地主要是在博峪鄉(xiāng)端午采花節(jié)期間表演，以頌贊自然神靈賜予民眾美好的生活環(huán)境。舞者唱到：“人間的樂園在這里建成，感謝神靈的恩賜！六畜的興旺在這里繁衍，感謝神靈的賜?！?！部分多地舞則是在士兵訓(xùn)練、戰(zhàn)前動(dòng)員期間表演，傳達(dá)出對(duì)英雄的崇拜、對(duì)勝利的渴望、對(duì)于神靈保護(hù)的期盼，諸如瑪西多地具有“武舞”特質(zhì)，表現(xiàn)先民動(dòng)員、祭祀、擺陣、戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。里面唱到：“英雄身穿鐵鎧甲，身后把那火槍挎。右手握著鋒寶劍，左手長(zhǎng)槍緊緊攥?！背酥?，薩熱多地、姜拉多地則是人們自娛自樂時(shí)表演的舞蹈，往往傳達(dá)出的是開心、愉悅的情感。

二、營(yíng)造出以載歌載舞、熱烈火爆為主的群舞情境氛圍

當(dāng)前，舟曲多地舞雖然種類繁多，傳達(dá)出豐富的情感思想，但這些多地舞均通過群舞的形式營(yíng)造出載歌載舞、熱烈火爆的情境氛圍。具體來說，每一種舞蹈在表演的時(shí)候都邊跳邊唱，諸如姜拉多地主要是由女性表演的群體性舞蹈，而男性則在舞蹈外圍進(jìn)行表演，并且對(duì)唱助興，營(yíng)造出“一唱一和”歡快熱烈的情境氛圍。貢邊多地也是主要由女性表演的群體性舞蹈，舞者的頭上、身上插著鮮花，領(lǐng)舞者手中拿著串鈴，一步一搖，一跳一唱，通過敏捷的動(dòng)作、集體性的舞動(dòng)、清脆的鈴聲，營(yíng)造出歡快熱烈的情境氛圍，充分展現(xiàn)了舞者對(duì)于自然神靈的贊美與感謝之情。格班多地起初是由十來位女子在場(chǎng)中央緩緩而歌，等待更多人的加入，隨后分成兩組半圓交替對(duì)唱，慢慢地隨著節(jié)奏進(jìn)行整齊劃一的舞蹈表演活動(dòng)，節(jié)奏越來越緊湊，速度越來越快，五六分鐘的時(shí)間，便有數(shù)十人甚至上百人參與表演，呈現(xiàn)出異?；鸨谋硌萸榫场，斘鞫嗟乇硌莸臅r(shí)候，一位長(zhǎng)者手持扎著臘肉的長(zhǎng)矛，大聲致祝詞，每喊一句，周圍舞者附和一聲“呦！”祝詞完畢，眾人歡呼，隨后按照特定動(dòng)作技巧、舞姿形態(tài)、表演套路，一邊激情澎湃地表演，一邊發(fā)出“呦！”“嚯！”喊聲，傳達(dá)出原始樸素、毫無羈絆的野性。

三、呈現(xiàn)出以連臂成圓、以圈為舞的表演形式

舟曲多地舞作為群體性舞蹈，延續(xù)了藏族民間舞常見的“連臂成圓、以圈為舞”的表演方式，而且參與舞蹈表演的舞者動(dòng)作豐富舞姿多樣，上下齊動(dòng)，敏捷而節(jié)奏鮮明，給人以激情飛揚(yáng)的視覺審美享受和歡快愉悅的情感體驗(yàn)。諸如貢邊多地主要是在林間草地上表演，女性舞者手牽手圍成一個(gè)半圈形，隨后按照逆時(shí)針的方向踏步而舞，領(lǐng)舞者手拿串鈴，一步一搖，站在半圈中間控制表演的節(jié)奏與韻律，其他舞者則保持重心下沉，上身交替前傾和后仰，腳下則配合邁出或并攏的步伐，載歌載舞，歡快愉悅。姜拉多地則是由女性舞者在場(chǎng)中央圍成一個(gè)圓形，男性舞者則在外圍，交替進(jìn)行俯仰、邁并、對(duì)唱的表演，隨后還會(huì)來回交叉隊(duì)形，同樣表現(xiàn)出圈地而舞、上下齊動(dòng)的表演特征。格班多地舞者也是圍成圓圈，手拉著手進(jìn)行節(jié)奏性的上下擺動(dòng)，而腳下則橫向邁左腳并右腳，重心穩(wěn)定，膝部微曲，按照逆時(shí)針的方向，隨著節(jié)奏越來越快，舞者手部、腳部動(dòng)作與轉(zhuǎn)動(dòng)的速度也越來越快，推動(dòng)整個(gè)舞蹈表演逐步進(jìn)入高潮。瑪西多地的舞者往往組成一支隊(duì)伍，在領(lǐng)頭人的引導(dǎo)下，按圓形、S形、環(huán)線形走動(dòng)，配合以叉腰、側(cè)身、前俯、彎膝的動(dòng)作，呈現(xiàn)出攻擊、窺視、防御的姿態(tài)，借此淋漓盡致地展現(xiàn)了瑪西多地個(gè)性化的表演方式、風(fēng)格特征與情感意蘊(yùn)，給人以狂野、激越的審美體驗(yàn)。

四、展現(xiàn)出以色澤艷麗、精致華美為主的服飾裝扮樣式

藏族作為一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的民族，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成了個(gè)性化的服飾特色。時(shí)至今日，藏族民眾雖然受到現(xiàn)代服飾文化的影響，但在各類節(jié)日慶典、祭祀法會(huì)活動(dòng)中，仍然盛裝出席，成為傳達(dá)其民族文化的一種重要形式。舟曲多地舞主要是在各類節(jié)慶、祭祀、自娛活動(dòng)中所表演的一種集體性舞蹈，因此舞者在臨時(shí)、自發(fā)地參加多地舞表演的時(shí)候，往往穿著色澤艷麗、精致華美的民族傳統(tǒng)服飾。以格班多地為例，女性舞者參與該民間舞表演時(shí)，往往是上身穿著藍(lán)色、紅色、綠色、白色、黃色絲線繡成豐富圖案的立領(lǐng)斜襟短襖或者是短褂，胸口處系著繡有各種顏色花朵的白色的絲巾，掛著一些香包和金制、銀制的飾品，從胸口垂下來的絲巾插入腰間寬織錦帶里面。部分舞者身后也會(huì)披著一條繡有各種花朵的白色絲巾，其外面罩著一件黑色或者是彩色的馬甲。頭發(fā)梳成一根三股辮，頭上往往戴著由長(zhǎng)長(zhǎng)的黑綢挽成的頭巾，耳朵上掛著大大的銀制耳飾，腳下穿著藍(lán)色或者是黑色的繡花布鞋。男性舞者則穿著藍(lán)色的綢布短褂，上面采用黃線繡有精美的動(dòng)物、植物圖案，腰下左右開叉，衣邊繡有吉祥紋樣的帶狀邊塊，腰間系著黃色的綢帶，掛著香囊之類的飾物，頭戴白色帽子或者是采用黑綢挽成的帽子，下面是紅色或者是黑色的褲子，蹬著皮制靴子。舞者大都是徒手而舞，偶爾也會(huì)拿著白色、紅色、黃色的哈達(dá)。這種具有濃郁藏族民族特色的服飾裝扮也成為舟曲多地舞表演的一大文化載體和藝術(shù)特色，成為人們觀看、欣賞多地舞表演的重要審美主體。

總體來說，多地舞是在甘肅舟曲特殊的區(qū)域環(huán)境、文化氛圍中所形成的民間舞蹈藝術(shù)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，逐步衍生出多樣化的多地舞形態(tài)，傳達(dá)出以慶祝、贊頌和喜悅為主的多樣化情感思想，營(yíng)造出以載歌載舞、熱烈火爆為主的群舞情境氛圍，呈現(xiàn)出以連臂成圓、以圈為舞的表演形式，展現(xiàn)出以色澤艷麗、精致華美為主的服飾裝扮樣式。每一項(xiàng)內(nèi)容均蘊(yùn)含著個(gè)性化的文化內(nèi)涵，傳達(dá)出獨(dú)特的藝術(shù)審美效果，既成就了舟曲多地舞的文化藝術(shù)價(jià)值以及獨(dú)特的藝術(shù)特征，同時(shí)也豐富了藏族民俗文化的載體形式，值得我們進(jìn)一步探討其推廣方式與傳承策略。

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