【摘要】徐悲鴻是中國(guó)近代以來(lái)具有劃時(shí)代標(biāo)志的優(yōu)秀畫(huà)家、美術(shù)教育家，在素描、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)方面的成就很高。他憑借深厚的功底，過(guò)人的學(xué)識(shí)，努力的探索與求學(xué)精神，將中國(guó)畫(huà)與西方寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)相融合，其美學(xué)思想對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展具有廣泛而深刻的影響。涌現(xiàn)出一批以徐悲鴻為代表的藝術(shù)院校和以他為首的畫(huà)家流派，使中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展更加豐富多樣。

【關(guān)鍵詞】徐悲鴻；美學(xué)思想；美術(shù)教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】J201 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、徐悲鴻的背景介紹

徐悲鴻出生在江蘇省宜興市，父親是私塾先生。自幼隨父學(xué)習(xí)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，這是一種傳統(tǒng)的啟蒙教育，因父親的影響使得徐悲鴻的作畫(huà)風(fēng)格較為寫(xiě)實(shí)。6歲學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，9歲起正式學(xué)習(xí)繪畫(huà)，13歲在鄉(xiāng)村鎮(zhèn)里賣(mài)畫(huà)，17-19歲曾在宜興女子師范、彭城中學(xué)、始齊女子學(xué)校教畫(huà)，這是他第一次做教師。

1917年赴日本考察美術(shù)，瀏覽了大量日本畫(huà)和歐洲油畫(huà)的名作，深切感受到日本畫(huà)家寫(xiě)實(shí)求真的創(chuàng)作風(fēng)格，但缺少文人畫(huà)的筆墨情趣。尤其推崇反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為宗旨的創(chuàng)造性畫(huà)家，如葛飾北齋、竹內(nèi)棲鳳等人，他自愿為中國(guó)藝術(shù)尋求新的解放道路。歸國(guó)后任北京大學(xué)“畫(huà)法研究會(huì)”導(dǎo)師，這是他第二次做教師。

1919—1927年到歐洲留學(xué)八年，考入巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)校，結(jié)識(shí)了著名畫(huà)家弗拉芒格、達(dá)仰等人，潛心鉆研歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的學(xué)院派藝術(shù)。由于徐悲鴻本身的功底再加上勤奮好學(xué)、敢于吃苦的精神，使得他在寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)方面的成就頗為突出，繼承了西方古典主義、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)完美嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，探索西方的藝術(shù)文化，熟練掌握寫(xiě)實(shí)主義的繪畫(huà)技法。八年的留學(xué)生涯使徐悲鴻在繪畫(huà)方面達(dá)到較高的藝術(shù)水平，塑造了他今后寫(xiě)實(shí)主義的繪畫(huà)風(fēng)格。

二、徐悲鴻的美學(xué)思想

（一）繪畫(huà)中倡導(dǎo)寫(xiě)實(shí)主義

徐悲鴻倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，主張“倡智之藝術(shù)，思以寫(xiě)實(shí)主義啟其端?！彼磳?duì)西方現(xiàn)代形式主義，是因?yàn)榱魧W(xué)歐洲期間他對(duì)歐洲古典寫(xiě)實(shí)油畫(huà)流派大師的敬畏和欣賞。由于中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情和父親寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的影響，再加上他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感，他不是一個(gè)純粹搞藝術(shù)的人，他的繪畫(huà)風(fēng)格與他自身的切身經(jīng)歷有著深深的關(guān)系，出身下層，兩次抗拒包辦婚姻，受到新文化運(yùn)動(dòng)和西方寫(xiě)實(shí)主義思想的影響，他倡導(dǎo)的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)適應(yīng)時(shí)代的需要。

在《中國(guó)畫(huà)論改良論》中提出“古法佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之”的主張，提倡寫(xiě)實(shí)，反對(duì)抄襲。在歐洲留學(xué)期間獨(dú)選寫(xiě)實(shí)主義而杜絕一切現(xiàn)代主義繪畫(huà)風(fēng)格不僅是因?yàn)閭€(gè)人的喜好，在留學(xué)八年間他過(guò)著艱苦、困頓、努力學(xué)習(xí)的生活，倡導(dǎo)寫(xiě)實(shí)主義也與他自己的切身經(jīng)歷和人生現(xiàn)實(shí)有著莫大的關(guān)系。他曾在北京大學(xué)擔(dān)任“畫(huà)法研究會(huì)”導(dǎo)師，并結(jié)識(shí)了康有為、蔡元培等人，認(rèn)識(shí)到中國(guó)當(dāng)前需要寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格的影響，于是他一心要改變中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的臨摹之風(fēng)和自古以來(lái)注重文人筆墨的情趣風(fēng)格。

（二）提出新的教學(xué)方法

徐悲鴻一生致力于美術(shù)教育工作，堅(jiān)持在教學(xué)過(guò)程中親自為學(xué)生上課，他教過(guò)的學(xué)生數(shù)以千計(jì)，形成了自己獨(dú)特的美學(xué)思想和美術(shù)教學(xué)方法。

徐悲鴻主張：“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)?！彼诶L畫(huà)過(guò)程中尤其注重素描基礎(chǔ)的訓(xùn)練，認(rèn)為素描是一切繪畫(huà)造型的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生要求以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和科學(xué)的訓(xùn)練方法并貫穿到教學(xué)過(guò)程中，對(duì)近現(xiàn)代繪畫(huà)有深刻的影響。中國(guó)現(xiàn)代各大藝術(shù)院校非常注重學(xué)生素描基礎(chǔ)的訓(xùn)練，相對(duì)于中國(guó)畫(huà)等一些傳統(tǒng)的繪畫(huà)重視程度相對(duì)降低。

徐悲鴻提出《新七法》論：位置得宜、比例正確、黑白分明、動(dòng)態(tài)天然、輕重和諧、性格畢現(xiàn)、傳神阿睹。并提出了“寧過(guò)毋不及，寧方毋圓，寧拙毋巧，寧臟毋凈”等口訣，直到現(xiàn)在也為后人學(xué)習(xí)。這七個(gè)方法表明了他對(duì)素描造型藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)素描的步驟，總結(jié)出一套完整的繪畫(huà)理論，對(duì)后人學(xué)習(xí)素描具有科學(xué)的指導(dǎo)作用?！缎缕叻ā氛摰奶岢鲆彩菄@“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”為指導(dǎo)，要求后人注重素描功底的訓(xùn)練，對(duì)中國(guó)藝術(shù)的進(jìn)步具有指導(dǎo)作用。

在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持科學(xué)、民主的精神與美術(shù)教育相結(jié)合，受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，將民主與科學(xué)融入繪畫(huà)教學(xué)中。他反對(duì)形式主義藝術(shù)的繪畫(huà)創(chuàng)作，將科學(xué)和民主主義思想融入美術(shù)教學(xué)體系中。他在美術(shù)教育中增添民主與科學(xué)的色彩，使中國(guó)美術(shù)更加適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，也使后人在美術(shù)思想方面的成就更完善。

徐悲鴻通過(guò)自身的努力在美術(shù)教育中總結(jié)出一套完整的美術(shù)理論經(jīng)驗(yàn)并將它傳遞給后人，將寫(xiě)實(shí)主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特點(diǎn)的新的藝術(shù)形式，為中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展尋找出新的道路，形成具有民族特色的寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)派和以徐悲鴻為代表的藝術(shù)院校，如中央美術(shù)學(xué)院。

三、徐悲鴻的美學(xué)思想對(duì)近現(xiàn)代美術(shù)教育的影響

當(dāng)然要從客觀的角度來(lái)看待，既不能說(shuō)完全正確，也不能說(shuō)完全錯(cuò)誤。評(píng)價(jià)歷史人物的思想觀念要根據(jù)社會(huì)歷史條件、客觀環(huán)境和人民的受教育水平來(lái)分析。如果以現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和美術(shù)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，也有不可忽視的缺點(diǎn)。例如，過(guò)于僵化的教條式訓(xùn)練，使得美術(shù)教育太過(guò)于單一，因?yàn)樗囆g(shù)本身就是形式多樣化的訓(xùn)練。他倡導(dǎo)素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，所以，中國(guó)近現(xiàn)代的藝術(shù)院校尤其注重對(duì)素描的訓(xùn)練，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重視程度降低。但是我們也不能完全責(zé)備徐悲鴻的美術(shù)教育思想，它符合當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的需要，中國(guó)急需現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)者來(lái)挽救急需解放的新中國(guó)。

首先，徐悲鴻在美術(shù)教育上做出了巨大的貢獻(xiàn)，提出“悲天憫人”的思想和“新七法”“盡精微，致廣大”等著名的教育理念和主張，體現(xiàn)出了新文化的時(shí)代特征，強(qiáng)調(diào)素描造型觀念、科學(xué)與民主思想、寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格融入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)之中，增強(qiáng)了國(guó)民對(duì)素描的重視程度。徐悲鴻的作品吸收西方現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)風(fēng)格，在素描、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等方面都有新的突破，克服了以往的歷史局限性，并通過(guò)開(kāi)展美術(shù)展覽館、建立藝術(shù)院校等一系列方式，提高國(guó)民的欣賞水平。在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代提高國(guó)民的藝術(shù)感受，可以增強(qiáng)國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義情懷。徐悲鴻的一些作品用于給中國(guó)共產(chǎn)黨籌備物資，建立藝術(shù)院校，資助貧困學(xué)生等。這些都對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展具有積極的影響。徐悲鴻自歐洲學(xué)成歸國(guó)后一直都致力于美術(shù)教育工作，建國(guó)后的美術(shù)教育得到廣泛的進(jìn)步，徐悲鴻學(xué)派取得更為尊敬的地位，受其影響國(guó)內(nèi)建立了一批藝術(shù)院校。改革開(kāi)放后，西方繪畫(huà)融入中國(guó)，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始質(zhì)疑以徐悲鴻為代表的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)形式越來(lái)越多樣性。

其次，在看到徐悲鴻美學(xué)思想中積極作用的同時(shí)，也不能忽視其消極作用。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，不少學(xué)者認(rèn)為徐悲鴻的思想過(guò)于保守、僵化，片面強(qiáng)調(diào)西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，忽視了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特性，反對(duì)一切形式主義，影響了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)道路的發(fā)展進(jìn)程。他堅(jiān)決反對(duì)巴黎先鋒派的形式主義繪畫(huà)，忽視了中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的特點(diǎn)并對(duì)中國(guó)本土繪畫(huà)的重視程度下降，使得中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在當(dāng)今藝術(shù)院校中重視程度相對(duì)降低。

自改革開(kāi)放以后，西方近代繪畫(huà)被介紹到中國(guó)，人們開(kāi)始重新反省當(dāng)代的藝術(shù)風(fēng)格是否有利于藝術(shù)和社會(huì)的進(jìn)步。中國(guó)的美術(shù)教育開(kāi)始探索新的發(fā)展道路，要辯證地看待他的美學(xué)思想，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情出發(fā)，符合國(guó)家政治的需要。作為跨時(shí)代的藝術(shù)傳遞者，他的傳奇一生值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

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作者簡(jiǎn)介：孫妍（1991-），女，漢族，山東菏澤人，華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士，學(xué)科教學(xué)美術(shù)，研究方向：美術(shù)教育。