【摘要】海南黎族是沿海居住的少數(shù)民族， 他們以狩獵、采摘、捕魚、農(nóng)耕等手段生活。在世代繁衍生息與辛勤勞作中，黎族人民創(chuàng)造了很多有內(nèi)涵底蘊(yùn)的民族文化，其中以民歌最為著名。黎族的民歌以短小精致、頗具民族文化氣息著稱，有著特殊的旋律形態(tài)和音樂特點(diǎn)。本文通過對(duì)黎族民歌的現(xiàn)實(shí)意義的闡述，分析其旋律的基本形態(tài)，并從中總結(jié)出黎族民歌獨(dú)有的音樂特點(diǎn)，旨在為研究和熟悉黎族民歌提供參考借鑒。

【關(guān)鍵詞】黎族民歌；旋律基本形態(tài)；音樂特點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

海南黎族是古時(shí)候古越族的后代，是土生土長的海南部落人民。該民族擅長樂器和歌唱。整個(gè)民族不僅歷史悠久，也具有著獨(dú)特的音樂文化和民族旋律。黎族人民的音樂來源于他們的生活，因?yàn)檎麄€(gè)民族生活在偏遠(yuǎn)山林，受教育程度不高，也經(jīng)常受到統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，所以他們的音樂脫離了社會(huì)和主流。所以，黎族人民通過詠唱自創(chuàng)的民歌來傳承其歷史和文化。

一、海南黎族民歌的內(nèi)涵

海南黎族是一個(gè)熱愛生活、不斷拼搏進(jìn)取的民族，在長期的奮斗與發(fā)展的過程中創(chuàng)造了多種題材的民歌。其中，包括反映勞動(dòng)生產(chǎn)的、反映愛情生活的、反映革命斗爭、歌頌黨、歌頌領(lǐng)袖、歌頌社會(huì)主義祖國的、敘述民族源淵歷史的民歌、儀式和祭祀活動(dòng)民歌和傳授知識(shí)和生活游戲等內(nèi)容的民歌。黎族民歌的內(nèi)容涵蓋面非常廣，這不僅反映了黎族人民日常的生活狀態(tài)，也從中體現(xiàn)了黎族人民的艱苦奮斗和樂觀積極的精神。燦爛的民族文化和多彩的生活習(xí)俗，以獨(dú)特旋律的民歌形式展現(xiàn)給世人，這不僅是一種精神財(cái)富，也是世界的瑰寶。

黎族民歌有著強(qiáng)烈的地域風(fēng)格，因?yàn)樽钤绲墓旁阶逶谖覈戏窖睾５貐^(qū)不斷遷徙并沿海居住，在發(fā)展自身文化的同時(shí)吸收了很多中原文化的古色古香，通過傳唱，黎族民歌在很多地區(qū)都有相當(dāng)規(guī)模的演唱活動(dòng)。這不僅對(duì)發(fā)展黎族歌曲起到了一定幫助作用，也使越來越多的人們被其音樂特點(diǎn)深深吸引并展開研究。黎族民歌具有特殊的旋律和音樂風(fēng)格，其中，包括勞動(dòng)號(hào)子、山歌、民謠小調(diào)、跳舞歌、儀式歌等音樂形態(tài)。黎族民歌的唱調(diào)也頗具民族特色，不同于主流音樂的朗朗上口，黎族民歌更注重本族文化的傳承，其飽含民精神的民歌深受各類音樂人的喜愛。

二、海南黎族民歌旋律的基本形態(tài)

音樂形態(tài)是研究民歌旋律的重要學(xué)科，它通過研究音樂作品的樣式、結(jié)構(gòu)和編曲邏輯并結(jié)合相對(duì)應(yīng)的民族文化進(jìn)行綜合性的分析。這門學(xué)科研究的范圍非常廣，除了歌曲和樂曲，還可以用于研究黎族民歌特有的音樂語言。構(gòu)成黎族民歌旋律的基本形態(tài)最基本的兩方面是音調(diào)和節(jié)奏。黎族民歌旋律的音調(diào)通過五線譜的音符存在，是我們可以直觀地看到的“形”；而其旋律的節(jié)奏我們可以通過音點(diǎn)的長短組合清楚地看到，這就是“態(tài)”。所以，黎族民歌的旋律形態(tài)是由空間和時(shí)間組合而成的特有藝術(shù)。

（一）音調(diào)形態(tài)

黎族民歌中的旋律線條常用弧線、下斜線和平線，基本看不到超過高度的嘶喊式的起伏巨大的旋律線。這種音調(diào)形態(tài)展現(xiàn)了黎族民歌的柔和優(yōu)美，并體現(xiàn)了黎族人民崇尚和諧、和平的人生觀和審美觀。黎族人民非常注重民歌的曲調(diào)，民歌中大量采用五音階以下的曲調(diào)，只有少量的六聲音階。同時(shí)，民歌中大起大落的音調(diào)調(diào)節(jié)很少，調(diào)式以徴、宮調(diào)式居多，商、羽調(diào)式較少。黎族民歌的曲調(diào)平和柔美、真誠質(zhì)樸、親切感人，從中能感受中黎族濃厚的民族底蘊(yùn)。黎族民歌唱詞的自然節(jié)律是一字一音或一字二音，采取了一字多音的特殊唱法，是頗具民族特色的唱法。黎族民歌中有很多潤腔的部分，這是由于其曲調(diào)中有很多倚音形態(tài)和滑音形態(tài)。

（二）節(jié)奏形態(tài)

黎族民歌的節(jié)奏形態(tài)通常為均分型和長短，很少運(yùn)用切分和弱起型。同時(shí)，黎族民歌中的節(jié)奏組合多為稀疏點(diǎn)，并且多為簡單的節(jié)奏組合。這種節(jié)奏形態(tài)體現(xiàn)出黎族民歌的柔和平緩、慢條斯理的吟唱特點(diǎn)，也反映了黎族人民日常生活中注重生活細(xì)節(jié)，慢節(jié)奏的生活品質(zhì)。在黎族流傳下來的傳統(tǒng)曲作中，這種節(jié)奏形態(tài)尤為突出，配合這古老的唱調(diào)和唱腔，更是別有一番風(fēng)味。黎族人民反映了中華民族崇尚和平的核心思想，從黎族民歌節(jié)奏中含蓄、平和、柔美的旋律形態(tài)，能夠感知到整個(gè)民族向往歡樂的樂觀主義精神。

（三）結(jié)構(gòu)形態(tài)

黎族民歌結(jié)構(gòu)多位短小精練的類型，其語句精致但又不失韻味，多首民歌均以單句循環(huán)的形式進(jìn)行無變化的吟唱，中間穿插了一些平行式和對(duì)稱式的結(jié)構(gòu)形態(tài)，多數(shù)以重復(fù)形式的四句體形態(tài)句子作為主旋律。

黎族民歌講究的是樂句之間的對(duì)稱和對(duì)仗，如古人詩句般的工整性。因?yàn)槊窀柚袝?huì)包含很多整形句子的結(jié)構(gòu)形態(tài)，例如，有起承轉(zhuǎn)合作用的四句體，這種句式結(jié)構(gòu)類似我國古代詩詞的四言詩體系。通過起始、承接、轉(zhuǎn)折、合攏的四個(gè)句子， 將旋律表達(dá)得簡潔易懂。句式結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一和規(guī)整，使旋律像詩篇一樣耐人尋味；第二種，四句體形態(tài)是上下呼應(yīng)關(guān)系的四句體形態(tài)，具體形式是上面的句子闡述疑問，而下面的句子進(jìn)行解答。這種上下呼應(yīng)關(guān)系的四句體分成四種情況，分別是：上下上下的四句體形態(tài)、上上下下的四句體形態(tài)、三上一下的四句體形態(tài)和一上三下的四句體形態(tài)；第三種四句體形態(tài)是平敘式： 這種局勢(shì)主要采用平鋪直敘的音調(diào)；第四種是平行式四句體形態(tài)：其特點(diǎn)是第一句與第三句相同；第五種是派生式四句體形態(tài)：這種結(jié)構(gòu)形態(tài)的四個(gè)樂句沒有明顯的重復(fù)或?qū)Ρ龋珮肪溥@件存在很多內(nèi)在關(guān)聯(lián)；第六種是并列型四句體形態(tài)：第一句的起音需要頂格，最后一句的收音一般以長格為主。頂格起長格收的樂句是黎族民歌的最顯著特點(diǎn)，在表達(dá)人民情感的同時(shí)，向世人傳遞了其可貴的民族精神。

三、海南黎族民歌的音樂特點(diǎn)

（一）曲風(fēng)柔和優(yōu)美，注重襯詞的使用

黎族分布于海南島上的各個(gè)地區(qū)，由于海南的氣候和地形地勢(shì)，孕育了整個(gè)民族的安定和舒緩的性格。通過多年來的繁衍生息，多民族文化的共同整合，黎族的族群將自身的民族特性帶到了其他地區(qū)，并且與其他民族相互交融，得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展。雖然各民族間的文化和語言并不相同，但為了吸取其他民族，如苗族和壯族等其他少數(shù)民族的民族精華，黎族秉承著溫柔和平易近人的宗旨展開了文化交流。黎族民歌不止是在歌曲中體現(xiàn)柔和之美，黎族人對(duì)待樂器的使用和選擇也十分嚴(yán)謹(jǐn)和考究，樂器的選取來自于人們對(duì)于日常生活中物體碰撞發(fā)出的聲音產(chǎn)生的靈感，在民歌的歌詞和曲調(diào)中也無處不體現(xiàn)柔美之情，這都與人們的生活經(jīng)歷休戚相關(guān)，反映了特殊的文化。

從黎族民歌歌詞的語言規(guī)律來看，多數(shù)是以“ei”“ao”“yi”等其他民族的方言作為主要的音節(jié)，這三類的母音可以使演唱者的口腔張大，在利于發(fā)生的同時(shí)，也體現(xiàn)了黎族民歌大氣和高亢的氣質(zhì)?！秵卣{(diào)》是海南黎族的一首重要民歌，其中采用了大量的“來”“哈”“咯”“利”“咧”等字作為韻腳，這種結(jié)尾的語氣詞和襯詞，在不斷循環(huán)中使演唱者朗朗上口，傳達(dá)民歌優(yōu)美的意境。海南黎族的譜曲方式將樂曲和情緒相融合，添加了襯詞中的長音。在黎族民歌中， 襯詞一般出現(xiàn)在每句的末尾，這個(gè)母音一般都會(huì)持續(xù)很長時(shí)間。演唱者會(huì)以各種演唱方式來詮釋這個(gè)長音的變化，并且展現(xiàn)每段歌曲的情緒和感受。通過結(jié)尾襯詞的詮釋，黎族民歌將其特征完全發(fā)揮了出來，將優(yōu)美的曲風(fēng)做到了極致。

（二）分類復(fù)雜，唱調(diào)多變

黎族民歌由于其分支較多、發(fā)展較廣，并沒有固定的分門別類，在歌曲中有大量是即興編唱，不僅展現(xiàn)了人們具體的生活節(jié)奏，也反映了歌唱者的情緒和心情。由于黎族民族的分支部落較多，每個(gè)部落有不同的方言和文化。所以演唱民歌的唱調(diào)和方式也均不相同，從而形成了很多歌曲類別，根據(jù)區(qū)域的劃分有紅水地區(qū)的“紅水調(diào)”和三平地區(qū)的“三平調(diào)”；根據(jù)民歌曲調(diào)的長短劃分有“長調(diào)”和“短調(diào)”；根據(jù)演唱者所唱的內(nèi)容劃分則分成“祭神調(diào)”和“砍山調(diào)”。其中“啊呦嗨調(diào)”“噯噯調(diào)”“啰呢調(diào)”等耳熟能詳?shù)睦枳迕窀鑴t是通過歌曲的曲調(diào)特性形成， 因?yàn)檫@些民歌本身的曲調(diào)特性鮮明， 并且結(jié)尾的襯詞十分具有民族特色，有些歌曲甚至復(fù)雜到需要兩三種民族語言才可以解釋明白。海南黎族的民歌分類還可以分為號(hào)子、山歌和小調(diào)。由于民族的特性山歌是最受黎族歡迎的民歌類別，因?yàn)樯礁璧淖髟~作曲融入了黎族的日常生活和對(duì)未來的向往。黎族人民平時(shí)的上山砍柴種樹、放牧耕種以及戀愛時(shí)的情歌對(duì)唱，都是源于生活并高于生活，并且都是黎族人民的即興編唱，所以族人唱起歌來會(huì)飽含熱情并且極富感染力。

海南黎族的各個(gè)部落分布在海南的各個(gè)地區(qū)，所以語言和生活習(xí)慣均有差異，所以形成了不同的曲風(fēng)和間。例如“杞”的語言區(qū)就位于海南的山區(qū)，因此當(dāng)?shù)氐睦枳迦嗣竦拿窀杈惋@得鏗鏘有力并且雄厚堅(jiān)強(qiáng)，曲調(diào)中運(yùn)用很多跳躍性音符和旋律，并且變化豐富；“潤”語言區(qū)的黎族民歌則相對(duì)平緩許多，比較貼近生活，能感受到勞動(dòng)人民的純樸，因此曲調(diào)顯得更加生活化；而“孚”語言區(qū)的風(fēng)格更加緩和抒情，曲調(diào)低平，音節(jié)也都是第音節(jié)。所以說，黎族部落的地理環(huán)境影響了社會(huì)生活，進(jìn)而影響了民歌的基本特色，各個(gè)部落有自己的文化和偏好，并形成了各色的方言和曲調(diào)，在自我部落的民歌中彰顯出來。

（三）貼近生活，歌頌生活

黎族人民在民歌中會(huì)加入對(duì)人生的感悟與生活的趣事，他們的創(chuàng)作靈感來源與日常生活。黎族的民族歌曲不但記錄了人們的生活狀態(tài)，也反映了他們的宗教信仰和人生哲學(xué)。通過勞動(dòng)人民的日常工作、年輕情侶們的愛戀過程以及面對(duì)世事的心態(tài)變化，都可以成為音樂創(chuàng)作的靈感。因此，在研究黎族民族歌曲的過程中，我們不但學(xué)習(xí)了古文化知識(shí)，也感受到了黎族世代相傳的精神面貌和家族故事。黎族的民族歌曲是最平凡的老百姓以獨(dú)特的創(chuàng)造方式譜寫出來的，在平凡的音樂中聽取最真實(shí)的故事。黎族的語言雖然復(fù)雜但是意境很單純，通過聆聽民歌我們可以感受到情緒的遞進(jìn)和情懷的抒發(fā)。吟唱者通過特殊的民族唱法的處理，運(yùn)用黎族專業(yè)的技術(shù)，以古老的表達(dá)方式傳遞最強(qiáng)烈的情感。比如《砍山調(diào)》這首黎族民歌，可以用不同版本演繹，不同地區(qū)的黎族部落唱出的韻味不一樣：“潤”方言區(qū)的《砍山調(diào)》顯得綿長悠揚(yáng)；“哈”部落的《放牛調(diào)》中，歌曲更加簡單生動(dòng)。

在海南黎族的不同歌曲內(nèi)容中，可以找到黎族日常生活的縮影，聽者能從內(nèi)容中感受到黎族人民生活中的細(xì)節(jié)和過程， 在勞作中、戀愛中以及思考中的黎族人民都能創(chuàng)造出民歌的靈感。黎族人民的生活習(xí)性是日出而作、日落而息，但即使在這樣平淡又往復(fù)的生活中，黎族人民還是找到了屬于自己的快樂，這種快樂的表達(dá)方式逐漸形成了屬于本民族的藝術(shù)瑰寶。通過《中國民間歌曲集成·海南卷》中的具體分類可了解到，關(guān)于黎族生活類歌曲可以分為習(xí)俗歌、祭祀歌、知識(shí)歌、搖籃歌等，其中，最著名的“大山”是集“勞作歌”“情思歌”和“引歌”為一體的綜合類民歌；同時(shí)，黎族有專門用于祭祀盛典活動(dòng)中使用的“儀式歌”，這些民歌又細(xì)分為“喪歌”“娛樂歌”和“婚禮歌”。黎族人民生活中的方方面面、人生經(jīng)歷都可以體現(xiàn)在民歌中，這些民歌包含了黎族人民的生老病死和生存繁衍。還有一部分民歌，是黎族人民在勞作時(shí)用來提高工作熱情和提神的歌曲，例如“獵手歌”“紡織歌”和“插秧歌”等都直接反應(yīng)了黎族人民的生活狀態(tài)，所以說，黎族民歌是一門生活氣息極其濃郁的藝術(shù)。

（四）隱喻修飾，寓意深刻

黎族民歌中采用了大量的修辭手法，其中比喻、擬人、排比等均運(yùn)用嫻熟并隱喻形象。因?yàn)楹Ｄ侠枳宓恼Z言不夠流行，無法運(yùn)用語言的力量寫出優(yōu)美的歌詞，所以黎族的民間歌曲中就產(chǎn)生了大量的修辭特征，以強(qiáng)烈的修辭手法來提高文字的感染力。例如，黎族人民在表達(dá)情愛感情的時(shí)候就經(jīng)常運(yùn)用含蓄的比喻方式：將阿妹比作風(fēng)箏線，將阿哥比作風(fēng)箏，形象地表達(dá)了阿哥對(duì)阿妹的四年之情，也暗示了即將到來的姻緣；而在黎族的海南五指山地區(qū)也流傳著其他民歌，將阿妹比作藤蔓，將阿哥比作根， 借此暗喻兩者互相不可分離的感情。黎族人民一向有著含蓄的思維和民風(fēng)。這種含蓄的表達(dá)， 更加深刻地反映了黎族這個(gè)民族的古風(fēng)古氣，民歌可以暗喻愛情，也可以暗喻美好的生活，只要是生活中運(yùn)用到的物體，都可以用做承載感情和抒發(fā)情懷的載體。即使是自然界中的花鳥魚蟲、山川流水，都可以用來做比喻的修辭手法。黎族是一個(gè)充滿智慧的民族，沒有被其語言弱勢(shì)所限制，反而充分發(fā)揮自己了可利用的條件，通過日常可思可見的物體進(jìn)行形象化表達(dá)。但太過于現(xiàn)實(shí)和理想化的民歌內(nèi)涵，缺少了更高層次的理解，也限制了海南黎族的民間歌曲的高度和深度。

四、結(jié)語

海南黎族是一個(gè)具有悠久歷史的優(yōu)秀民族，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和歷史意義值得后人學(xué)習(xí)。黎族的民歌有著深刻的底蘊(yùn)，從其音調(diào)、節(jié)奏和結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)了其旋律基本形態(tài)的豐富多彩。黎族人民通過生活的感悟以民歌的形式表達(dá)了民族特有的精神，這是黎族民歌的音樂特點(diǎn)。在新的時(shí)代，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)少數(shù)民族的文化內(nèi)涵，將海南黎族優(yōu)秀的民歌不斷地傳承下去。

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作者簡介：李群山（1970-），男，漢族，海南省瓊海市，本科，副教授，音樂教育。