文華 荀舉

【摘要】杜爾伯特蒙古族歌舞團于1960年5月23日成立于黑龍江省大慶市杜爾伯特蒙古族自治縣，作為黑龍江省唯一一個少數(shù)民族自治縣歌舞團，迄今為止已經(jīng)有50多年的發(fā)展歷史。杜爾伯特蒙古族歌舞團作為專業(yè)文藝團體，它不僅是傳播民族文化的陣地，也是民族文化的重要載體。在當(dāng)今面臨市場競爭和體制改革雙重考驗的背景下，構(gòu)建以民族文化為基礎(chǔ)和后盾，對民族文化既克服又保留，是本團保持活力與興旺發(fā)展的必要條件，同時也是實現(xiàn)當(dāng)代民族文化發(fā)展的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】杜爾伯特；歌舞團；蒙古族文化；傳承價值

【中圖分類號】J607 【文獻標(biāo)識碼】A

“文化在人們生存和發(fā)展歷史中形成，并通過人們的各種活動而表現(xiàn)和傳承的行為方式、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、語言符號、知識系統(tǒng)的整體?！彼且粋€民族的重要標(biāo)志，是全社會共有的精神財富，在長期的歷史發(fā)展過程中，56個民族共同創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的燦爛文化。

“文化傳承主體在沒有選擇余地的社會環(huán)境中被動實現(xiàn)的，從而缺乏比較和選擇的可能?！泵褡甯栉枳鳛榉俏镔|(zhì)文化傳承中的一種載體，首先不是憑空而來的，它是源自于本民族社會生活中的實踐，這種實踐活動承載著民族文化的記憶，是一種民族精神的強大精神依托，也是民族文化可持續(xù)發(fā)展的重要發(fā)展動力，具有重要的價值和意義。傳統(tǒng)的口頭傳承可以讓我們得益了解民族文化，但是隨著社會的進步和發(fā)展其他發(fā)展形式正逐步形成，新的舞臺藝術(shù)更好地傳承和傳播民族文化，也逐漸成為文化傳承的主體力量?！安粩嗤黄票久褡逦幕牡赜蚝湍Ｊ降木窒扌远呦蚴澜?，不斷超越本民族文化的國界并在人類的評判和取舍中獲得文化認(rèn)同和價值認(rèn)同，不斷將本民族文化區(qū)域的資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞蚕怼⒐灿械馁Y源，這才是傳承的精神所在。”因此，通過蒙古族歌舞藝術(shù)在舞臺上表演并向社會呈現(xiàn)和展演，這能更好地傳播民族藝術(shù)，傳承民族文化。

杜爾伯特蒙古族歌舞團又名“大慶民族歌舞團”，前身為杜爾伯特民族歌舞團（成立于1960年）。1962年改名為“杜爾伯特民族藝術(shù)隊”；1970年在原來的基礎(chǔ)上成立“杜爾伯特文工團”；1978年重新更名為“杜爾伯特民族歌舞團”，直到1984年5月3日，經(jīng)縣人民政府決定，將縣民族歌舞團改稱為杜爾伯特蒙古族歌舞團，2009年加掛大慶民族歌舞團牌子?，F(xiàn)有人員52人，內(nèi)設(shè)五個部門。其中，研究生1人、本科32、大中專文化程度25；國家一級演員3人、國家二級演員11人、三級演員27人，少數(shù)民族演員占全團總?cè)藬?shù)的65%以上。建團以來，特別是80年代，為了盡快提調(diào)高聲樂、舞蹈隊伍的整體素質(zhì)采取派出去、請進來的方法。先后派出演員赴北京請胡松華為師，派演員到內(nèi)蒙古呼倫貝爾歌舞團、黑龍江省歌舞團、東北音樂學(xué)院學(xué)校；先后請進中央民族歌舞團舞蹈家索日娜、黑龍江省歌舞團著名編導(dǎo)田兆春、著名編導(dǎo)朝克圖、王建國，大慶歌舞團舞蹈家王舉等10多為專家來我團幫忙創(chuàng)作、編導(dǎo)作品。杜爾伯特蒙古族自治縣蒙古族歌舞團承擔(dān)著弘揚蒙古族文化的主旋律，打造民族文化品牌的重?fù)?dān)。近年來，杜爾伯特蒙古族自治縣蒙古族歌舞團共創(chuàng)編民族舞蹈56個，創(chuàng)作歌曲35首，器樂曲16首，曲藝9個，推出民族歌舞節(jié)目80余臺。其中，國家一級演員熬其爾所編舞蹈《蒙古人》獲得第七屆“孔雀杯”全國少數(shù)民族文藝匯演優(yōu)秀表演獎；舞蹈《斯特格樂》獲2006全國舞蹈比賽二等獎；舞蹈《歸途》《獵之緣》在首屆中國北方少數(shù)民族歌舞服飾表演中榮獲一等獎；《勇士》《馬鞭》在第二屆中國北方少數(shù)民族歌舞服飾表演中榮獲一等獎；《遠去的鐵騎》榮獲2017年黑龍江省專業(yè)舞蹈比賽一等獎。在2017年第六屆黑龍江省少數(shù)民族文藝匯演中，共獲得金獎3個、二等獎2個、三等獎1個。舞蹈《杜爾伯特·追憶》獲得表演金獎，充分展現(xiàn)了杜爾伯特蒙古族歌舞團舞蹈演出水平。

舞蹈來源于生活，民族舞蹈來源于社會生活中的民族動態(tài)文化生活。民族舞蹈也是民族文化的重要載體和組成部分，正如潘志濤先生所言：“民間舞蹈是一個情感、觀念、信仰、文化交織的精神集合體，多種形態(tài)卻具有整含而一的民族性和價值取向?！崩纾栉鑸F以蒙古族成吉思汗鐵騎兵為背景創(chuàng)作的《永遠的鐵騎》通過舞蹈的再現(xiàn)來展示蒙族歷史文化的場景。首先，在舞臺調(diào)度上通過舞蹈在舞臺上現(xiàn)代燈光、LED背景以及演員所穿著服裝上的顏色搭配，通過視覺的呈現(xiàn)給觀眾營造蒙族鐵騎部隊生活環(huán)境、戰(zhàn)爭場面，并配合急促的音樂、快速變化的隊形動作表現(xiàn)鐵騎部隊快速、勇猛、靈活、驍勇善戰(zhàn)，仿佛讓人回到了一種透著遠古氣息的時代，給觀眾以呈現(xiàn)蒙古族特騎部隊所表現(xiàn)的具體形象。杜爾伯特蒙古族歌舞團在多年的演出實踐活動中不斷地積累寶貴的演出實踐經(jīng)驗。作為全省唯一一個少數(shù)民族文藝團體，通過宣傳和弘揚蒙古族文化為首要任務(wù)，通過藝術(shù)表演形式，使民族文化得以傳承和保留，使得民族精髓得以傳承和繼承。著力打造觀眾所喜聞見樂的民族藝術(shù)也是歌舞團創(chuàng)作傳承的根本。只有觀眾的認(rèn)可，專業(yè)藝術(shù)團體的價值才能得以更好的體現(xiàn)。

著名的美學(xué)家敏澤層說道：“藝術(shù)之所以為藝術(shù)，其根本特征和價值根源在于審美。審美價值是藝術(shù)的其它社會價值的安身立命之所。離開了藝術(shù)的審美特征和價值，藝術(shù)的任何社會價值都將無所依托?！币远艩柌馗栉鑸F作品《盛裝舞》為例，舞蹈作品從不同角度對美做出了闡述和解讀。在舞蹈的動作姿態(tài)方面，通過獨特的舞臺背景，以及現(xiàn)場穿著色彩亮麗的服裝和表演過程中意氣風(fēng)發(fā)、舞姿優(yōu)美的表演過程，給人視覺上的美的愉悅感受。綠色草原背景下，以內(nèi)蒙古西部的生活習(xí)俗為創(chuàng)作元素，把蒙古族女性的特點，尤其是將女性高貴、典雅的氣質(zhì)通過這種蒙古族節(jié)日相結(jié)合，以多變的舞蹈隊形和華麗的舞蹈服裝配合伯依勒格音樂給觀眾以“美”的享受，使觀眾得到“美”的共鳴。

“任何一個民族的藝術(shù)都是在與其他民族藝術(shù)接觸中，都是先模仿與嫁接，而后是交融與變異，最后是往復(fù)與回授，經(jīng)歷了從藝術(shù)借鑒到藝術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展歷程?！弊鳛橐粋€縣級專業(yè)文藝團體，無論是創(chuàng)作實力還是演出經(jīng)驗都是不能與其他知名院團相比的。在歌舞團發(fā)展的過程中曾經(jīng)也有過模仿學(xué)習(xí)其他院團的作品，吸取和借鑒其他藝術(shù)門類的同時不是簡單地拋棄本民族原有的民族藝術(shù)特殊，進而是在本民族文化藝術(shù)基礎(chǔ)穩(wěn)定的同時，也能更好地吸收和接納其他民族藝術(shù)精髓，借以相互交融以提高本民族藝術(shù)。“在交融和變異中促進新質(zhì)文化藝術(shù)的重建，這是任何一個民族文化藝術(shù)求生存、求發(fā)展的必由之路。”先學(xué)習(xí)后創(chuàng)作，杜爾伯特蒙古族歌舞團在歌舞創(chuàng)作道路上本著“古為今用”的原則，把古老的民族民間藝術(shù)和現(xiàn)代的表演技巧有機地融合在一起，使蒙古族文藝作品錦上添花，豐富了蒙古族藝術(shù)寶庫。

如今經(jīng)濟全球化，給世界文化多樣性的發(fā)展和機遇。杜爾伯特從專業(yè)文藝團體的角度，在發(fā)展杜爾伯特民族文化多樣性、先進性、前沿性的今天，杜爾伯特歌舞團是不可或缺的重要“文化紐帶”，是推進民族文化發(fā)展的重要“文化利器”。

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