【摘要】“地蹦子”是河西地區(qū)眾多社火中的一個(gè)獨(dú)特品種，是說(shuō)、唱、舞兼?zhèn)洳⒕哂袘騽”硌萏卣鞯拿耖g藝術(shù)表演形式?！暗乇淖印鄙缁鹱鳛橐环N民俗現(xiàn)象，承載著積淀而成的價(jià)值觀和道德精神。以“地蹦子”為主要表演形式的甘州社火不僅是一種春節(jié)期間的娛樂(lè)活動(dòng)，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，還寄托著人們消災(zāi)鎮(zhèn)宅、祈雨求福、活地脈的愿望。本文探討了甘州社火“地蹦子”舞蹈的文化功能。

【關(guān)鍵詞】甘州社火；“地蹦子”舞蹈；文化功能

【中圖分類號(hào)】K892.24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“地蹦子”是甘州社火最主要的表現(xiàn)形式，總是體現(xiàn)著一些潛移默化的功能，而這些功能又在影響著人們生活中的行為。在社火“地蹦子”的展演過(guò)程中，人們除獲得情感釋放之外，還實(shí)現(xiàn)了一系列的文化功能和社會(huì)功能。

一、甘州社火“地蹦子”舞蹈的文化起源

甘州社火舞蹈“地蹦子”又被成為“老社火”“秧歌子”，是盛行于甘州本土最古老、最具有歷史底蘊(yùn)的民間集體舞蹈?！暗乇淖印敝姓f(shuō)學(xué)逗唱樣樣都有，調(diào)侃戲虐、歌舞伴隨，深受人們喜愛與歡迎。“地蹦子”與甘州其他民間舞蹈相同，歷史都十分悠久，早在一千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)。在我國(guó)的古老神話中，打了敗仗以頭顱怒觸不周山而使得華夏地勢(shì)向東南傾斜的共工有一個(gè)兒子，他兒子死了之后成為了到處傳播瘟疫的惡鬼，四周圍傳播疾病。這個(gè)惡鬼在作惡的時(shí)候幾乎無(wú)所畏懼，唯獨(dú)害怕鞭炮的聲音和放出的煙花，所以先民們就不約而同地聚集起來(lái)在祭祀的時(shí)候加入了打擊樂(lè)器的歌舞，并且大肆燃放煙花爆竹以驅(qū)除惡鬼。伴隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步與發(fā)展，人們對(duì)大自然認(rèn)識(shí)的不提高，這種驅(qū)除瘟疫與惡鬼的形式已經(jīng)逐漸被娛樂(lè)活動(dòng)、凝聚民族團(tuán)結(jié)而取代。甘州社火“地蹦子”中的膏藥匠在每一次社火活動(dòng)開展的時(shí)候都要反復(fù)吟唱歌詞，歌詞大致意思是企盼風(fēng)調(diào)雨順、消災(zāi)解難、吉祥如意。尤其是在春節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，“地蹦子”憑借著其集體性、群眾性，形成了十分熱鬧、奔放的氛圍，是當(dāng)?shù)厝藗儕蕵?lè)休閑、集體狂歡的重要形式。春節(jié)期間的初五到正月十六，社火隊(duì)伍就會(huì)挨家挨戶拜年，主人看到做客的人來(lái)熱烈歡迎，放炮迎接，拿出食物和美酒散發(fā)，也有人自愿散發(fā)一些錢財(cái)和實(shí)物，會(huì)首記錄所獲得的錢財(cái)，在春節(jié)過(guò)后聚集起來(lái)作為第二年的社火活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)。“地蹦子”作為一種十分傳統(tǒng)的民間文化娛樂(lè)形式，千百年來(lái)在甘州人民心中有著重要的地位，它使得群眾文化生活變得豐富的多彩，振奮群眾的精神面貌，推動(dòng)積極生產(chǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)行，使得甘州“地蹦子”被列入甘肅省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，“地蹦子”作為傳統(tǒng)的民間文娛活動(dòng)再次被人們所關(guān)注，成為了民俗活動(dòng)熱點(diǎn)話題?！暗乇淖印币?guī)模宏大、角色眾多、表演華麗、內(nèi)容豐富，對(duì)當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)罕姷奈膴噬钣兄匾墓δ?，是不可忽視的文化?nèi)容。

二、甘州社火“地蹦子”舞蹈的文化功能

（一）敬奉天地的民間崇拜

社火起初是為了祭祀社神（土地神）、火神和祈福而產(chǎn)生的。在甘州，社火首次演出的場(chǎng)所是作為“民俗圣地”的寺廟。在鬧社火期間，社火隊(duì)每經(jīng)過(guò)一座廟宇時(shí)都要進(jìn)去祭拜。在沒(méi)有社火的村社，人們多通過(guò)籌錢方式，聘請(qǐng)其他村社的社火，在本社廟里進(jìn)行祭祀并在本村表演。血緣宗族意識(shí)在鄉(xiāng)村顯得更為濃烈，如果社火要到某家去，首要的意圖是祭祀祖先。

“地蹦子”從排練到結(jié)束均要放火、煨火，這是社火的首要之事?！暗乇淖印笔且环N娛樂(lè)形式，也是村民們祈求平安、企盼豐收的祭祀蒼天風(fēng)調(diào)雨順的形式，它不僅讓人發(fā)笑，而且也要以獨(dú)特的形式讓神發(fā)笑。地蹦子的“四個(gè)鼓子、四個(gè)花、四個(gè)棒槌、大頭和尚戲柳翠、膏藥匠到處諞”的形式本身就決定了祭祀天地的內(nèi)容。鼓子、花子以舞蹈表示對(duì)上天的敬奉，棒槌也以敲打和騰躍回應(yīng)對(duì)蒼天的恭敬，膏藥匠更是以詼諧幽默的語(yǔ)言抒發(fā)著對(duì)美好生活的向往，祈禱著“風(fēng)調(diào)雨順”“吉祥如意”“國(guó)泰民安”的美好愿望。而在民間，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社火表演的人，經(jīng)過(guò)“社火”的“洗禮”后，一年中會(huì)更吉祥，日月平安，家庭和諧，這也是社火形式千百年來(lái)不衰落的重要原因之一。

（二）聯(lián)絡(luò)民眾的民心凝聚

“地蹦子”是一種公眾性的儀式活動(dòng)，作為儀式活動(dòng)參與者必須要表現(xiàn)出一定的集體意識(shí)，正因?yàn)閰⑴c者的這種集體意識(shí)，便產(chǎn)生了凝聚功能。在甘州鄉(xiāng)村，無(wú)論是籌備資金還是組織排練演出，人們對(duì)社火都懷有很高的熱情和集體主義觀念。從社火“裝身子”的那天起，男女老少不管是否參與，都懷著無(wú)限的興趣與熱情。

“地蹦子”是一種團(tuán)體舞蹈，是一種群體行為，同時(shí)它又是和周邊社會(huì)相互關(guān)聯(lián)、和全村居民息息相關(guān)的集體活動(dòng)。因此，它具有較強(qiáng)的凝聚功能。這種凝聚功能體現(xiàn)在：社火本身的群體團(tuán)結(jié)協(xié)作共同表演的形式上，和觀眾的相互交流與融合中。地蹦子的大頭和尚既是場(chǎng)地秩序的維持者，又擔(dān)負(fù)著和觀眾交流的任務(wù)，插科打諢更促進(jìn)了和民眾的融合氛圍。膏藥匠的說(shuō)唱因人而異、因地而異、因時(shí)而異，唱出了人們的心聲，說(shuō)出了大家的企盼。社火競(jìng)技——接社火更是一種凝聚人心、鼓舞人精神力量的體現(xiàn)。

“地蹦子”不僅凝聚了本村本莊民眾的力量，同時(shí)又促進(jìn)了周邊村莊的聯(lián)系，和觀眾拉近了距離，增進(jìn)了感情，是一種民間藝術(shù)獨(dú)特魅力的具體體現(xiàn)。

（三）啟迪心靈的民情教育

《禮記·樂(lè)記》說(shuō)：“是故先王之制禮樂(lè)也，非以極口服耳目之欲也，將以教平民好惡而返人道之正也。故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧。是故情見而義立，樂(lè)終而德尊，君子以好善，小人以聽過(guò)。故曰：生民之道，樂(lè)為大也?！惫湃艘詷?lè)來(lái)施行教化，實(shí)現(xiàn)仁政，達(dá)到“天下皆寧”的良好效果，可見禮樂(lè)文化的影響之深遠(yuǎn)了。

“地蹦子”舞蹈形式活潑，人物形象鮮明，套路復(fù)雜多變。膏藥匠的穿插說(shuō)唱有形式有內(nèi)容，既形象又生動(dòng)的表演充滿著生活的哲理、為人處事的道理，滲透了“禮義仁智信”的內(nèi)涵，易于為人們接受，又便于傳唱傳播，其警示教育引導(dǎo)作用不言而喻。這種教化不干巴，不生硬，形式和內(nèi)容結(jié)合得非常完美，既有深厚的文化底蘊(yùn)，又有豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的形式。

（四）歡慶熱鬧的民間娛樂(lè)

鐘敬文先生曾說(shuō)：“狂歡是人類生活中具有一定世界性的特殊的文化現(xiàn)象……像中國(guó)保留至今的民間社火和迎神賽會(huì)，其中的一些比較主要的傳統(tǒng)活動(dòng)和民俗表演，就同世界性的狂歡活動(dòng)，在一定程度上，具有一致性?！鄙缁鸨硌菥哂斜硌輬?chǎng)面大，參演陣容廣，社火類型豐富，風(fēng)格獨(dú)特，觀演氣氛熱烈，群眾參與廣泛的特點(diǎn)。和諧的節(jié)慶狂歡為當(dāng)代社火活動(dòng)的主要文化特征。

“地蹦子”是祭祀和娛樂(lè)相融合的一種社火表演形式。一般每年臘月初八前后就開始組織排練、演出，直到正月十五前后達(dá)到高潮，有的地方到農(nóng)歷二月初二、五月十三才宣告結(jié)束，長(zhǎng)達(dá)月余的籌備、排練、演出極其強(qiáng)烈地渲染了節(jié)日氣氛。人們以社為聚，人神共喜。從迎“老者”派“身子”、裝“身子”、接社火、煨火和謝火到跳“地蹦子”，活動(dòng)的過(guò)程就是喜慶娛樂(lè)的過(guò)程，它與最重要的節(jié)日——春節(jié)融為一體，是村社一年一度的大事盛事。另外，蠻婆、大頭和尚等角色的打扮也非常具有喜劇色彩，“大頭和尚戲柳翠”顯得十分幽默、滑稽。他們?cè)凇暗乇淖印标?duì)伍中自由穿插，往來(lái)自如，使整場(chǎng)演出氣氛異?；钴S。

平淡的鄉(xiāng)村生活只有在春節(jié)期間才能有所改變，外出的人也都在此時(shí)歸鄉(xiāng)，社火成為農(nóng)民自?shī)首詷?lè)的唯一消遣方式。社火活動(dòng)的熱鬧氣氛總能吸引各樣人群的圍觀，有助于各個(gè)階層的接觸。觀看社火一般結(jié)伴而行，并且極有可能碰到許久不見的熟人，借此機(jī)會(huì)聯(lián)絡(luò)感情，或者認(rèn)識(shí)新的人，擴(kuò)大交友圈。

（五）才藝展示的技巧表現(xiàn)

在中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，個(gè)人價(jià)值都是在人際網(wǎng)絡(luò)中體現(xiàn)，自我表現(xiàn)是不被提倡的，而一般村民只有上學(xué)時(shí)代才有在眾人面前表演的機(jī)會(huì)。因此，參與“地蹦子”表演可以算是使自我再次得到認(rèn)可和贊譽(yù)的機(jī)會(huì)。社火中通過(guò)“裝身子”的方式，使表演者感覺(jué)不再是自己，而是社火中的角色，是一種有象征意義的符號(hào)，是一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象，而且是眾人熟悉而又神秘的另一個(gè)時(shí)空中的想象所在，受人矚目，被人或敬仰，或喜愛，極大地滿足了表演者的自我價(jià)值體現(xiàn)欲望。

在“地蹦子”表演過(guò)程中，膏藥匠手持膏藥燈和撥浪鼓，步伐以十字步為主，因表演場(chǎng)合不同，所賣“膏藥”不同，內(nèi)容多數(shù)為即興發(fā)揮，這表現(xiàn)出了個(gè)人高超和靈活的藝術(shù)技巧；鼓子、花子、棒槌也以敲打和騰躍回應(yīng)對(duì)蒼天的恭敬；大頭和尚插科打諢促進(jìn)了和民眾的融合氛圍，這都是個(gè)人才藝展示的一種表現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：陳吉?jiǎng)偅?982-），男，漢族，甘肅張掖人，碩士，河西學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，講師，研究方向：舞蹈教學(xué)與理論研究。