韓晨曦

摘 要：竹根雕采用天然竹根雕刻工藝，制作過程精細(xì)且繁瑣。竹根要經(jīng)過多道工序如：干燥、上色、防蛀、防霉等處理，巧妙的利用和發(fā)揮竹根的天然特征，經(jīng)過研究構(gòu)思塑造出生動(dòng)傳神的藝術(shù)形象。象山竹根雕更是突破傳統(tǒng)用料的方法，連根帶須，一并運(yùn)用，再現(xiàn)返樸歸真的天趣。象山竹根雕，繼承了傳統(tǒng)老手藝人的智慧和精湛技藝，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，許多燦爛的瑰寶涌現(xiàn)出來，本文就如何使象山竹根雕工藝造型設(shè)計(jì)在原基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展與傳承，在當(dāng)今社會(huì)中更深遠(yuǎn)的傳承發(fā)展下去做出深化研究。

關(guān)鍵詞：象山竹根雕；發(fā)展；造型；傳承

一、象山竹根雕工藝的歷史淵源

擁有五千年深厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)，竹刻，是獨(dú)有的民族藝術(shù)，長(zhǎng)久以來文人墨客一直將其比作為藝術(shù)百花園中的幽蘭?，F(xiàn)今中國(guó)的竹刻藝術(shù)中兩大新亮點(diǎn)為竹根雕與留青竹刻。中國(guó)的竹根雕藝術(shù)，起源自唐代，明代較為興盛，竹根雕主要以人物為表現(xiàn)題材，并有明代朱三松的“荷花水盂”等傳世佳作。而此時(shí)期的竹根雕藝術(shù)主要集中于南京和上海嘉定等地，雕刻藝術(shù)風(fēng)格也在此形成了兩大派系金陵與嘉定。

象山被評(píng)為“中國(guó)民間藝術(shù)（竹根雕）之鄉(xiāng)”，延續(xù)了中國(guó)明清時(shí)期的竹根雕刻藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格，利用竹根的天然形態(tài)，雕刻出形象逼真?zhèn)魃竦姆鹣?、人物、?dòng)物等各種形象。在過去的象山也有利用竹材料制作各種裝飾品，多數(shù)是運(yùn)用了有限的家具用品和生活用具的技藝制成。1978年張德和與鄭寶根等八人，到“寧波市工藝美術(shù)研究所（正式名稱不明）”參觀了多數(shù)不同類型的工藝品，此后，這些人開始思考能否用自己家鄉(xiāng)豐富的竹根來制作相同的工藝品，自此遠(yuǎn)近聞名的象山竹根雕誕生了。起初，他們使用傳統(tǒng)的竹刻技法雕出了各種造型風(fēng)格的竹根雕，卻因不能與竹材本身完美結(jié)合而失敗。經(jīng)過不斷的嘗試研究，終于創(chuàng)制出了用防腐劑調(diào)和繪畫顏料及藥劑加熱而成的仿古法。成功制作出具有不褪色仿古風(fēng)格的象山竹根雕，也就醞釀出了竹根雕在處理歷史題材的時(shí)候不可或缺的質(zhì)感。20世紀(jì)90年代初，象山竹根雕將淺雕、透雕、浮雕、圓雕等傳統(tǒng)技法運(yùn)用的出神入化，竹根雕主要以人物為表現(xiàn)題材，而象山竹根雕則是受“奇巧結(jié)合，天人合一”的哲學(xué)思想啟發(fā)，根據(jù)竹根的天然生長(zhǎng)姿態(tài)，研究出局部施雕法，使其更加巧妙傳神，使得人工雕刻美和自然締造美和諧而有機(jī)地融合在一起。此后，又發(fā)明了“大寫意法”“亂刀法”，使竹根雕得到了與傳統(tǒng)根雕不同的發(fā)展是竹根雕藝術(shù)的一大進(jìn)步。

二、象山竹根雕工藝造型的發(fā)展與傳承

竹根雕因其特異的材質(zhì)，很難保存，現(xiàn)存于世的古代竹根雕作品甚少，目前發(fā)現(xiàn)的《秋葉貢盤》是清嘉慶年間的，其造型立意及技法，均體現(xiàn)了較高的藝術(shù)價(jià)值。之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里很多原因造成象山竹根雕藝術(shù)的沉寂，直至上世紀(jì)70年代末期再次興起。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程雕刻技藝逐漸成熟，象山竹根雕創(chuàng)作者較多，題材廣泛，傳承的脈絡(luò)也比較復(fù)雜。其主要傳承人有∶張德和、周秉益、鄭寶根、王群等。張德和于 1983 年最先把象山竹根雕帶進(jìn)國(guó)際市場(chǎng)，成立全縣第一家竹根雕廠，帶動(dòng)了整個(gè)象山竹根雕藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的崛起。[1] 他潛心鉆研，即使在竹根雕產(chǎn)業(yè)極度低迷的時(shí)期，他打破舊的施雕模式，創(chuàng)造出局部施雕法、組合雕法、亂刀法、大寫意雕法等，使象山的竹根雕產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授楊成寅評(píng)論說：“張德和的竹根雕《眷戀》，其思想藝術(shù)水平，大大超過前代，這些根藝作品，來自傳統(tǒng)，吸收傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，又大大高于傳統(tǒng)。”《眷戀》還獲得了1993年第四屆中國(guó)根藝優(yōu)秀作品展“劉天渠根藝獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。[2]

在21 世紀(jì)的數(shù)字信息時(shí)代，我們需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展，不能在按照舊的模式，一成不變地去繼承，隨著新時(shí)代的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)造出與傳統(tǒng)藝術(shù)相適應(yīng)的表現(xiàn)形式及風(fēng)格。傳統(tǒng)的竹根雕用料規(guī)范是把竹須砍伐干凈，便于雕出更加完美無瑕的作品，而象山派竹根雕則不同要連根帶須，一并應(yīng)用，化腐朽為神奇，再現(xiàn)返璞歸真之天趣，使得人工雕刻美和自然締造美和諧而有機(jī)地融合在一起，技術(shù)上的創(chuàng)新則是，

在原有的圓雕基礎(chǔ)上，加大運(yùn)用了浮雕、鏤空、陰雕等多種形式，同時(shí)用“亂刀法”，使竹根雕的表現(xiàn)手法更加豐富，為竹根雕從工藝品向藝術(shù)品的邁進(jìn)創(chuàng)造了條件。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，人們終日在鋼筋水泥構(gòu)筑的房屋森林之中奔波，喧囂且浮躁，他們開始尋找自然和本性。因此，傳統(tǒng)的工藝要充滿感情和文化內(nèi)涵，能夠給有心理壓力的的現(xiàn)代人一個(gè)精神寄托。在各項(xiàng)政策的保護(hù)和社會(huì)各界共同努力下，象山竹根雕產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，2006年，建成了象山竹根雕專題展示館——德和根藝美術(shù)館，設(shè)立了專項(xiàng)資金鼓勵(lì)精品創(chuàng)作和企業(yè)發(fā)展，并在縣職業(yè)高級(jí)中學(xué)開辦了竹根雕班，成為象山竹根雕創(chuàng)作的基地和中心，并帶徒授藝培育后備人才。在幾代人的的共同努力下，象山竹根雕藝術(shù)被發(fā)揚(yáng)傳承下來，被譽(yù)為浙江新三雕。[3] 浙江象山竹根雕以其獨(dú)特的造型構(gòu)思，包含傳統(tǒng)與現(xiàn)代潮流，以及豐富多樣的表現(xiàn)形式，精湛的技法和深厚的文化底蘊(yùn)，廣受大眾喜愛，除了銷往全國(guó)各地，還銷往海外如：日本、東南亞等市場(chǎng)。

三、結(jié)語

象山竹根雕，在繼承了傳統(tǒng)手藝人的智慧和精湛技藝的基礎(chǔ)上，不斷的探索，在表現(xiàn)手法、題材、內(nèi)容上挖掘新意，強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性和藝術(shù)性，追求作品的立意與文化內(nèi)涵，它的長(zhǎng)久發(fā)展需要在我們大家共同努力下，以更加豐富多彩的面貌出現(xiàn)，讓世界都能看到美麗的竹根雕藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]中國(guó)文化報(bào)/2013年/12月/13日/第001版

[2]象山竹根雕.寧波文化網(wǎng)[引用日期2012-09-08]

[3]徐華鐺主編《中國(guó)竹刻竹雕藝術(shù)》中國(guó)林業(yè)出版社 2007