張齡予

摘 要：“道”是老子思想的核心，也是老子消費(fèi)倫理的理論基礎(chǔ)。老子的消費(fèi)倫理主要集中在少私和貪婪的分析上，以自然、公平、無(wú)私、和諧、自由為特征，立足于追求自我回歸的自我和精神追求。它的消費(fèi)倫理觀點(diǎn)是解決人類深層存在的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：老子；消費(fèi)倫理觀；啟示

消費(fèi)問(wèn)題一直與人類的現(xiàn)實(shí)生活直接相關(guān)?！独献印芬槐緯m然短短五千字，但但是其中卻蘊(yùn)含著豐富的思想，特別是消費(fèi)倫理觀的思想。

一、老子消費(fèi)倫理觀的歷史根源

馬克思說(shuō)：“任何形式的消費(fèi)數(shù)據(jù)分配都是生產(chǎn)條件分配的結(jié)果。生產(chǎn)條件的分布顯示了生產(chǎn)方法本身的性質(zhì)?！啊独献印芬粫械恼麄€(gè)經(jīng)濟(jì)思想即是從當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件中產(chǎn)生出來(lái)的，同時(shí)又反映著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件和狀況。同樣，老子的消費(fèi)思想是其整體經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分，也受到其整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想的影響。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的老子經(jīng)濟(jì)思想反映了春秋時(shí)期社會(huì)的劇烈變化，老子的思想是統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)試圖恢復(fù)其特權(quán)的反思。這不能不使《老子》經(jīng)濟(jì)思想從一開(kāi)始便帶有消極的、保守的、甚至是倒退的特點(diǎn)，不僅如此，《老子》甚至反對(duì)人類知識(shí)的進(jìn)步，反對(duì)用才智治國(guó)。

二、老子消費(fèi)倫理的主要內(nèi)容

（一）以“尚儉”為消費(fèi)倫理觀的核心

老子認(rèn)為，大自然的孕育過(guò)程中也包含著“道”，它并不是沒(méi)有規(guī)律可遵循的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。王弼對(duì)其進(jìn)行注釋時(shí)認(rèn)為，自然中的一切都有其規(guī)律。道的價(jià)值、德性就在于“自然”。老子強(qiáng)調(diào)，生命的積累并不是物質(zhì)財(cái)富的擁有和奢侈，而是遵循自然、和平、自由的生活哲學(xué)。這就要求現(xiàn)實(shí)主義豐富自己的人生精神，并通過(guò)這種內(nèi)在精神來(lái)調(diào)節(jié)人與自己，人與消費(fèi)者的關(guān)系。

（二）以“道法自然”為消費(fèi)倫理觀的原則

老子的“上喻”的主要原則是與“道”相融合，“道”的基本屬性是“自然”和“無(wú)為”。因此，老子的消費(fèi)倫理觀強(qiáng)調(diào)消費(fèi)問(wèn)題的自然化，不要刻意的去追求一些東西。他認(rèn)為，只要能夠滿足人們的生活基本需求就夠了，不能為了自我的欲望再去追求更多，或者貪圖享受。

（三）以平等為消費(fèi)倫理觀的前提

老子說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗?！毕袼衅渌挛镆粯?，人們也是由道衍生的。老子認(rèn)為等級(jí)消費(fèi)給了身處高位的上層鋪張浪費(fèi)的理由，而上層社會(huì)越是奢侈享樂(lè)，下的普通人民越會(huì)生活的水深火熱，真正的“仁愛(ài)”應(yīng)該是對(duì)所有的人施以公平的利處，從生態(tài)倫理角度來(lái)看，這些觀念實(shí)際上是在促進(jìn)消費(fèi)上的人際公平。

（四）以“知足常足”為消費(fèi)倫理觀的目標(biāo)

老子認(rèn)為滿足人們消費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)并不在于產(chǎn)品的數(shù)量，而在于我們的內(nèi)心需要能否得到滿足?！暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得。故知足之足矣”。老子認(rèn)為“知足”有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)是滿足了人們外在所需要的生活資料，即獲得生存所需要的有限的生活必需品；一個(gè)是人們?cè)趦?nèi)心深處對(duì)于自身的消費(fèi)現(xiàn)狀的認(rèn)同，也就是內(nèi)心深處的滿足感。老子一直倡導(dǎo)，人們應(yīng)該按照客觀規(guī)律過(guò)著清心寡欲的生活，老子提出了“無(wú)欲無(wú)為”的思想來(lái)解決人們的內(nèi)心欲望，即遵循客觀規(guī)律就要控制柱自己的欲望，采用樸素的想法來(lái)抑制欲望，最終會(huì)達(dá)到一種對(duì)于自己所擁有的吃穿住行都滿意的情況。

三、老子消費(fèi)倫理觀的主要特征

（一）節(jié)儉節(jié)約是其消費(fèi)倫理的第一價(jià)值

當(dāng)時(shí)的社會(huì)正是我們古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平還比較低，以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，由于財(cái)富分配不公，財(cái)富分配不均，當(dāng)時(shí)處在上層的統(tǒng)治階級(jí)奢侈浪費(fèi)的享受生活，進(jìn)一步加劇了整個(gè)社會(huì)的不公平。老子清楚地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他大力的倡導(dǎo)全社會(huì)要倡節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)和奢侈。鑒于此，崇尚自然主義的老子，他的消費(fèi)倫理主要強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治要抑制自身的消費(fèi)，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者要起到表率的示范作用。

（二）反經(jīng)濟(jì)發(fā)展是其消費(fèi)倫理的特點(diǎn)

老子強(qiáng)調(diào)節(jié)儉對(duì)修身養(yǎng)性的重要性，但是無(wú)欲無(wú)求會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。老子的經(jīng)濟(jì)倫理框架中有其本體論的承諾，但由于“道”的本體論承諾，人們就缺乏了追求更高的品質(zhì)生活的積極性，這樣經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展便缺乏了動(dòng)力，最總會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此老子的這一思想具有相應(yīng)的反經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。

（三）理論旨趣上體現(xiàn)了獨(dú)特的價(jià)值訴求

老子的自然主義消費(fèi)倫理觀要求人們從人與自然和諧發(fā)展的角度去思考和實(shí)踐。他反對(duì)人們的生活奢侈浪費(fèi)，也反對(duì)人類對(duì)大自然無(wú)節(jié)制的剝奪，老子追求的是人與自然的和諧狀態(tài)。老子的崇尚節(jié)儉的理論是一種內(nèi)斂的收縮節(jié)儉的觀點(diǎn)，他的重點(diǎn)放在抑制對(duì)財(cái)富的追求，對(duì)財(cái)富的渴望上，而是在思想上要滿足于自身所用用的，從內(nèi)心減少對(duì)消費(fèi)者行為的期望值。

（四）適度消費(fèi)是其消費(fèi)倫理觀的實(shí)質(zhì)

老子的思想并不是讓人們杜絕消費(fèi)、放棄消費(fèi)，他只是反對(duì)人們的奢侈消費(fèi)，反對(duì)人類對(duì)于大自然的毫無(wú)節(jié)制的掠奪。他認(rèn)為人性很簡(jiǎn)單，人們的本性是善良樸素的，所以人們應(yīng)該以無(wú)為的方式行事，順應(yīng)自然的本質(zhì)，在紛繁復(fù)雜的世俗生活中不斷的減少自己的欲望，并保持自己的真實(shí)心性。簡(jiǎn)而言之，老子關(guān)于消費(fèi)者倫理觀節(jié)儉的主張實(shí)際上是倡導(dǎo)適度消費(fèi)的概念。

四、老子消費(fèi)倫理觀的現(xiàn)代意義

老子的消費(fèi)價(jià)值觀念激發(fā)我們，過(guò)度的物質(zhì)欲望不僅對(duì)人類毫無(wú)意義，而且是對(duì)身體有害的愚蠢行為。因此，只有調(diào)整人的內(nèi)在需求，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才能在消費(fèi)中感受身心的愉悅。

一是有利于促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康，有序，可持續(xù)發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種以需求為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)。老子的消費(fèi)倫理觀在肯定人的基本生理需求的基礎(chǔ)上，強(qiáng)烈調(diào)節(jié)自己的消費(fèi)欲望，倡導(dǎo)簡(jiǎn)單而怡然自得的生活。這種思想可以節(jié)約生產(chǎn)和生活的成本，減少對(duì)于生產(chǎn)生活資料的消耗，可以循環(huán)利用資源，促進(jìn)人魚自然和諧相處，維護(hù)好生態(tài)平衡。同時(shí)，它無(wú)疑是個(gè)人的安慰劑，可以減少物質(zhì)匱乏，消費(fèi)不足和過(guò)度消費(fèi)所帶來(lái)的煩惱。

第二，有助于抑制消費(fèi)主義。在豐富的物質(zhì)條件下，我們雖然在消費(fèi)，但是卻不會(huì)健康的、科學(xué)的消費(fèi)。特別是，消費(fèi)主義也導(dǎo)致消費(fèi)者走向?qū)ξ镔|(zhì)的崇拜上。老子主張消費(fèi)應(yīng)該以滿足我們的日常生活為基礎(chǔ)，也應(yīng)該更加關(guān)注精神和心理的滿足感，這對(duì)抑制奢侈消費(fèi)具有啟發(fā)作用。

第三，有助于加強(qiáng)消費(fèi)者的道德責(zé)任感。目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然有一定的發(fā)展，但不能不看到貧富差距的擴(kuò)大，也就是說(shuō)，自愿限制和放棄是為了浪費(fèi)物質(zhì)欲望和物質(zhì)享受而超出必要消費(fèi)的限度。這種現(xiàn)實(shí)的要求可以完全從到老子消費(fèi)倫理觀中找到縮影。以“自然”，“公平”和“和諧自由”為特征的老子消費(fèi)倫理不是自我說(shuō)話或逃避世俗，在其根源和潛意識(shí)中，他希望喚起人們的道德責(zé)任感，竭盡全力減少社會(huì)不公，并減少對(duì)于后世的資源享受。

結(jié)語(yǔ)

老子的消費(fèi)倫理思想主張消費(fèi)的目的在于人本身的存在與發(fā)展，要抑制過(guò)度消費(fèi)，追求精神上的滿足。這種消費(fèi)倫理觀的價(jià)值模式體現(xiàn)了公平正義和以民為本的思想，以及對(duì)人們的生存權(quán)和消費(fèi)權(quán)的人文關(guān)懷和道德關(guān)懷。這無(wú)疑對(duì)我們構(gòu)建具有民族精神的消費(fèi)倫理價(jià)值觀具有重要的理論和實(shí)踐意義。

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