摘 要：鄉(xiāng)土美術(shù)是廣大勞動群眾集體創(chuàng)作活動的產(chǎn)物，具有本土人文學科社會特征，對受教育者進行鄉(xiāng)土美術(shù)教育，可以弘揚民族文化，樹立正確的審美觀和價值觀，促進學校素質(zhì)教育的推廣，完善具有中國特色的社會主義美術(shù)教育體系，因此，鄉(xiāng)土美術(shù)課程肩負著學校美術(shù)教育現(xiàn)代化的重要使命。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土間美術(shù)；教育；現(xiàn)代化

1、體現(xiàn)了馬克思主義的全面發(fā)展思想

馬克思主義的全面發(fā)展是“指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，就個人而言，全面發(fā)展意味著一個人的身心的和諧發(fā)展，意味著他的人格的健全和完善”，通俗地說，人的全面發(fā)展應(yīng)該是德、智、體、美的高度統(tǒng)一，是符合人性的教育思想，也是人類最美好的教育理想。經(jīng)濟高度發(fā)達，物質(zhì)資料日趨豐富的現(xiàn)代或未來社會，人們有更多自由時間和選擇的機會來從事科學、藝術(shù)、社交等非物質(zhì)活動，人們必需具備健全的大腦，健康的身心，完善的人格以適應(yīng)現(xiàn)代社會實踐活動，美術(shù)教育則能實現(xiàn)促進人的個體發(fā)展價值。

美術(shù)教育從本質(zhì)上說是以教育為手段，延續(xù)和發(fā)展美術(shù)文化，美術(shù)文化無非就是由精英文化和通俗文化而構(gòu)成的，或曰上層文化與下層文化、雅文化與俗文化、鄉(xiāng)土文化與都市文化，它們互相聯(lián)系、互為補充、互相滲透、共同發(fā)展。鄉(xiāng)土美術(shù)帶有典型的原發(fā)性特征，它傳承了原始藝術(shù)，同時作為團體藝術(shù)而成為其它階層藝術(shù)的基礎(chǔ)和淵源，民間美術(shù)文化就是通俗美術(shù)文化、俗文化、鄉(xiāng)土文化。因此，美術(shù)教育健康的、全面的而不是畸形的發(fā)展，與鄉(xiāng)土美術(shù)教育是不可分離的，同時，鄉(xiāng)土美術(shù)與其它美術(shù)教育，共同構(gòu)筑了美育思想體系，也符合了馬克思主義人的全面發(fā)展的哲學思想。

2、順應(yīng)世界教育發(fā)展大趨勢

上世紀九十年代初，聯(lián)合國教科文組織召開了“面向二十一世紀教育國際研討會”，會議指出：“注重發(fā)展教育的民族特色、地方特色，是世界教育發(fā)展的大趨勢?！笔澜缃逃l(fā)展趨勢的轉(zhuǎn)變，是在國際國內(nèi)教育變化轉(zhuǎn)型的大背景下所產(chǎn)生的。隨著藝術(shù)價值觀的變化，也必然導(dǎo)致藝術(shù)人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)型?！?0世紀一百年來，中國傳統(tǒng)的美術(shù)教育方式，結(jié)合西方的美術(shù)教育特別是法國和蘇聯(lián)的美術(shù)教育體系，給我們帶來輝煌也帶來局限，特別是后現(xiàn)代藝術(shù)濫觴以來，當代藝術(shù)從‘視覺革命到‘觀念革命、‘驚世駭俗的流派和風格層出不窮，在經(jīng)濟全球化的趨勢下，正潛移默化地影響著各國的美術(shù)教育方式和體制?！笔澜缃逃厔莸霓D(zhuǎn)變，必然對我國美術(shù)教育發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。

注重教育的民族特色與地方特色，是針對經(jīng)濟全球一體化而可能帶來的文化教育一體化格局而提出的對多元文化的保護，也是對各民族國家文化資源的源本化開發(fā)和利用。人類各民族、不同地域的各種社會組合體，文化表現(xiàn)出特殊知識系統(tǒng)的多重性和教育模式多樣化，為文化優(yōu)化與知識創(chuàng)新創(chuàng)造極大可能，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會知識經(jīng)濟時代多元文化特征。中國是一個古老的東方文明古國，豐富多彩的各民族民間美術(shù)讓西方發(fā)達國家鞭長莫及，鄉(xiāng)土美術(shù)教育具有中國獨特的民族特色，在世界文化激烈競爭中，鄉(xiāng)土美術(shù)教育的個性特色和地域特色將會以新的姿態(tài)和文化多元化價值，展現(xiàn)在世界教育舞臺，鄉(xiāng)土美術(shù)教育帶來的人性化的藝術(shù)思想體系，定會在國際設(shè)計舞臺上展現(xiàn)時代風采。

3、補償了現(xiàn)代教育下人的人倫精神需求失衡

經(jīng)濟信息時代，現(xiàn)代美術(shù)教育運用先進的科學設(shè)備進行輔助教學，如電子計算機、幻燈機、錄相機、多媒體、因特網(wǎng)等等，增加了電腦繪畫、計算機制圖以及各種各樣的電腦設(shè)計軟件等教學內(nèi)容，傳統(tǒng)美術(shù)教育正隨著時代的發(fā)展向現(xiàn)代化教學邁進。不可否認，現(xiàn)代化教學設(shè)施及手段的運用，非富了美術(shù)教學方法，充實了美術(shù)教學內(nèi)容，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會美術(shù)教育的時代特征，為培養(yǎng)充滿激烈競爭、適應(yīng)新時代發(fā)展需要的創(chuàng)新精神的人才培養(yǎng)做出了積極貢獻；另一方面，現(xiàn)代科技引發(fā)的人情淡漠、人性沉論的負面影響帶來的冰冷的、唯美的審美哲學思想?yún)s不同程度性地以滋生。學生整日面對目無表情的機械設(shè)備、模式化的繪圖軟件、單調(diào)的數(shù)據(jù)符號，人倫精神需求失去平衡。美國作家約翰·來思比特在《大趨勢》一書中曾說：“我們的社會高科技越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感容量的環(huán)境，民間藝術(shù)恰好與電腦社會相平衡，難怪手工做的被單那么受歡迎，就連鄉(xiāng)村音樂的流行也是對電子音樂的一種反映?！钡拇_如此，長期生活在繁華、擁擠、嘈雜大都市的人們，會時常跑到鄉(xiāng)村田野去體念青山綠水的幽靜，整日面對青山、綠水、黃土生活中的農(nóng)民，也需要大紅大綠熱鬧的氣氛來調(diào)節(jié)。精神需求很大程度地體現(xiàn)了一種對現(xiàn)實的補償和對理想的追求。

鄉(xiāng)土美術(shù)歷來注重人情化表現(xiàn)，具有手工制作的親切感和人與自然和睦相處的回歸感，強調(diào)物質(zhì)與精神的完美結(jié)合。通過鄉(xiāng)土美術(shù)課程教學，例如制作陶藝、編織手工藝品等，讓學生體念人與自然界的親密接觸，在工藝制作中傾注情感容量和個性，感受回歸自然、返樸歸真的崇尚境界，調(diào)節(jié)并補償了現(xiàn)代化教育引發(fā)出的人倫精神需求失衡。鄉(xiāng)土美術(shù)具有本土文化特征，是現(xiàn)代美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的淵源和基礎(chǔ)，只有對學生進行鄉(xiāng)土美術(shù)教育，才能使他們對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)有較為全面的認識，把握現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展脈搏，樹立正確的審美觀和藝術(shù)價值觀，弘揚民族文化，構(gòu)建具有中國特色的社會主義美術(shù)文化體系。美術(shù)教育的現(xiàn)代化，包括了鄉(xiāng)土美術(shù)知識在內(nèi)的課程內(nèi)容多樣化，它們共同筑構(gòu)了環(huán)境、資源、教育、發(fā)展的共同體。一方面，民間美術(shù)課程是美術(shù)教育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和立足點，促進著學校素質(zhì)教育的推廣，是美術(shù)教育現(xiàn)代化不可缺少的組成部分，另一方面，美術(shù)教育現(xiàn)代化，為民間美術(shù)的發(fā)展與繁榮創(chuàng)造條件，在世界范圍內(nèi)保持了各民族文化的多樣性，為現(xiàn)代社會文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展獲取了生機和活力。所以說鄉(xiāng)土美術(shù)在傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換過程中肩負著重要的歷史使命。

參考文獻

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[2]胡知凡.談美術(shù)作為一種文化學習[J].中國美術(shù)教育，2003（5）：12.

作者簡介：

劉亞軍，女，聊城大學美術(shù)學院17級研究生，專業(yè)學科教學（美術(shù)），教育碩士。