【摘要】閩西山歌是閩西客家民眾的集體創(chuàng)作,是文化的標(biāo)志和歷史的結(jié)晶,就其影響力來(lái)說(shuō),更多代表閩西獨(dú)有的,具有價(jià)值的民間文化品牌,但是,進(jìn)入21世紀(jì),隨著社會(huì)發(fā)展的日新月異,對(duì)閩西山歌的傳承產(chǎn)生了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),因此,討論閩西山歌的創(chuàng)新發(fā)展與山歌資源的開(kāi)發(fā)再利用也突出其重要意義。本文通過(guò)相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查分析,進(jìn)一步分析閩西山歌在龍巖地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教育中運(yùn)用情況,以及相關(guān)校本課程的開(kāi)發(fā)和利用等,探究閩西山歌在當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展的方法。
【關(guān)鍵詞】閩西山歌;現(xiàn)代傳承;客家
【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
閩西山歌是凝聚閩西人民情感、智慧、力量的堅(jiān)實(shí)紐帶,它牽系著海內(nèi)外閩西人的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。近年來(lái),隨著流行歌曲的普及,閩西鄉(xiāng)土音樂(lè)受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和沖擊,一部分瀕臨失傳,特別是許多未成年人對(duì)它們的認(rèn)識(shí)和了解越來(lái)越少。不少學(xué)者和專家為此做了很大的努力,例如王耀華,杜亞雄對(duì)客家山歌的音調(diào)特征,山歌述要做了一系列探究。王耀華還與陳新鳳,黃少枚一起編著了書籍《中國(guó)民族民間音樂(lè)》。這本書詳細(xì)介紹了閩西山歌《風(fēng)吹竹葉》,《韭菜開(kāi)花》,以及上杭山歌《山歌唱來(lái)鬧連連》等經(jīng)典的客家山歌。另外,在各大比賽演出中許多參賽者也選用了閩西本土音樂(lè)作為參賽曲目,宣傳自己本土的音樂(lè),龍巖市教育科學(xué)研究院更是立足于學(xué)校課堂,設(shè)立了《閩西鄉(xiāng)土音樂(lè)課程化》的省級(jí)課題研究。將閩西本土文化融入課堂,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解和體會(huì)閩西本土音樂(lè)文化。那么,以上前輩所采取的措施,是否可以有效地傳承和發(fā)展閩西本土音樂(lè)?在此基礎(chǔ)上,我們可以采取什么更好的方式方法進(jìn)一步傳承和發(fā)展閩西本土音樂(lè)?筆者作為一名閩西學(xué)子,帶著這樣的疑問(wèn)和困惑,進(jìn)一步探究其傳承方法的局限和不足。
一、閩西山歌的音樂(lè)內(nèi)涵
閩西特殊的山地特征,社會(huì)背景造就了閩西山歌獨(dú)特的魅力。在閩西山歌中,情歌是最具有影響力的,客家情歌是閩西山歌中的精華,是閩西山歌的核心主題。其中客家山歌的“郎搭妹,妹搭郎”表現(xiàn)得直白,樸實(shí),率真。閩西山歌的內(nèi)容還反映了勞動(dòng)人民的生活。如《風(fēng)吹竹葉響叮鐺》就是描繪第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,閩西根據(jù)地人民熱愛(ài)革命,報(bào)名參軍英勇殺敵的曲子,這是一首采用了襯托手法的山歌,句尾“當(dāng)、方”兩個(gè)字的押韻ang,江陽(yáng)轍,句尾襯字“吆”,韻律和諧、節(jié)奏鮮明,朗朗上口,因此傳唱廣泛,很有影響力,具有獨(dú)特的歷史意義。
二、閩西山歌的傳承與發(fā)展
可是如此古老,具有獨(dú)特歷史意義的原始藝術(shù),卻沒(méi)能得到大家的重視,面臨著繼承與創(chuàng)新的問(wèn)題。怎樣讓現(xiàn)代人在娛樂(lè)的同時(shí),不忘卻和忽略這一寶貴的民間藝術(shù),是值得思考和探究的問(wèn)題。自古以來(lái),閩西山歌的傳承方式多為自然傳承,口耳相傳。客家山歌的演唱范圍也相對(duì)較廣,人們可以在山野間勞作時(shí)演唱,可以在家中聚會(huì)時(shí)演唱,許多民間藝人還會(huì)把山歌帶到喜慶的集會(huì)中作為表演的節(jié)目。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提高,許多人不僅僅會(huì)使用傳統(tǒng)的方法演繹這一古老的藝術(shù),更是賦予了這一古老藝術(shù)全新的生命。在首屆海峽客家歌曲創(chuàng)作大賽中,一個(gè)叫做“金耳朵”的四重唱組合將“客家山歌”搬上了舞臺(tái),并入選了十大金曲。他們充分利用閩西豐富的客家山歌作為歌曲的演唱題材,通過(guò)龍巖本土作家的改編和升華,把傳統(tǒng)山歌用四重唱的方式演繹出來(lái),獲得了一致好評(píng)。這些舉措,在一定程度上對(duì)閩西山歌的傳承與發(fā)展取到了推進(jìn)作用,他們將山歌帶到了更大更廣的舞臺(tái)。但是,這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,山歌的傳承應(yīng)該更深入人心。我們可以從學(xué)校做起,從孩子抓起,讓每一個(gè)閩西學(xué)子,甚至華夏兒女都能聽(tīng)見(jiàn)、了解、喜愛(ài)我們的山歌。
三、閩西鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂
為了使閩西鄉(xiāng)土音樂(lè)可以更廣泛的傳承在閩西的土地上,龍巖市教育科學(xué)研究院將閩西山歌引進(jìn)課堂中,設(shè)立了《閩西鄉(xiāng)土音樂(lè)課程化》的課題研究。此課題由龍巖市教育科學(xué)研究院和龍巖七中,龍巖師范附小,漳平附小,連成二中,長(zhǎng)汀濯田中心小學(xué)等多所學(xué)校進(jìn)行研究。長(zhǎng)汀縣濯田中心小學(xué)為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的本土音樂(lè),開(kāi)發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)和資源文化作為學(xué)校音樂(lè)課改的校本課程,以下是針對(duì)課題研究該校所采取的具體舉措:
(一)探究方法
1.文獻(xiàn)資料法
利用已有的相關(guān)文獻(xiàn)和資料,并通過(guò)對(duì)圖書館,博物館現(xiàn)存資料的查閱,挖掘整理生成的一系列教學(xué)資源。
2.問(wèn)卷調(diào)查法
即教師帶領(lǐng)學(xué)生深入民間,實(shí)地了解濯田原生態(tài)的鄉(xiāng)土音樂(lè),走訪本地老人或向濯田民間藝人了解濯田的鄉(xiāng)土音樂(lè)形式以及變遷。
(二)主要措施
1.廣泛宣傳,認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)課堂的意義
通過(guò)本校的宣傳專欄,班級(jí)黑板報(bào)等方式,廣泛宣傳鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)課堂的重要意義,營(yíng)造深厚的音樂(lè)文化氛圍。
2.專家引領(lǐng),推動(dòng)課程研究活動(dòng)的有效開(kāi)展
專門邀請(qǐng)縣進(jìn)修學(xué)校的李兆琴副校長(zhǎng)為課題組成員進(jìn)行了專題講座,共同研究有效的方法,加深課題研究組成員對(duì)本土音樂(lè)文化內(nèi)涵的理解。
3.收集整理,合理開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土音樂(lè)的課程資源
發(fā)動(dòng)學(xué)生利用課余時(shí)間走訪身邊的老人,向老一輩的民間音樂(lè)愛(ài)好者請(qǐng)教相關(guān)知識(shí),提高學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)民間音樂(lè)的興趣。
4.立足課堂,扎實(shí)開(kāi)展鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)課堂探究活動(dòng)
教師充分利用音樂(lè)課時(shí)間,有機(jī)滲透富有地方特色的鄉(xiāng)土音樂(lè)知識(shí),并進(jìn)行演唱活動(dòng),營(yíng)造濃厚的鄉(xiāng)土音樂(lè)氛圍。
5.延伸課外,開(kāi)展興趣小組活動(dòng)
成立四個(gè)興趣小組,即民間音樂(lè)文化—山歌小調(diào)合唱組,葫蘆絲器樂(lè)組,九連環(huán)表演組,龍燈表演組,采取集中分散相結(jié)合的辦法,扎實(shí)開(kāi)展技能訓(xùn)練。
(三)具體實(shí)施意義
無(wú)論是在教學(xué)方面還是在弘揚(yáng)民族音樂(lè)方面,都有很大的進(jìn)步、傳承意義。首先,校本音樂(lè)教材的建設(shè)得到完善,例如運(yùn)用《韭菜開(kāi)花》的旋律,創(chuàng)編了《留守兒童之歌》,還創(chuàng)作了《濯田童謠》,《學(xué)童歌》等歌曲,弘揚(yáng)了本土音樂(lè)文化,陶冶了學(xué)生情操,促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)的提升。其次學(xué)生的課外活動(dòng)得到豐富,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”,從主觀上去學(xué)習(xí),去探究家鄉(xiāng)的本土音樂(lè)文化。第三,提高了教師的專業(yè)水平,充分發(fā)揮每個(gè)教師特有的獨(dú)特才能,將每一堂課變“活”,變“美”。第四,促進(jìn)教師間的合作,探究。通過(guò)教師們的集體努力,相互合作,相互學(xué)習(xí),從而提高教學(xué)質(zhì)量,豐富教學(xué)內(nèi)容。
(四)實(shí)施效果
這一研究課題是否可以有效地傳承和發(fā)展閩西山歌?如何能夠讓山歌更好地走進(jìn)我們的課堂?如何給古老的山歌賦予新的生命,讓山歌越唱越美麗?帶著這樣的困惑和期望,筆者展開(kāi)了相關(guān)的調(diào)查。為了了解學(xué)校采取的相關(guān)措施的具體實(shí)施情況,實(shí)施力度,筆者再次進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。
那么,學(xué)生們只是片面地了解家鄉(xiāng)的本土音樂(lè),是否是因?yàn)殚L(zhǎng)汀縣濯田中心小學(xué)的確采取了措施不夠有效,或者力度不夠呢?從以上調(diào)查結(jié)果我們可以很容易的看到,很大一部分學(xué)生僅僅只是在音樂(lè)課上有通過(guò)老師的教唱,了解家鄉(xiāng)本土音樂(lè),或者通過(guò)興趣小組了解家鄉(xiāng)本土音樂(lè)。對(duì)于長(zhǎng)汀縣濯田中心小學(xué)所采取的五項(xiàng)措施,前面兩項(xiàng)的力度不夠大,也是相對(duì)比較不成功的。后三項(xiàng)落實(shí)的相對(duì)比較好,學(xué)生參與度比較高。
學(xué)生們所了解家鄉(xiāng)本土音樂(lè),大部分只是從音樂(lè)課堂教唱,以及課外活動(dòng)這兩個(gè)渠道中認(rèn)識(shí)。那么,他們是否愿意通過(guò)自己的力量去認(rèn)識(shí),傳承,宣傳自己家鄉(xiāng)的本土音樂(lè)呢?他們所喜愛(ài)的傳承方法有哪些呢?
從以上的數(shù)據(jù)不難看出,學(xué)生們還是希望傳承家鄉(xiāng)的本土民歌并且十分愿意向周圍的人去宣傳家鄉(xiāng)的本土民歌。并且,在課堂教唱以及課外興趣小組的同時(shí),學(xué)生們希望可以開(kāi)展一些山歌比賽,讓他們不僅僅是在組員面前有展示的機(jī)會(huì),更在老師,同學(xué)以及家長(zhǎng)面前充分的展示自己,增強(qiáng)他們的自信心和興趣。
四、關(guān)于《閩西鄉(xiāng)土音樂(lè)課程化》的反思
在長(zhǎng)汀縣濯田中心小學(xué)進(jìn)行了一系列關(guān)于《閩西鄉(xiāng)土音樂(lè)課程化》的課題研究中,我們不難發(fā)現(xiàn),該校并沒(méi)有取得非常好的效果。是否是音樂(lè)教師關(guān)于閩西山歌這方面的音樂(lè)素質(zhì)不夠好呢?或者是學(xué)生不夠喜歡學(xué)校舉辦的課外活動(dòng)?在他們的實(shí)施過(guò)程中,是否有什么可以改進(jìn)的地方,促使本土山歌傳唱的效果更好些呢?以下是筆者對(duì)于這個(gè)問(wèn)題所提出的兩點(diǎn)建議:
首先,在教學(xué)課堂這一方面,教師不僅僅會(huì)“教書”,更要懂得如何運(yùn)用所擁有的資源進(jìn)行教學(xué)。例如可以通過(guò)錄制民間藝人的演唱視頻,讓學(xué)生充分欣賞生活中觸手可及的本土音樂(lè)文化。要求教師通讀大量的相關(guān)資料,在理解的基礎(chǔ)上上好每一節(jié)音樂(lè)課。在生活中也應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)使山歌在音樂(lè)課堂與課外活動(dòng)以及平時(shí)的生活過(guò)程中發(fā)生潛移默化的作用,不僅傳承閩西山歌的傳統(tǒng)文化,更培養(yǎng)學(xué)生們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。
其次,學(xué)??梢蚤_(kāi)展一系列的活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí),了解本土山歌。例如“講故事學(xué)山歌”活動(dòng),每一個(gè)山歌的背后,可以說(shuō)都有一個(gè)動(dòng)人的故事;舊歌新唱,由學(xué)生自己創(chuàng)編傳統(tǒng)的山歌,甚至可以將獨(dú)唱形式的歌曲創(chuàng)編成民樂(lè)作品等。
五、小結(jié)
本文以長(zhǎng)汀縣濯田中心小學(xué)為例子,該學(xué)校通過(guò)立足課堂,將本土山歌編創(chuàng)編了一本《校本教研歌曲匯編》,并將他實(shí)際應(yīng)用在課堂上。豐富教學(xué)課程內(nèi)容,提高學(xué)生學(xué)習(xí)本土民謠的興趣。并延伸至校外,開(kāi)展興趣小組等一系列的課外活動(dòng),傳承與發(fā)展本土的山歌。這些方法在一定程度上保護(hù)并且促進(jìn)了本土音樂(lè)文化的傳承。綜合以上得出結(jié)論,閩西山歌的傳承是十分必要的。傳承方法豐富多彩,不僅僅可以通過(guò)最原始的口耳傳播,還可以在校園中傳承與發(fā)展本土音樂(lè)文化。教師要充當(dāng)好踐行者的角色,發(fā)揮自己身上的才能,能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),創(chuàng)編本土音樂(lè)。并且在課外活動(dòng)這一環(huán)節(jié)中,注意課外活動(dòng)的選擇,采取多樣的方式方法,從各個(gè)層面上去促使學(xué)生學(xué)習(xí),傳承本土音樂(lè)文化。
參考文獻(xiàn)
[1]朱春巧.客家山歌的歷史沿革和藝術(shù)特征[J].蘭臺(tái)世界,2012(20):82-83.
作者簡(jiǎn)介:陳俞敏(1976—),福建省省龍巖市人,音樂(lè)學(xué)本科,中學(xué)一級(jí)教師,硏究方向:高中音樂(lè)教育。