[摘 要]隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，很多不良思想對高職院校學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重影響使其整體素質(zhì)逐年降低。作為一個(gè)文明古國，我國積累了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它們具有很強(qiáng)的德育價(jià)值，可以將其與思政課教學(xué)有機(jī)地融合在一起，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生實(shí)際思想道德水平的提升。將傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)中，不僅能夠促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的豐富、教學(xué)方式的變革，同時(shí)可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)文化自信，對于民族凝聚力的增強(qiáng)意義重大。重點(diǎn)對傳統(tǒng)文化德育在高職思政課堂教學(xué)中的應(yīng)用展開探討。

[關(guān) 鍵 詞]傳統(tǒng)文化德育；高職；思政課堂

[中圖分類號(hào)]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）06-0092-02

當(dāng)前，高職院校學(xué)生道德教育的主渠道是思政課堂教學(xué)。為促進(jìn)學(xué)生整體思想道德素質(zhì)的提升，應(yīng)當(dāng)以思政課為主要突破口，促進(jìn)思政課教學(xué)實(shí)效性的提高。傳統(tǒng)文化自身蘊(yùn)含著豐富的德育元素，將其恰當(dāng)?shù)厝谌胨颊n堂是提升教學(xué)實(shí)效性的有效途徑。

一、傳統(tǒng)文化德育功能

（一）增強(qiáng)民族意識(shí)

我國有悠久的發(fā)展歷史，積淀了十分豐厚的傳統(tǒng)文化，將其應(yīng)用于高校的思政教學(xué)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，培養(yǎng)其堅(jiān)定的民族意識(shí)。如今高校大部分學(xué)生都是90后，對傳統(tǒng)文化的理解并不是十分深刻，在思政課教學(xué)中能對其進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，可以使其更主動(dòng)地承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，增強(qiáng)民族意識(shí)，提升責(zé)任感和使命感。

（二）培育君子人格

傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于修身成德的內(nèi)容，對于學(xué)生君子人格的形成十分有利。中國傳統(tǒng)文化中的德育內(nèi)容，實(shí)際上就是博雅教育。舉例來說，六藝的內(nèi)容是禮、樂、射、御、書、數(shù)，就是禮儀、音樂、射箭、駕車、識(shí)字（書法）、算術(shù)，同時(shí)輔以詩詞歌賦、琴棋書畫等，可以促進(jìn)學(xué)生相關(guān)技能的提升。與此同時(shí)，拓展人們生活維度，形成高雅的興趣愛好。傳統(tǒng)文化十分講究涵泳，就是身臨其境、深入其中的真切體會(huì)。在興趣的培養(yǎng)中，讓人受到熏陶和感悟，使人養(yǎng)成樂善好群、敦厚優(yōu)雅的品行。

（三）端正人生態(tài)度

在高職德育中，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)是其最根本的內(nèi)容，高職院校學(xué)生道德教育應(yīng)當(dāng)著眼于正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，使高職院校學(xué)生端正人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。傳統(tǒng)文化中有關(guān)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的內(nèi)容十分豐富，對于生死、榮辱、苦樂、公私等問題都做出了精辟的回答，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，都是集體主義思想的體現(xiàn)。

（四）提升職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)素養(yǎng)是任何企事業(yè)單位都十分看中的，具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，對于自身提升和企業(yè)發(fā)展都大有裨益。在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)教育時(shí)，將目光放在傳統(tǒng)文化上，從古代先賢圣賢的智慧中尋找答案，全面客觀地認(rèn)識(shí)到“忠孝仁愛”“反躬自省”“愛人即是愛己”“德者，本也；采者，末也”“知止而后有定”等智慧對于職業(yè)素養(yǎng)教育的重要價(jià)值，使學(xué)生通過傳統(tǒng)文化教育，提升自身的職業(yè)素養(yǎng)。

二、傳統(tǒng)文化德育在高校思政課堂中的應(yīng)用策略

（一）充分挖掘傳統(tǒng)文化的德育資源

將傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，最重要的是要從源頭做起，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使學(xué)生理解和認(rèn)同傳統(tǒng)文化精神精髓，進(jìn)而形成積極的人生觀，最終沉淀為正確的世界觀。

因此，將傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，不能生搬硬套，而是應(yīng)當(dāng)尋找思政課教學(xué)的內(nèi)容和傳統(tǒng)文化的特征的結(jié)合點(diǎn)，使學(xué)生接受傳統(tǒng)文化熏陶，繼而提升自身的人文素養(yǎng)和思想政治水平。中國古代先賢創(chuàng)造的文化，傳承著真善美、仁智勇和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)，如《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，《病起書懷》中的“位卑未敢忘憂國”，展現(xiàn)出濃厚的愛國主義情操；《孟子·盡心上》中的“仁民而愛物”，《論語·學(xué)而》中的“泛愛而親眾”，展現(xiàn)出仁愛精神；《孟子·告子上》中的“舍生而取義者也”，《論語·述而》中的“不義兒福且貴，于我如浮云”，展現(xiàn)出的正確義利觀；《離騷》中的“吾將上下而求索”，《論語·子路》中的“言必行，行必果”，《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，展現(xiàn)出的進(jìn)取精神……這些均蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和倫理智慧，與思政課教學(xué)具有很多相通之處，將其融入思政課教學(xué)中，能夠促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提升，以及學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。

（二）提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

作為德育教學(xué)主導(dǎo)的思政教師，對傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)具有重要作用。要想在思政課教學(xué)中更好地融入傳統(tǒng)文化，需要思政課教師不斷地完善和提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為此，首先需要閱讀經(jīng)典著作，如《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等，其中蘊(yùn)含著先哲對世界的認(rèn)識(shí)，對人生的思考。同時(shí)，還需要認(rèn)真地體會(huì)和領(lǐng)悟經(jīng)典，使自身的內(nèi)心世界得到升華。教師不斷地完善自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這不僅是適應(yīng)學(xué)生真善美協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，也是德育的重要環(huán)節(jié)。教師通過不斷地提升自身的人文素養(yǎng)，將思政課教學(xué)與傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合在一起，可以促進(jìn)思政課教學(xué)魅力的提高，增強(qiáng)教師自身的親和力和吸引力，通過潛移默化的形式給予學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀導(dǎo)向。

（三）引入適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)優(yōu)秀道德觀點(diǎn)

自我國實(shí)行改革開放以來，各種各樣的國外思潮流入我國，使我們眼界開闊的同時(shí)，也使傳統(tǒng)文化受到冷視。當(dāng)前，很多高職院校學(xué)生更崇尚過外國節(jié)日，對于我國的傳統(tǒng)節(jié)日不是十分在意，這些現(xiàn)象在一定程度上反映出當(dāng)前高職院校學(xué)生道德水平逐年降低。針對這一問題，高職院校思政教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的實(shí)際道德水平進(jìn)行評估。在進(jìn)行思政課教學(xué)時(shí)，將我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德觀點(diǎn)融入進(jìn)去，豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)理解和認(rèn)可我國的傳統(tǒng)道德，不斷地彌補(bǔ)自身的道德缺陷，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

在進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，可以引用一些偉大愛國人士的案例，比如林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，使學(xué)生對這句名言的寫作背景進(jìn)行了解，全面理解這句話的內(nèi)涵，然后理解其愛國精神，使學(xué)生形成愛國意識(shí)。通過一些傳統(tǒng)文化的滲入，使學(xué)生的思想道德水平得以提升，并用自身的實(shí)際行動(dòng)展示體現(xiàn)傳統(tǒng)道德的相關(guān)規(guī)定，最終為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

（四）發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用

正確的價(jià)值觀將會(huì)引導(dǎo)人知美丑、辨善惡、明是非，進(jìn)而對自身進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)和評價(jià)，產(chǎn)生正確的價(jià)值激勵(lì)，滿足其自我需求，并進(jìn)一步促進(jìn)自我的全面發(fā)展。我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是馬克思主義道德的當(dāng)代詮釋，在進(jìn)行思政課教學(xué)時(shí)，思政課教師應(yīng)當(dāng)使用傳統(tǒng)文化中的相關(guān)內(nèi)容對其進(jìn)行詮釋，進(jìn)而使學(xué)生可以分清榮辱， 辨明善惡，形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而促進(jìn)高職院校學(xué)生整體道德風(fēng)尚的提升。

在講解“誠信”這一內(nèi)容時(shí)，可以為學(xué)生列舉“曾子殺豬”“商鞅立木建信”“張良拜師”等故事，同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生理解“自古皆有死，民無信不立”“人之所助者，信也”“是故君子有大道，必忠信以得之”，進(jìn)而使學(xué)生更深刻地理解誠信的意義和價(jià)值。

（五）改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式

隨著信息時(shí)代的到來，出現(xiàn)一些新的大眾媒介，并成為高職院校學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的重要工具。根據(jù)當(dāng)前新媒體的強(qiáng)大引領(lǐng)功能，可以以德樹人的根本宗旨，以傳統(tǒng)文化融入為目的，創(chuàng)新教學(xué)方式，摒棄以往照本宣科的思政課教學(xué)模式，促進(jìn)思政課教學(xué)實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)。一方面，教師要利用新媒體技術(shù)來革新課堂教育方式，利用多媒體技術(shù)在傳統(tǒng)的課程上進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，教師可以搜集一些先進(jìn)的人物事跡或者一些紀(jì)錄片、電影，讓同學(xué)們真實(shí)地感受這些人物和他們的事跡所蘊(yùn)含的情感，進(jìn)一步增強(qiáng)認(rèn)同感。另一方面，學(xué)校還要利用新媒體作為思政教育宣傳的主要陣地，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，并且鼓勵(lì)同學(xué)們積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，實(shí)現(xiàn)平等交流和溝通，進(jìn)而深化思政教育在高職學(xué)生中的影響力。具體來說，可以通過在線開放課程（MOOC）、微課等新型在線開放課程，促進(jìn)思政課教學(xué)內(nèi)容、方法、模式的變革。這是因?yàn)樗颊n對學(xué)生道德教育的開放性和大規(guī)模性，使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開發(fā)微課、翻轉(zhuǎn)課堂等在線課程成為必要。另外，這些新的教學(xué)模式可以徹底改變過去空洞乏味的說教，使傳統(tǒng)文化的融入更為自然和靈活，并且可以促進(jìn)學(xué)生開展探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德品質(zhì)的提高。

近年來，高職院校學(xué)生道德滑坡現(xiàn)象突出，引起社會(huì)各界的普遍關(guān)注。針對這一情況，高校思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)發(fā)力，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的不良思想，使得高職院校學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知、培育自覺的道德養(yǎng)成、參與積極的道德實(shí)踐，并帶頭倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，具有深厚的思想內(nèi)涵，充分挖掘其中的德育資源，將其應(yīng)用于高校的思想政治理論課教學(xué)中，將是一條加強(qiáng)高職院校學(xué)生思想教育，提高其道德素質(zhì)的有效路徑。以上本文重要研究傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，并探討其應(yīng)用于思政課堂的有效途徑，以為高校思政教育教學(xué)發(fā)展提供參考資料。

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作者簡介：安華（1973—），男，浙江紹興人，副研究員。研究方向：高教管理與思想政治教育。