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        淺談靜心演奏

        2018-05-14 08:59:18馬穗穗
        北方音樂 2018年6期

        【摘要】知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。水靜則明燭須眉,平中準(zhǔn),大匠取法焉,水靜猶明,而況精神!圣人之心靜乎!天地之鑒也,萬物之鏡也。

        【關(guān)鍵詞】制心一處;一門深入;演奏姿勢(shì);數(shù)息法

        【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

        記得在星海音樂廳里,看到夏爾·迪圖瓦走上舞臺(tái),他的步伐緩慢安靜,我立刻被他的帝王風(fēng)度所折服。他邁上指揮臺(tái),答謝觀眾的掌聲,然后拿起指揮棒,非常從容的指揮樂隊(duì),好像這些音樂早就活在他的身體之中一樣。他的指揮威嚴(yán)莊重,手勢(shì)簡單柔和,但是每一個(gè)動(dòng)作都能使樂隊(duì)產(chǎn)生精致優(yōu)美的聲音。

        我感覺到他在舞臺(tái)上時(shí)內(nèi)心是多么寧靜,在觀眾面前,在音樂的洪流之中,他泰然自若,如處家中。他好像從未忘記聲音響起前的寧靜,從未忘記這種寧靜還會(huì)再來。這種內(nèi)心的寧靜,這種堅(jiān)若磐石的能力,以及對(duì)跌宕起伏的音樂的自如應(yīng)對(duì),就是我們所說的舞臺(tái)風(fēng)度這一優(yōu)秀品質(zhì)的核心。

        沉著、安靜,可以使演奏者將音樂中各種不同的情感控制于股掌之中,不會(huì)因一種表情而放棄平衡,也不會(huì)對(duì)接下來的表情毫無準(zhǔn)備。我們可以在任何一次最出色的器樂演奏中找到這種品質(zhì)。在演奏埃爾加大提琴協(xié)奏曲的電影中,杰奎琳·杜普雷泰然自若的處理活潑快速的經(jīng)過句,在每一次連續(xù)的極富戲劇性的弓法后,又回到了一種絕對(duì)冷靜的狀態(tài)之中。她不斷以一種旺盛的精力和狂熱的姿態(tài)投入到音樂之中,通過演奏,表現(xiàn)出了一種引人矚目的、與生俱來的尊嚴(yán)。

        又如低音提琴大師埃德加·梅耶,不論他在演奏什么類型的音樂,都能感受到他冷靜的內(nèi)心,堅(jiān)若磐石。雙手如“癡兒”一般操控著琴……。

        我們想象一下,杰奎琳·杜普雷和埃德加·梅耶在練琴的時(shí)候是怎樣的一種狀態(tài)呢?也許他們這種舞臺(tái)風(fēng)度不是練出來的。因?yàn)楫吘购苌偃藭?huì)有像夏爾·迪圖瓦和杰奎琳·杜普雷這類大師那樣的音樂天賦。在這種具有非凡音樂天賦的演奏者手中,富有魅力的音樂,在不經(jīng)意中自然地流淌出來,甚至對(duì)他們來說猶如走路、吃飯一樣自然。雖然我們沒有這種超人的天賦,不能像他們一樣信手拈來。但是,他們所處的心境是可以到達(dá)的。

        《大學(xué)》曰:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!薄肚f子·天道》又曰:“水靜則明燭須眉,平中準(zhǔn),大匠取法焉,水靜猶明,而況精神!圣人之心靜乎!天地之鑒也,萬物之鏡也?!?兩篇古圣先賢之作都提到了“靜”,由此可見,自古中國人就對(duì)“靜”有著高度的認(rèn)知。

        那么,如何讓心安靜下來,并且演奏呢?淺談以下四方面:

        一、身心的統(tǒng)一

        身心的統(tǒng)一,是一個(gè)身、腦、心和感官知覺完全集中并投入到現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的狀態(tài),如果能將所有的精力、智慧、感情、理性投入來做某一件事,自然就容易成功,也就是“制心一處”,就是佛經(jīng)所說 “制心一處,無事不辦”。我們現(xiàn)在的心?常常是散亂的,好比一盞燈一樣,光向四面八方去放射。但如果把這個(gè)光集中到一點(diǎn),那個(gè)力量就會(huì)很大。譬如激光,把它集中在一點(diǎn),連鋼板都能夠穿透。再看散亂的?光,連一張厚點(diǎn)的紙都不能透過。同樣的光,不同之處,就是集不集中在一點(diǎn)。所以說,我們要能把心也集中在一點(diǎn)的?話,制心一處,那個(gè)力量就太大了,無事不成,這大概就是佛家講的定了。

        我們的大腦和內(nèi)心,像一條河流一樣永遠(yuǎn)在滾動(dòng),譬如我們生理上,血管里的血在流動(dòng),我們的呼吸在往來,我們的大腦在思考,我們很難安靜下來。要安靜,就要身、心兩個(gè)都靜止下來才能真的安靜,比如流水停住不動(dòng)了,寧靜了,水里面的塵埃都下去了,我們?cè)倏催@個(gè)水,碧清的,清到極點(diǎn),一眼就看到底,這個(gè)才是“靜”的境界。

        對(duì)于演奏員來說,這不僅意味著要融入到音樂之中,而且還要使觀眾不能影響你。練習(xí)時(shí),要在所處的環(huán)境之中絕對(duì)放松,清醒意識(shí)到你的每一個(gè)動(dòng)作和你發(fā)出的每一個(gè)聲音。身心的安靜開始于大腦的完全清醒。試想,在一個(gè)美好的假期之后,我們的大腦精神飽滿、思維敏捷,熱切希望投入到練習(xí)之中,或許技術(shù)會(huì)有些退步,但是我們會(huì)非常注意動(dòng)作、指法和句法的細(xì)節(jié)。如果在緊張的一天中,大腦塞進(jìn)成千上萬件事情,不停地胡思亂想的話,我們就無法對(duì)樂譜上的音符做出反應(yīng),或者主觀的加上自己的見解。身體在,心卻不知去哪了。所以,我們必須常常清理凌亂的大腦和內(nèi)心,以便領(lǐng)會(huì)我們眼前的事情。

        要想“制心一處”必先“一門深入”,做任何事情都是如此。這個(gè)道理譬如挖井,第一天挖五尺深,挑出來二十擔(dān)泥,第二天又挖了五尺,可是只挑出來十五擔(dān)泥,因?yàn)樯盍吮容^難把泥挑出來。你挖到十丈深的時(shí)候,可能一天只挑一擔(dān)泥上來。一口井挖到見了水,就成功了。

        一門深入就是要你專一挖下去,一口氣挖到底。不要挖了一兩天,覺得好像沒有效果不見水,就放棄了,又找一個(gè)地方去挖,這樣不會(huì)成功。所以我們要一門深入?!胺虻啦挥s”,這個(gè)“道”不是形而上的道,而是指人生的大原則。天地間不管做哪一行,做任何事都一樣,處于人世之間作人的道理,不能亂,要精神專一,有始有終。

        二、姿勢(shì)

        垂直的姿勢(shì)是至關(guān)重要的,因?yàn)檫@樣可以使五臟六腑自如運(yùn)動(dòng)。雙腳穩(wěn)穩(wěn)地站在地上,雙手垂直于兩側(cè),面向前方,目光向下四十五度?;蛘咦谝粋€(gè)結(jié)實(shí)的座位上,讓自己舒服的坐直,軀干力量自然地落在坐骨上。

        用意念觀察自己的身體,注意緊張的部位,用意念去放松這些部位。許多演奏員都說此法可以在登臺(tái)前得到放松,消除緊張,使演奏充滿活力。

        不管從事任何樂器演奏,姿勢(shì)或者說手型都是至關(guān)重要的環(huán)節(jié),它看似無所謂,但實(shí)際上它決定著能量的大小,是否能隨意變化,和肌肉的松弛與緊張。而這一切又反過來決定著演奏者的內(nèi)心,試問,在一個(gè)很不舒服的,甚至是疼痛的演奏狀態(tài)下,怎么可能安靜地演奏呢!

        三、呼吸

        “數(shù)息法”作為清理大腦和放松身體的有效方法得到了廣泛認(rèn)知。這是古代釋迦摩尼佛發(fā)現(xiàn)的一種靜思方法,日本、中國,很多修道的都修“數(shù)息法”?!哆_(dá)摩禪經(jīng)》記載此法叫修“安那般那”,安那是出息,般那是入息,梵文的翻譯。在中文簡稱“出入息”。我們的呼吸,呼出去叫出息,吸進(jìn)來叫入息。安那般那梵文,出、入、息,三樣。請(qǐng)注意,我們的呼吸進(jìn)來,出去,中間是有一剎那停留的。進(jìn)來,出去,這個(gè)中間交接的時(shí)候,一剎那空檔,叫息!出入息,尤其在冷天,假使現(xiàn)在注意出息,不要注意入息。把它一放出去了以后,心念一停,停那一下,不呼不吸,那一剎那之間,馬上感覺到也不冷了,也不同了。人自然有呼吸,當(dāng)一呼一吸之間,出入息,這個(gè)一定住了以后,你當(dāng)下氣好像很短暫,慢慢就和順了,集中了思想,雜念自然少了,心自然安靜了。,“數(shù)息法”,就是每進(jìn)一次,出一次,心里記住一下,這個(gè)一進(jìn)一出,這個(gè)叫“數(shù)”。第二步是隨息,跟著“息”,換句話說,你覺得心安靜了就不用數(shù)了,就看住這個(gè)“息”,一呼一吸,隨了以后,你就不管了。

        四、演奏中

        若我們能把大腦和心舒緩下來,不再胡思亂想了之后,就會(huì)更多地注意到你眼前的事物。呼吸的深淺快慢、身體坐在位置上的穩(wěn)固程度、以及周圍的一切都會(huì)恢復(fù)它的本來面目。演奏時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)空間是那么平穩(wěn)、方正,時(shí)間似乎靜止了,一切好像是那么地有游刃有余。同時(shí)也會(huì)更進(jìn)一步地感受到身體的存在,從而真正使大腦控制身體,而不是身體控制著大腦。我們非常需要這種受控的身體去演奏音樂。

        一旦安靜地坐下來,就可以把足夠安靜的大腦和心用到工作之中。就像是舒舒服服的在飯桌前享受美食一樣。要放松于所處的環(huán)境之中,這可以使自己以同一種休閑快樂的心情投入到演奏之中。

        安靜地坐下并不意味著缺乏活力。相反,意味著是放松的、警覺的、能屈能伸的,體內(nèi)的活力既不受約束,又能被自己牢牢控制住。

        最后,如果能在這樣安靜的狀態(tài)下演奏,一定能夠?yàn)橐魳返於ㄒ粋€(gè)非常好的基礎(chǔ),它表現(xiàn)出的是一種平靜沉著的自信。一個(gè)真正自信的演奏者定會(huì)非常從容不迫地,熱情地向每一位觀眾娓娓道來,無論身在何處,都可以從容應(yīng)對(duì)。

        一旦我們的心真能安靜,我相信我們就可以觸摸或者進(jìn)入古今中外所有大師們的內(nèi)心世界并與其靈魂直接溝通。

        參考文獻(xiàn)

        [1]凈空法師.凈土大經(jīng)演義[z].香港佛陀教育協(xié)會(huì),2011.

        [2]瑪?shù)铝漳取げ剪斏獱?練琴的藝術(shù)[M].上海:上海音樂出版社,2005.

        作者簡介:馬穗穗(1979—),男,漢族,廣東省廣州市人,本科,廣州交響樂團(tuán)低音提琴聲部助理首席,研究方向:交響樂演奏。

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