包淑娟

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”國學大師王國維把這種境界稱為成大事業(yè)者、大學問者的第三種境界。看了楊硯芬女士的《汴河神往圖》，豁然找到了答案。宏闊的場景，時空交錯，萬千事物中你在、他在、我在，這是眾生的日常?！妒ソ?jīng)·傳道書》中說：“已有的事，后必再有;已行的事，后必再行。日光之下，并無新事?！睏畛幏夜P墨為心，十年磨一劍，為眾生造像。戚戚然，茫茫然，浩浩然，天地輪值，驀然回首，生命個中滋味有尋于此，過去的現(xiàn)代的并不孤立，小個體和大時代呼應，藝術家獨立于時代又追問著時代。

《汴河神往圖》分為田園風光、市井風貌、汴河水景三卷九個部分，取材宋朝社會景象。以“黃金時代”為背景，選取了全景式社會生活中的人物進行展示。體裁選用了長卷形式，全長30米，高78厘米，畫紙選用皮紙，整幅長卷用線描的表現(xiàn)手法。作品中的人物4089人，樹木271棵，房屋264間，船222艘，馬225匹，牛123頭，羊64只，豬29頭，鹿25只……用散點透視法描寫景象。大到山川、河流、原野、城郭，小到釘鉚、文字，宏闊中見細微。波瀾壯闊的畫卷，淋漓盡致的筆墨，萬千氣象于一體。沒有豁達的心胸和社會歷練，乃至多種文化修為是難以描摹的，又怎敢相信出自一女畫家？輕輕展開畫卷，映入眼簾的是長篇史詩也難以放得下的龐大內容，你只有被征服，被震撼，被驚呆的感覺。

和楊硯芬交談，能感受到她獨立的性格，既包容這個世界的龐雜也堅守內心的獨白，不茍同。在當下人心浮躁的時代，硯芬女士似達摩面壁，甘愿寂寞且認真寂寞，永不熄滅的爐火日日夜夜淬煉藝術精華之丹。

硯芬十幾歲沒了母親，家境困難，為經(jīng)濟所迫，懂事的她放棄高等美術院校的學習機會而入吉林省紡織工業(yè)美術學校，畢業(yè)后很長一段時間從事美術研究和教學工作。極具個性的她在事業(yè)巔峰毅然辭去工作，潛心研究書畫。

“我之為我，自有我在”，硯芬心里有個夢，能像張擇端那樣畫出一幅《清明上河圖》。有很深藝術修養(yǎng)的她這樣想不是異想天開，她具備這個能力?！翱鬃印薄袄献印薄扮娯浮薄皾薄疤K東坡”“竹林七賢”這些神一樣的人物都曾在她的筆下別開生面，因此，其作品被多家美術館收藏。

辭職后的楊硯芬開始了她的尋夢之旅，她利用幾個月的時間去洛陽到開封，走蘇杭下?lián)P州，她在這些地方找尋舊時光里的影像，對那些古建筑和這些地方的歷史進行了大量的考察，一邊行走一邊草繪并加以說明，掌握了大量的運河兩岸歷史和當代的資料。一年多的時間里，她查閱了大量的有關宋朝的歷史書籍，如《宋代社會文化風俗史》《中國古代服飾資料》。另外她還重讀了《水滸傳》《楊家將》《包公案》等小說。汴河在她心底奔流。歷史是面鏡子，不能循規(guī)蹈矩。僅僅需要繪制那個時代嗎？

2004年春天開始，楊硯芬開始著手繪制草稿，她說，這幅長卷用的草紙就有1米多高，用掉的鉛筆、毛筆不計其數(shù)。為了把握好畫作中的舟車馬鞍、石臼刀戟、籮筐簍耙、茶盅酒盞、弓桿轎椅等，她跑遍周邊的村莊和吉林省的農(nóng)展館。十年間她披星戴月，夜思日琢，謝絕了所有的吃請，全身心投入畫卷的繪制當中。夜深人靜，星垂雪舞的夜晚，她想到某個細節(jié)，馬上披衣起來，畫到草紙上，有時一晚不知起來幾次，有時徹夜不眠。她不但想到歷史書籍中的人物，有時也會想到身邊的人和事，她要把自己對人生的解讀畫于紙上，借畫寄托人生態(tài)度和對社會對人間的理解。

《汴河神往圖》中，我們看到很多隔空的場景和事物，她給予的信息是具體的同時又是時代的。畫面上指路的老翁站立門前;懷抱幼兒抓藥的婦女焦急等待;忙于煮粥善施的老員外和大家一起忙碌;祖孫三代合住一屋檐下，小狗酣睡，中年人舂米，大孩子打下手，小孩子席地而坐和小雞說話，爺爺拄杖笑瞇瞇觀看，一家其樂融融;農(nóng)戶修繕房屋，全村老少，刨木料的、和泥的、擔水的、挑沙的、苫草的、洗菜的、磨豆腐的，整個村莊人集中在一起，鄉(xiāng)風淳樸，互幫互助，和諧美好;集市上幾只駱駝休閑地踱步，這來自西域的駱駝，讓人們很自然地想起絲綢之路，想到我們的民族大融合;街市上商鋪林立，包子鋪前熱氣騰騰，游人笑容滿面，酒館里談笑風生，童叟無欺的經(jīng)營模式凸顯著一個“信”字。畫卷的結尾處，龍舟競渡，鼓樂喧天，“加油”聲此起彼伏，團結一心奮發(fā)向上的精神振奮人心;大河滔滔，大船載滿物資，啟帆遠航，駛向大海。這幅鴻篇巨制，像歷史長河浪濤洶涌，看得人心潮澎湃。

硯芬的藝術作品大氣厚重，《汴河神往圖》將為后世留下深遠而永恒的震撼！