宋代詩人梅堯臣所作《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》中有“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”兩句詩詞，后人通過“紫泥”二字便聯(lián)想到紫砂壺，可見茶道活動自古就與詩文唱和聯(lián)系在一起了，而作為泡制茶飲的各種器皿，自然受到人們的關(guān)注，不僅是出于實用的目的，人類生活有審美的需要，紫砂壺也就在人們對于美的渴求與觀照中誕生并日趨成長起來。

紫砂壺原產(chǎn)地為江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)，因集實用性與藝術(shù)性為一身，自誕生起便艷壓群芳，時至今日更是享譽(yù)世界盛名。用紫砂壺沏茶，色澤濃郁，氣味馨香，為人們的飲茶活動增添了情趣，在長期的發(fā)展過程中，紫砂壺工藝與樣式也日趨豐富，隨著人們生活水平與文化水平的提高，紫砂壺已經(jīng)成為一種供人審美和收藏的高級藝術(shù)品。更重要的是，作為明朝正德年間誕生的傳統(tǒng)藝術(shù)品，紫砂壺至今依然保持著藝術(shù)魅力，這背后必定有文化與人們的情感因素在。它所凝結(jié)的是古老中國人民的智慧與汗水，在新世紀(jì)中又與嶄新的思想相結(jié)合，煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。

此壺名為“西施竹”，是中國傳統(tǒng)美人的形象與竹所象征的君子形象相結(jié)合的高雅藝術(shù)品。西施壺，顧名思義應(yīng)該是和西施一樣美，或者靈感來源于西施。壺嘴就是西施的口，身體即為盛水部位，把手似纖細(xì)的腰肢，此壺型在紫砂壺的史料中是有明確記載的，最早做這個壺型的是明代的徐友泉大師。西施壺是紫砂壺中款式最經(jīng)典、最傳統(tǒng)、最受人喜愛的壺型之一，壺身圓潤，短嘴倒把，憨態(tài)可掬。西施壺看似簡單，在制作時對各部分比例的確定其實大有講究，才形成了這般渾然天成的佳品。

蘇東坡有詩云：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！笨梢娭褡釉谖覈湃诵哪恐械姆至?。竹，作為“歲寒三友”之一，與松的粗壯挺拔與堅貞不屈相比，雖不粗壯也不會迎寒開花，但卻身形挺直，寧折不彎，不論酷暑嚴(yán)寒，萬古長青。此壺頂部、壺嘴、壺把以及壺身都有竹紋裝飾，壺頂、壺嘴與壺把為竹節(jié)樣裝飾，配合精湛的工藝和流暢的線條，大有不折不屈之氣勢。壺身近壺把處延展著幾片竹葉，片片挺直堅毅，呈現(xiàn)出一種君子氣節(jié)來。雖僅有幾片竹葉，但絲毫不乏氣勢，因為精細(xì)的處理使片片竹葉可見細(xì)節(jié)，而且并未占據(jù)壺面大部分空間，沒有破壞紫砂壺原材料本來的顏色與質(zhì)感，使原材料的成色與竹紋裝飾所帶來的翠色渾然一體，達(dá)到和諧的境界。

“西施竹”既有少女的婀娜多姿，又有青竹的剛毅不屈，可謂柔中不帶媚態(tài)，而是多了一份氣節(jié)在。從制作工藝上來看，手工藝人的創(chuàng)新與努力使兩種完全不同的風(fēng)格達(dá)到了統(tǒng)一，傳達(dá)出一種不同的美;從所傳達(dá)出的意義來看，西施的美貌為人們所稱贊，它天生麗質(zhì)且智慧過人，是美麗與聰慧的化身和代名詞，而竹所傳達(dá)出的更是中華傳統(tǒng)的美德，手工藝人獨具匠心，將兩種最美好的道德與情操結(jié)合在此壺上，所表達(dá)的是中國人美好的寄托與向往。

奧玄寶《名壺圖錄》，將紫砂壺喻為各類凡人：“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，短小如侏儒，樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫俗如衲子。”可謂將各種美好的品德都賦予在一把小小的紫砂壺上，俗話說“人養(yǎng)壺三年，壺養(yǎng)人一生”，好茶需好壺泡，好壺也需要無數(shù)次的浸潤才能達(dá)到溫潤如玉、清雅大方的境界。這把“西施竹”在給人帶來美的體驗時，也將傳統(tǒng)的美好品德代代相傳下去，在茶香中仿佛置身于清新的竹林中，城市的喧囂與污濁的空氣似乎都已離人遠(yuǎn)去了。喚醒的是已離我們遠(yuǎn)去的前輩們?yōu)槲覀兞⑾碌膩児挪蛔兊拿赖拢瑔拘训氖侨藗儗τ诿?、智慧的永恒追求，喚醒的是對于大自然的活力與人類創(chuàng)造力相結(jié)合的欽佩贊賞之情。

一把小小的紫砂壺，它穿越時空，將中華民族幾千年來的文化與情思帶給我們，也將一份獨特的安寧與自在帶給我們。隨著技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，紫砂壺也日趨成長，不斷為我們帶來驚喜。它的美是一種超越了時代與地域的，為人們所共同贊嘆的，因為作為一件藝術(shù)品，它所包含的感情無法估量，我相信每一位匠人在制作一把紫砂壺時都像對待自己的孩子般呵護(hù)著，這是全人類所共有的愛與溫情，如今以紫砂壺為載體，正傳遞著古老而又深情的聲音。

作者簡介：王麗花（1978—），助理工藝美術(shù)師。