周方舟

摘要：中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅僅是國(guó)家也是民族當(dāng)中，最具有特色的一部分，其豐富的歷史文化、人文情感造就了多元的文化精神。若是將文化與設(shè)計(jì)兩者看作-個(gè)整體的話，不僅會(huì)顯示出文化的底蘊(yùn)，也是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心。在文化底蘊(yùn)之下的室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠彰顯豐富多元的文化特色，體現(xiàn)出更大的價(jià)值?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之下不斷傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;室內(nèi)設(shè)計(jì);借鑒;傳承;創(chuàng)新

設(shè)計(jì)之所以能夠立足于今天，就是因?yàn)槠鋭?dòng)態(tài)地發(fā)展著傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)根植于文化的同時(shí)也不斷變化的，豐富著文化的同時(shí)，對(duì)于未來(lái)而言設(shè)計(jì)也是在發(fā)展與延伸中存在的。

近幾年來(lái)隨著全球一體化的逐步加強(qiáng)，在其背景下全球文化的傳播，當(dāng)前我們中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)逐步出現(xiàn)同-性，傳統(tǒng)文化的忽視，致使具有民族和地域性特色的設(shè)計(jì)陸續(xù)消失。而當(dāng)下越來(lái)越多的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品都多少存在著一些模仿與抄襲的問(wèn)題， 現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)的變得千篇一律，缺乏一些真正文化上的核心與內(nèi)涵。在此背景之下，如何創(chuàng)造出具有民族文化以及地域特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)互相融合，并傳承與創(chuàng)新，是當(dāng)下中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)注重的關(guān)鍵。

1 設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

設(shè)計(jì)不但能夠豐富歷史文化，更是連接著精神文明和物質(zhì)文明的橋梁，推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展、締造了當(dāng)代社會(huì)的物質(zhì)文明。廣義上的設(shè)計(jì)，有著巨大的創(chuàng)造力和推動(dòng)力，逐步成為社會(huì)中不可缺少的一部分。不同的國(guó)家、不同的民族，影響著不同的設(shè)計(jì)師，由此折射出不同的傳統(tǒng)文化。在相互交流、融合、吸收的作用下，又會(huì)重新進(jìn)發(fā)出新的設(shè)計(jì)和文化，不斷更換新鮮血液。設(shè)計(jì)不單單是一種我們使用的一種工具、一種手段，也是人類對(duì)于文化上的反饋和感悟。正是由于設(shè)計(jì)和文化的相輔相成、互補(bǔ)互濟(jì)，才給藝術(shù)、文化帶來(lái)繁榮。

2 傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)二者的聯(lián)系

我們?cè)谟懻撨@兩者之間的聯(lián)系，無(wú)論是從何種的角度來(lái)審視室內(nèi)設(shè)計(jì)，其都和傳統(tǒng)文化之間有著密不可分的相互聯(lián)系。從歷史這一角度上做切入點(diǎn)，不管什么風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，在其特定的文化背景之下，在一定的文化渲染中也都有著自身特定的文化構(gòu)成，設(shè)計(jì)是在反映出不同的文化價(jià)值觀和審美觀。室內(nèi)設(shè)計(jì)不管在任何時(shí)代也都是以文化為核心，以設(shè)計(jì)為外衣，是能夠與其當(dāng)時(shí)的文化產(chǎn)生相互聯(lián)系的，人們根據(jù)自身豐富的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)具體的形式，呈現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計(jì)在歷史文化的構(gòu)成中，承襲了文化的精華，自身也就是社會(huì)文化的當(dāng)中不可或缺的一部分。

傳統(tǒng)文化在內(nèi)在的條件下對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)也起到了相互影響的作用。首先，各個(gè)國(guó)家擁有獨(dú)特且各異的傳統(tǒng)文化，不同時(shí)期下不同特點(diǎn)又會(huì)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。其次。設(shè)計(jì)師在成長(zhǎng)過(guò)程中所接收到的不同傳統(tǒng)文化，都將在其自身的設(shè)計(jì)當(dāng)中反映和表現(xiàn)出來(lái)。也存在著一些設(shè)計(jì)師，以反傳統(tǒng)文化作為自身設(shè)計(jì)理念，希望設(shè)計(jì)中摒除任何傳統(tǒng)文化，不過(guò)其也與創(chuàng)通文化相悖，正是需要以傳統(tǒng)文化來(lái)作為參照物。所以文化終將影響著設(shè)計(jì)師，不論是接受傳統(tǒng)文化與否，在設(shè)計(jì)的表現(xiàn)或思維方式當(dāng)中也會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響。

3 室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，更是民族在歷史流傳下來(lái)的各種思想、文化形態(tài)的表現(xiàn)，也是物質(zhì)文化和精神文化的融合。

五千年的歷史形成了多元化的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。而傳統(tǒng)文化中的三大文化，儒家、道家、佛教思想三者在相互融合、吸收和借鑒的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的形態(tài)初具雛形。

儒家文化主導(dǎo)著中國(guó)文化的發(fā)展的歷程，是我國(guó)的中心文化之一，不管在任何時(shí)候都有著極其重要且不可撼動(dòng)地位。以孔孟為代表的中庸思想是儒家文化思想中的重要理念之一， 其核心思想是執(zhí)中適度的思維方式來(lái)堅(jiān)持中正的理念。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)就是講究恰當(dāng)、適中與和諧，不做過(guò)多的裝飾和多余的布置。強(qiáng)調(diào)室內(nèi)外環(huán)境和自然環(huán)境的聯(lián)系，人與自然的和諧統(tǒng)一。如中國(guó)傳統(tǒng)的四合院和古典園林中亭、臺(tái)、樓、榭都是注重空間結(jié)構(gòu)及外觀裝飾上的設(shè)計(jì)就是體現(xiàn)出儒家文化的中庸設(shè)計(jì)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中能充分體現(xiàn)的是和諧二字，強(qiáng)調(diào)了室內(nèi)環(huán)境和室外的環(huán)境中的關(guān)系。

道家文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也占有重要地位，以莊子思想為核心的道家思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，相輔相成和諧統(tǒng)一。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不拘泥于室內(nèi)與室外空間的分離，將空間的裝飾和布置與自然有機(jī)結(jié)合。在材料的使用上，通過(guò)運(yùn)用不同材質(zhì)來(lái)進(jìn)行空間和自然上的融合。比如當(dāng)下裝修中使用比較多的原木以及北歐裝飾風(fēng)格，將我們帶入的是更和諧、靜謐的一種室內(nèi)環(huán)境。

禪宗是中國(guó)儒家的倫理思想和道家的放任自然下融合出來(lái)的產(chǎn)物，形成了中國(guó)獨(dú)特的禪文化。是通過(guò)悟來(lái)達(dá)到一種精神上的超脫和自由，讓人具有想象空間。強(qiáng)調(diào)一種簡(jiǎn)約的美和讓人思慮的禪意。在設(shè)計(jì)中多運(yùn)用黑白灰等較為干凈簡(jiǎn)約的色彩處理，達(dá)到一種空靈寂靜的效果。

4 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

4.1 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和成長(zhǎng)，帶動(dòng)著人民生活水平的不斷提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)也不斷進(jìn)步。不過(guò)在發(fā)展的同時(shí)，隨之而來(lái)的是問(wèn)題的滋生。盲目追求一種風(fēng)格，其自身設(shè)計(jì)大多缺乏內(nèi)涵。在西方理性主義思潮影響下，有的設(shè)計(jì)師盲目抄襲借鑒西方特色，有的在材料裝飾上浪費(fèi)和濫用，使得設(shè)計(jì)單一而喪失美觀性。是沒(méi)有好好體會(huì)與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化反而理解偏頗的一種狀態(tài)。

4.2 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

通過(guò)剛剛上述簡(jiǎn)單的分析，我們可以了解到現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)存在的一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題也將會(huì)影響室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展要建立在一些文化內(nèi)涵之上，使得變得更具有層次，也符合當(dāng)下社會(huì)形態(tài)和條件。文化底蘊(yùn)固然是重要的，還應(yīng)該在此基礎(chǔ)之上，更加關(guān)注人文精神，也可以將綠色、環(huán)保、多元以及可持續(xù)性這些近年來(lái)熱門的元素相結(jié)合，在不斷的而相互交融中不斷磨合，不斷發(fā)展。

5 中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承的方式

室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)于文化傳承的一種載體。設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)有自身的文化內(nèi)涵，盲目的復(fù)制抄襲無(wú)法展現(xiàn)出中華文化的博大精深。尤其是在全球一體化，西方文化的涌入之下，更應(yīng)該不斷加強(qiáng)對(duì)自身民族、國(guó)家文化的了解與認(rèn)知。我們作為設(shè)計(jì)師，需要理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，融合現(xiàn)代的環(huán)境與觀念，在創(chuàng)新、傳承和發(fā)展中進(jìn)行設(shè)計(jì)。將好的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為室內(nèi)設(shè)計(jì)重要組成部分，在傳承、借鑒和發(fā)展中不斷創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出更多更好的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)。

在傳統(tǒng)文化思維方面，我們所提到的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不管是儒家、道家、還是佛家等文化思想都強(qiáng)調(diào)的是和諧統(tǒng)一、相互交融。如果將這種辯證的思維運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，也會(huì)達(dá)到一種不同的效果。相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較好的點(diǎn)子和創(chuàng)意可以打破人與人之間的交流上的阻礙。比如我國(guó)傳統(tǒng)民居四合院，福建土樓等對(duì)于建筑格局上對(duì)稱的使用，還有中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)空間里，一些隔斷的造型的設(shè)計(jì)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中借鑒而來(lái)的一些想法。所以，我們以傳統(tǒng)文化為根基，加之一些傳統(tǒng)的文化、 思維方式等等與設(shè)計(jì)相互交融，創(chuàng)造出一些具有中國(guó)特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

在傳統(tǒng)文化意境方面，中國(guó)古人為后代遺留下的取之不盡用之不竭的精神財(cái)富，也就是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。不論是繪畫(huà)、書(shū)法，還是建筑、景觀等，傳統(tǒng)藝術(shù)中的意境都占據(jù)重要位置。傳統(tǒng)室內(nèi)空間中，對(duì)于屏風(fēng)、帷幕、博古架等物件來(lái)進(jìn)行空間上的劃分，使得空間上產(chǎn)生虛實(shí)結(jié)合、相互融入，對(duì)空間的想象。

在空間陳設(shè)這一塊，一些畫(huà)卷、工藝品的擺放，也是為了有機(jī)的融合中文傳統(tǒng)文化與室內(nèi)空間的布置。我們?cè)诂F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)立足于傳統(tǒng)文化，將其與設(shè)計(jì)在功能與美學(xué)上完美結(jié)合。

在傳統(tǒng)文化符號(hào)方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的歷史沉淀之后，逐步形成了具有文化特色的紋飾和圖像。其中不乏一些在古代傳統(tǒng)和宗教影響之下的紋樣，當(dāng)然也有象征著文化歷史的圖像和圖案。中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)展現(xiàn)的不僅是歷史的沉淀，也是對(duì)于頑強(qiáng)生命力的詮釋與象征。這對(duì)于當(dāng)代的設(shè)計(jì)是有著非凡意義的。若是將這些被賦予生命力的文化符號(hào)當(dāng)作室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素，作為打造一種傳統(tǒng)文化的手段，在表現(xiàn)出室內(nèi)的文化內(nèi)涵，同時(shí)也將空間形態(tài)變得更加完整。設(shè)計(jì)師可以將傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)的元素，結(jié)合當(dāng)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，取其精華去其糟粕，將其有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

6 結(jié)論

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅僅是國(guó)家也是民族當(dāng)中，最具有特色的-部分，其豐富的歷史文化、人文情感造就了多元的文化精神。若是將文化與設(shè)計(jì)兩者看作一個(gè)整體的話，不僅會(huì)顯示出文化的底蘊(yùn)，也是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心。在文化底蘊(yùn)之下的室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠彰顯豐富多元的文化特色，體現(xiàn)出更大的價(jià)值?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之下不斷傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的。

作為設(shè)計(jì)師，更應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融入到中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。當(dāng)代社會(huì)，文化不斷地激烈碰撞與交流，我們有了更多選擇。但面對(duì)不同的文化，我們?nèi)詰?yīng)去其糟粕，取其精華，以傳統(tǒng)文化思維、傳統(tǒng)文化意境為突破口，形成有中國(guó)文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)時(shí)也努力做到兼收并蓄，融會(huì)貫通，將文化與設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。如何在傳承中不斷完善，努力創(chuàng)新，才是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題所在。

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