張卉

摘要：環(huán)境設(shè)計(jì)屬于工業(yè)設(shè)計(jì)，和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在審美特征上有一定的區(qū)別，本文開始介紹了兩者的基本概念，然后分別論述了審美特征，以《韓熙載夜宴圖》論述了中國(guó)畫的造型性和直觀性、瞬間性和永固性;以悉尼歌劇院建筑設(shè)計(jì)論述了環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)用性和審美性、民族性和時(shí)代性，還有共同都有的表現(xiàn)性。通過(guò)這些論述來(lái)體現(xiàn)兩者在審美特征上的差異。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì);中國(guó)畫;審美特點(diǎn);區(qū)別

中圖分類號(hào)：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）05-0090-02

1 環(huán)境設(shè)計(jì)和中國(guó)畫的基本內(nèi)涵

根據(jù)藝術(shù)的美學(xué)原則，藝術(shù)被分為五大類別：實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。

1.1 環(huán)境設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是實(shí)用藝術(shù)，也被稱為工業(yè)設(shè)計(jì)或工業(yè)美術(shù)，產(chǎn)生于工業(yè)革命之后，在現(xiàn)在社會(huì)上普遍存現(xiàn)的一種設(shè)計(jì)行為?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是指一種在工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的設(shè)計(jì)活動(dòng);是根據(jù)對(duì)美的規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)造的活動(dòng);是在現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)條件下對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新的一種社會(huì)實(shí)踐形態(tài)。環(huán)境設(shè)計(jì)是為了滿足人類對(duì)生活環(huán)境的需要，對(duì)人們生存活動(dòng)場(chǎng)所加以改造和組織，對(duì)物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出舒適的生存環(huán)境的一種設(shè)計(jì)活動(dòng)。

1.2 中國(guó)畫

中國(guó)畫簡(jiǎn)稱國(guó)畫，屬于造型藝術(shù)，是中國(guó)獨(dú)有的一種繪畫方式，有花鳥、山水、人物三大類。中國(guó)畫不同于西方繪畫，它是用中國(guó)獨(dú)特的書畫工具毛筆蘸取墨或顏料在宣紙上作畫的一種形態(tài)。中國(guó)畫的構(gòu)圖不受時(shí)間和空間的限制，比較靈活多變，視野寬闊，畫中的物象可以任意安排，比較自由，這種散點(diǎn)透視法的構(gòu)圖原則也是中國(guó)畫不同于其他繪畫的一種構(gòu)圖方法?？傊?，環(huán)境設(shè)計(jì)和中國(guó)畫是兩個(gè)不同的范疇，中國(guó)畫是造型藝術(shù)，中國(guó)畫的思想來(lái)源于中華民族的傳統(tǒng)文化，深受儒家思想、道家和禪宗美學(xué)這些中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響。而環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)生于西方，受西方美學(xué)思想影響比較大。

2 兩者的審美區(qū)別

2.1中國(guó)畫的審美特征

中國(guó)畫是造型藝術(shù)，第一個(gè)審美特征是造型性和直觀性。造型性是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料塑造藝術(shù)形象，欣賞者在觀畫時(shí)可以通過(guò)感官直接感受到。中國(guó)畫是用線條，筆墨在二度空間里塑造形象，藝術(shù)家塑造的物象來(lái)源于生活、客觀世界，所以要注重觀察體悟生活。如何體現(xiàn)造型性和直觀性呢？在人物畫中要抓住人物的表情、動(dòng)作等，用人物的神態(tài)來(lái)展現(xiàn)畫面，欣賞者同過(guò)人物造型就能感受到畫面描繪的內(nèi)容。

在《韓熙載夜宴圖》第一段“聽琵琶演奏”中描繪的是韓熙載與賓客們聽琵琶女演奏的場(chǎng)面，在這幅畫中著重刻畫了琵琶女彈琴和賓客們的造型，琵琶女身姿優(yōu)雅，手指撥動(dòng)著琴弦，賓客們的眼神，注意力都集中在琵琶女手指上，全神貫注的聽著，雖然都在聽琵琶聲，但每個(gè)人的的面部表情都不一樣，畫家對(duì)于不同的人物，根據(jù)他們不同的身份和年齡，刻劃出他們各自不同的姿態(tài)、性格和表情，畫家把每個(gè)人的造型都塑造的很絕妙，整幅畫結(jié)構(gòu)緊湊，人物集中。畫家塑造了人物造型，讓欣賞者在觀畫時(shí)直觀的看到畫面描繪的一切，在觀畫時(shí)似乎能感受到畫中琵琶女的美妙清脆的音符，感染者欣賞者。第二段是“賞舞”場(chǎng)景，畫中舞伎在跳舞，韓熙載親自為他們擊鼓伴奏，一位青年打板，其他賓客們都沉浸在動(dòng)人的鼓聲和精彩的舞姿當(dāng)中，氣氛非常熱烈轟動(dòng)，在這一場(chǎng)景里，有一個(gè)和尚也參加了這場(chǎng)夜宴，是韓熙載的好友德明和尚，站在打板青年的后面，他拱手伸著手指，低著頭，好像是剛剛鼓完掌，頭朝向韓熙載這邊，眼睛注視著韓熙載擊鼓，沒(méi)有朝向跳舞的那邊，好像感覺(jué)和尚出現(xiàn)在這種場(chǎng)合多少有些不好意思，露出一種尷尬的神態(tài)，完全符合這個(gè)特定人物的特定神情。再看旁邊為韓熙載打著節(jié)拍鼓掌的人，恰恰與和尚的神情形成了鮮明的對(duì)比。在這畫面中，畫家生動(dòng)的刻畫了和尚、大板青年、賓客們和舞妓這些形象，欣賞者通過(guò)畫家塑造的這些直觀的憑視覺(jué)能感受到的物象，體會(huì)畫中人物當(dāng)時(shí)的心情，和尚的無(wú)奈，賓客們的喜悅，韓熙載故意不務(wù)正業(yè)，雖然有舞聲，朋友賓客們都很開心，自己也參與其中，但仍然悶悶不樂(lè)，臉上沒(méi)有表情。通過(guò)畫面感受畫家的筆觸，體會(huì)畫家當(dāng)時(shí)的想法。這就是中國(guó)畫的造型性和直觀性，畫中的物象是藝術(shù)家塑造的，讓整幅畫具有造型性，畫中的物象都是真真實(shí)實(shí)的存在在畫中的，不是虛幻的，是直觀的。

瞬間性和永固性。世界萬(wàn)事萬(wàn)物不是一塵不變的，是運(yùn)動(dòng)的，中國(guó)畫是靜態(tài)空間藝術(shù)，無(wú)法表現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，中國(guó)畫的精神在于“傳神”，怎么才能表現(xiàn)中國(guó)畫的精神，那就需要畫家仔細(xì)觀察，取其精華，注意繪畫的瞬間性，在動(dòng)和靜之間，抓住事物變化發(fā)展的某一瞬間的形象，生動(dòng)的刻畫出來(lái)，豐富畫面。在《韓熙載夜宴圖》中，和尚尷尬的神態(tài)，賓客們?cè)谡麄€(gè)宴會(huì)中表現(xiàn)出來(lái)的不同的表情，在散宴時(shí)的舉止神態(tài)等都是一瞬間的，稍縱即逝，顧閎中細(xì)微觀察，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，把韓熙載生活的情景描繪得淋漓盡致，畫面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。這些瞬間的形象呈現(xiàn)出來(lái)的同時(shí)也就具有了永固性。形象一旦塑造出來(lái)，就被定格在整幅畫中。

2.2 環(huán)境設(shè)計(jì)的審美特征

環(huán)境設(shè)計(jì)是實(shí)用藝術(shù)，具有審美性和實(shí)用性，既要滿足人們的物質(zhì)需要，又要滿足人的精神需要。建筑設(shè)計(jì)首先要考慮實(shí)用性，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場(chǎng)所。隨著時(shí)代的發(fā)展，生活水平的提高，人們的審美需求也在變化，現(xiàn)在在追求實(shí)用的基礎(chǔ)上，也注重精神上的需要，不斷追求美。由丹麥建筑師約恩·烏松設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院座落在悉尼市區(qū)北部，是世界著名的藝術(shù)表演場(chǎng)地，從悉尼歌劇院的結(jié)構(gòu)中，可以清楚的了解到建筑設(shè)計(jì)的主旨是要為人們服務(wù)，滿足人類的需求，為人們創(chuàng)造更為舒適的生存環(huán)境，悉尼歌劇院的建造充分表現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)用性。悉尼歌劇院的外觀設(shè)計(jì)更令人驚嘆，從遠(yuǎn)處看像帆船，近處看像貝殼，在滿足實(shí)用性的同時(shí)也滿足了人類的審美需求。這樣的設(shè)計(jì)表達(dá)了設(shè)計(jì)者的理念，希望人類像帆船一樣勇往直前，永不停止，像貝殼一樣堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)韌不屈。悉尼歌劇院這個(gè)建筑設(shè)計(jì)完美呈現(xiàn)了實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一。

此外還有民族性和時(shí)代性，每一個(gè)建筑設(shè)計(jì)都反映著這一時(shí)代的特點(diǎn)。不同民族，不同時(shí)代，都有獨(dú)特之處。悉尼歌劇院和中國(guó)古代建筑故宮、蘇州園林這些建筑在設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)，材料的選擇等方面都不一樣，中國(guó)古代建筑受中國(guó)文化的影響，儒家思想深入人心，特別是帝王皇宮建筑給人一種莊嚴(yán)感，和西方的建筑設(shè)計(jì)存在著很大的差異性。悉尼歌劇院是20世紀(jì)最具特色的建筑之一，悉尼市的標(biāo)志性建筑，外觀設(shè)計(jì)新穎。隨著時(shí)代的不斷變化發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)也會(huì)不斷適應(yīng)社會(huì)的變化，跟隨時(shí)代的潮流，不斷向前。

中國(guó)畫和現(xiàn)代設(shè)計(jì)都具有表現(xiàn)性。什么是表現(xiàn)性呢？可以用一個(gè)詞來(lái)表示，那就是“有意味的形式”，用色彩、線條等來(lái)描繪物像，表現(xiàn)出畫面感，藝術(shù)家將自己的思想感情，風(fēng)格和審美追求通過(guò)藝術(shù)作品表現(xiàn)出來(lái)，情景交融，表達(dá)自己的想法。《韓熙載夜宴圖》是五代顧閎中的代表畫，是一幅古代人物長(zhǎng)卷圖，表現(xiàn)了韓熙載郁郁寡歡的心情，也引起了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題的一些思考。悉尼歌劇院坐落于澳大利亞悉尼市的一座島上，它的外形像帆船、展翅欲飛的白鶴，設(shè)計(jì)師通過(guò)表現(xiàn)歌劇院外形特征來(lái)表達(dá)自己的獨(dú)特設(shè)計(jì)理念。中國(guó)畫和現(xiàn)代設(shè)計(jì)都是通過(guò)塑造藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)自己的情感，雖然表現(xiàn)的形象不一樣，但最終的目的是一樣的，都是借一定的事物表達(dá)自己心里的感受和感知，在表現(xiàn)事物特征的同時(shí)也表現(xiàn)自己的感想。這就是中國(guó)畫和環(huán)境設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是實(shí)用藝術(shù)，中國(guó)畫則屬于造型藝術(shù)，不同的范疇所呈現(xiàn)的審美特征自然有所不同。

3 結(jié)語(yǔ)

環(huán)境設(shè)計(jì)和中國(guó)畫雖然在審美上各有各的特點(diǎn)，但都是藝術(shù)的范疇，都需要滿足人類的精神需求，環(huán)境設(shè)計(jì)還要滿足物質(zhì)需求。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)畫和環(huán)境設(shè)計(jì)也在不斷的向前發(fā)展，取其精華，去其糟粕，相信在未來(lái)我們會(huì)看到不一樣的環(huán)境設(shè)計(jì)和中國(guó)畫。

參考文獻(xiàn)

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