申冰

摘要：促進青少年更好成長、更快發(fā)展，是國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程。如何引導(dǎo)青少年走進博物館，走進五千年的中華民族背后的歷史與文化，使博物館真正成為青少年學(xué)習(xí)的第二課堂，成為青少年感知歷史、認(rèn)識現(xiàn)在、探索未來的重要文化場所，是我們現(xiàn)在急需解決的問題，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為承載文物背后文化理念的符號，是一座良好的溝通橋梁。本文以青少年群體為研究人群，以博物館館藏文物為研究主題，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱浪之下，以當(dāng)前博物館開發(fā)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，以優(yōu)化青少年文化環(huán)境、傳播傳統(tǒng)文化為目的，對青少年群體特征，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方向及設(shè)計策略進行多方位的研究。

關(guān)鍵詞：青少年；文創(chuàng)產(chǎn)品；洛陽博物館

中圖分類號：TB472 文獻標(biāo)識碼：A

文童編碼：1672-7053（2018）02-0027-02

1 青少年群體作為文創(chuàng)研發(fā)的對象

青少年是國家的未來、民族的希望，促進青少年更好成長、更快發(fā)展，是國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程。不同的行業(yè)領(lǐng)域?qū)η嗌倌昴挲g的劃分有所不同，本文針對青少年的受教育水平，將研究目標(biāo)定義為12-22歲人群。這個年齡階段的人群正處在中學(xué)和大學(xué)的教育之中，是兒童到青年的一個過渡期，也是個體身心發(fā)育過程中的一個關(guān)鍵性階段。這部分人群屬于95后和00后，出生在中國社會變革翻天覆地、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展日新月異的特殊時代，成長在經(jīng)濟全球化和文化多元化的背景下，形成了自己獨特的群體特征。近些年來電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告、流行音樂漸漸取代家庭、學(xué)校、以及社會文化傳統(tǒng)，成為青少年最主要的社會工具。由于所處的環(huán)境更加多樣化和復(fù)雜化，青少年不僅僅與傳統(tǒng)文化日漸疏離，在生活當(dāng)中也頻頻出現(xiàn)消極傾向。

自博物館免費開放以后，參觀人群中青少年群體的數(shù)量大幅增加，作為博物館的重要服務(wù)對象，越來越受到各級政府和社會各界的關(guān)注。如何引導(dǎo)青少年走進博物館，走進五千年的中華民族背后的歷史與文化，如何使博物館真正成為青少年學(xué)習(xí)的第二課堂，成為青少年感知歷史、認(rèn)識現(xiàn)在、探索未來的重要文化場所，是我們現(xiàn)在急需解決的問題。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為承載文物背后文化理念的符號，是一座良好的溝通橋梁，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，將文物的的深層次內(nèi)涵以及文物背后的文化賦予在文創(chuàng)產(chǎn)品之中，將展柜中嚴(yán)肅的文物以一種更易被接受的方式走進青少年的視野，將高高在上的文物轉(zhuǎn)化為生活用品，即滿足了青少年對新鮮事物的追求，又可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品延續(xù)博物館的教育功能。

2 洛陽博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀與問題研究 洛陽是一座擁有五千多年文明史的十三朝古都，洛陽博物館收藏了洛陽地區(qū)的各類珍貴文物，上自史前，下迄明清，館藏文物40萬余件，展出文物1.1萬余件。作為國家一級博物館，在國家文化強國政策的鼓勵和推動下，在文化產(chǎn)業(yè)浪潮影響之下，洛陽博物館也逐步重視文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，挖掘、保護和傳承千年古都洛陽厚重的文化，目前洛陽博物館的文創(chuàng)商品研發(fā)正處于起步階段。

1）品類不多、工藝傳統(tǒng)。洛陽博物館內(nèi)現(xiàn)有銷售的商品主要主要分為以下幾類：（1）唐代三彩仿制品，價格偏高。（2）現(xiàn)代三彩釉畫，三彩釉畫題材多為十二生肖、牡丹花等題材，與館藏文物結(jié)合并不密切。（3）青銅器仿制品，其中有以東漢石辟邪、夏代乳釘紋銅爵等館藏文物為原型的仿制品，但還有一些其他知名文物如馬踏飛燕、編鐘等為原型的仿制品。（4）傳統(tǒng)的音像書籍等。 2）萌系產(chǎn)品過多，容易審美疲勞。國內(nèi)多家博物館在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，為了獲取大眾的關(guān)注，讓歷史人物、器物來“賣萌”，將講究高度與水平定位的歷史人物硬摁在地上“親民”，拉低了博物館應(yīng)該堅守的文化高度，導(dǎo)致市面上萌系的文創(chuàng)產(chǎn)品過于泛濫，如何把握好文物賣萌的分寸，也是值得我們思考的問題。

3）同質(zhì)化較為嚴(yán)重。博物館商店中充斥著一些與各個景區(qū)外商販兜售的鑰匙扣、掛件、梳子等，與市場上銷售的義烏小商品并無二樣，無法體現(xiàn)出館藏文物文化，急需優(yōu)化。博物館現(xiàn)已針對鎮(zhèn)館之寶“辟邪”，開發(fā)出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，但在博物館商店并無銷售，只在淘寶網(wǎng)店上出售，同時也出現(xiàn)同質(zhì)化嚴(yán)重、類別較少的缺點，應(yīng)將更多文物加入到產(chǎn)品開發(fā)的陣營之中，加快產(chǎn)品開發(fā)速度及更新?lián)Q代速度。

4）價格略高。由于品類問題，文物仿制品的價格略微高昂，更適合有一定收入的群體。青少年群體無經(jīng)濟基礎(chǔ)，購買力不強，價格略高的產(chǎn)品購買量不高，價格低的產(chǎn)品質(zhì)量不能得到保證，易用性略低，應(yīng)平衡好產(chǎn)品的質(zhì)量和價格，開發(fā)出物優(yōu)價廉的文創(chuàng)產(chǎn)品。

5）互動性、可操作性和可玩性較差等。目前的文創(chuàng)產(chǎn)品多為館藏文物圖形化、平面化的轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品之上，讓青少年被動的接受館藏文化，不能產(chǎn)生互動，購買原因可能僅僅是因為樣式的新穎時尚，并不能引導(dǎo)青少年通過文創(chuàng)產(chǎn)品積極、主動地去學(xué)習(xí)、探索文物背后的故事及文化。

3 針對青少年群體特征的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

青少年群體是特立獨行的，若要研發(fā)受青少年好評并激發(fā)其購買欲望的文創(chuàng)產(chǎn)品，就要在不斷創(chuàng)新避免審美疲勞的基礎(chǔ)上，注意價格問題、質(zhì)量問題與實用性問題，形成產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。更重要的是文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中的教育意義與文化傳播意義，將河洛地區(qū)的文化遺產(chǎn)與青少年的生活、審美、需求對接起來，成為青少年繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的重要載體，引導(dǎo)青少年更好的學(xué)習(xí)、了解河洛文化。

1）文化性：文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化和創(chuàng)意的結(jié)合，文化應(yīng)放在第一位。正如大英博物館文創(chuàng)開發(fā)負(fù)責(zé)人約翰-羅伯特所說.“我們遵循的原則是，避免因為新潮設(shè)計而使衍生品帶有廉價的消費質(zhì)感、喪失文化的本性品格?！蔽膭?chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該保持對文物的敬仰和敬畏之心，努力探索文物背后深層次的文明和文化內(nèi)涵，不能只停留在對鎮(zhèn)館之寶形象淺層借鑒的階段，不能隨波逐流，干篇一律的賣萌。北京故宮博物館以世界讀書日為主題，以清宮所收藏的《天祿琳瑯》珍籍為靈感，研發(fā)了天祿琳瑯文具禮盒套裝?！疤斓摗睘闈h代貯藏典籍的宮殿，與世界讀書日的主題相吻合，同時也為辟邪神獸。與“鹿”同音，因此套裝融入梅花鹿的元素，將此概念具現(xiàn)化，以筆記本、書簽、筆盒、印章等文具用品為載體，為愛讀書的“琳瑯”（指優(yōu)秀杰出人才）獻上一份厚禮。利用文物講好中國故事，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，賦予產(chǎn)品文化生命，才能使青少年群體更好的了解自身的文化基因，更好的關(guān)注傳統(tǒng)文化。

2）趣味性：青少年群體思維活躍，對新鮮事物接受程度較高，愛好、選擇廣泛，青少年的消費特點是自主性強且消費意識強，喜歡“潮”、“萌”、“酷”、“搞笑”等流行元素。由于心理狀態(tài)的不穩(wěn)定性，以及在消費上缺乏計劃，極易產(chǎn)生消費沖動，文創(chuàng)產(chǎn)品的消費是典型的感性消費，趣味性是能夠吸引青少年眼球的重要特性，進行創(chuàng)意的時候要突出“有趣”的特點，創(chuàng)意的將文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品設(shè)計中，就能夠贏得消費群體的青睞，贏得市場。

3）獨特性：新媒體時代的青少年群體有全新的人生觀、價值觀和世界觀，他們追求個性，偏好小眾化或反從眾。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不是普通產(chǎn)品，在設(shè)計過程中應(yīng)打破慣性思維，更不應(yīng)跟風(fēng)模仿，雖然“萌系”產(chǎn)品能夠引起共鳴，有相當(dāng)一部分市場，但是這類產(chǎn)品的設(shè)計、品質(zhì)都偏低，“萌系”產(chǎn)品不應(yīng)成為主軸，應(yīng)該以設(shè)計藝術(shù)品的思維進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，融合絕妙的創(chuàng)意、合理的藝術(shù)元素、多變的色調(diào)、精巧的構(gòu)圖、全新的技術(shù)和材料等多種因素，才能創(chuàng)作出唯一的、獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品。

4）實用性：精致的、實用的創(chuàng)意才更有價值，“概念”和“創(chuàng)意”固然重要，然而實用性和優(yōu)良的品質(zhì)才是商品銷售的保障。對于青少年群體來說，他們更愿意接受參與性更強的體驗性消費，也就是在日常生活和學(xué)習(xí)中能夠通過文創(chuàng)產(chǎn)品的使用或某些特質(zhì)來滿足自身的現(xiàn)實需要。例如故宮博物館開發(fā)的“萬不可與人知道”、“朕這一年”等手賬系列，蘇州博物館開發(fā)的“煙云過眼”眼罩，三星堆博物館開發(fā)的青銅面具類餅干、巧克力等食品。將高高在上的文物轉(zhuǎn)化為日常用品，在反復(fù)的使用過程當(dāng)中，既可以延長自身對文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗經(jīng)歷，又可以強化消費文化的快樂感受。

5）經(jīng)濟性：目前市場上銷售的文創(chuàng)產(chǎn)品多數(shù)存在溢價太高的問題，對沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)的青少年群體來說不容易被接受。打上文創(chuàng)的標(biāo)簽后，銷售價格是普通同類商品的一倍甚至幾倍。雖然創(chuàng)意是無價的，但是過高的價格會使沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)的青少年望而遠(yuǎn)之，不利于產(chǎn)品的銷售，也不利于文物文化在青少年群體的傳播，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程中應(yīng)該注意平衡好產(chǎn)品的質(zhì)量和價格，開發(fā)出物優(yōu)價廉的產(chǎn)品。

6）傳播性：青少年群體不止是博物館文物創(chuàng)意產(chǎn)品的主要消費群體，更是主要的傳播推廣群體，對于這一產(chǎn)業(yè)而言有著重要作用。青少年消費心理具有兩面性，既具有追逐個性的一面，也有趨同共性的一面。這部分群體是網(wǎng)絡(luò)上的活躍者，通過社交媒體和電商渠道來進行社會化營銷，制造話題，才能給產(chǎn)品帶來更多關(guān)注。201 3年臺北故宮博物院研發(fā)的“朕知道了”皇帝硃批紙膠帶曾被熱捧成為一個現(xiàn)象級事件，42元一盒的紙膠帶被炒到近百元，一度還搶不到貨，年銷售量超過18萬件，北京故宮的“朝珠耳機”、“奉旨旅行”腰牌卡、頂戴花翎官帽傘、“朕就是這樣的漢子”折扇等產(chǎn)品推出至今一直就受到年輕人的追捧?！俺槎鷻C”還一度成為2014年中國最具人氣的十大文創(chuàng)產(chǎn)品第一名，一件具備話題性的文創(chuàng)產(chǎn)品，更容易成為“爆款”。

4 語

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起了一座堅實有力的橋梁，于細(xì)節(jié)之處傳播展示著傳統(tǒng)文化的力量，以潤物細(xì)無聲的姿態(tài)潛移默化的影響著每一位成長中的青少年。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不單純是博物館藏品以及思想的延伸，而是塑造青少年價值觀的形成，活化博物館與青少年觀眾之間相互促進的關(guān)系，發(fā)展未來博物館的重要力量。

參考文獻

[1]鄒玉潔.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品與青少年價值觀的研究[J].商業(yè)文化，2015，（4）：131-132

[2]李寧.博物館文物創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究——基于消費者市場細(xì)分[J].經(jīng)營管理者，2011，（1）：355-356

[3]蘇楊.新媒體與年輕網(wǎng)民及其社會階層的形成[D].長春：吉林大學(xué)，2008.10-13

[4]黃美賢.臺灣地區(qū)博物館發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理念與實踐[J].東南文化，2011，（5）：109