楊潔 潘俊峰

摘要：中國(guó)當(dāng)代城市“千城一面”的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，“地域性文化元素”概念在建筑設(shè)計(jì)中愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注。貝聿銘盡管是一位公認(rèn)的現(xiàn)代主義建筑大師，但其建筑作品在運(yùn)用現(xiàn)代主義建筑手法的同時(shí)，仍不忘將其內(nèi)涵與建筑所在地的地域性文化元素結(jié)合起來(lái)，使建筑作品形式具有了獨(dú)特的文化面貌。本文通過(guò)分析貝聿銘的建筑作品，歸納出其建筑作品中地域性文化元素的表達(dá)手法，為避免建筑設(shè)計(jì)中“干城一面”的現(xiàn)象，提出了自己的思考建議。

關(guān)鍵詞：貝聿銘;建筑設(shè)計(jì);地域性文化元素

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）06-0069-02

在全球化的背景下，中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)普遍只是具備現(xiàn)代的形式感，大都缺乏地域性文化精神的內(nèi)涵，逐漸造成了“干城一面”的設(shè)計(jì)窘境，建筑設(shè)計(jì)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代人日益增長(zhǎng)的精神文化需求。而貝聿銘卻始終堅(jiān)持建筑設(shè)計(jì)時(shí)不脫離所在地的氣質(zhì)、歷史、人文與生活。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在建筑設(shè)計(jì)中必須足夠重視三點(diǎn)，第一點(diǎn)就是建筑要與其所在地環(huán)境的融合，然后才是空間形式的處理及建筑功能問(wèn)題的解決^[1]。而這第一點(diǎn)，卻是許多現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)大師們沒(méi)有重視的。因此，貝聿銘的建筑作品在延續(xù)現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)精神的同時(shí)，還著重關(guān)注了建筑設(shè)計(jì)中不同的地域文化元素表達(dá)，他對(duì)于地域性與現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的融合，為避免當(dāng)代中國(guó)城市“干城一面”的設(shè)計(jì)窘境提供了經(jīng)驗(yàn)與借鑒。

1貝聿銘作品中地域性文化元素的表達(dá)

貝聿銘是著名美籍華裔建筑師，在1983年，獲得建筑領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)項(xiàng)普利茲克獎(jiǎng)，被譽(yù)為“現(xiàn)代主義建筑的最后大師”^[2]。地域性文化指特定區(qū)域內(nèi)生態(tài)、文化、傳統(tǒng)、民俗、習(xí)慣等文明表現(xiàn)的集合體，主要包含地域獨(dú)特的歷史地理、物種及由此衍生的地域獨(dú)特文化^[3]。貝聿銘作品中對(duì)地域性文化元素的表達(dá)，通常在三個(gè)方面體現(xiàn)：（1）建筑作品與建筑既有環(huán)境的關(guān)系。（2）建筑作品與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的關(guān)系。（3）建筑作品與當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格的關(guān)系。以下本文將從貝聿銘的兩個(gè)建筑作品探討其在建筑設(shè)計(jì)中對(duì)地域性文化元素的表達(dá)。

2蘇州博物館新館

蘇州博物館新館位于蘇州歷史保護(hù)街區(qū)，是貝聿銘在繼北京香山飯店、香港中銀大廈和北京中銀總部大樓之后在故土中國(guó)設(shè)計(jì)的又一件作品。體現(xiàn)出了“中而新，蘇而新”的設(shè)計(jì)思想，是貝聿銘留給老家蘇州的一座文化遺產(chǎn)。

2.1建筑作品與建筑既有環(huán)境的關(guān)系

蘇州博物館新館地理位置十分特殊，緊挨拙政園與太平天國(guó)忠王府等古建筑，因此，如何做到周?chē)f建筑之間的協(xié)調(diào)成為新館最先考慮的一個(gè)問(wèn)題。為了與所在街區(qū)的歷史風(fēng)貌保持一致，新館整體建筑控制層高，并且延續(xù)了傳統(tǒng)的院落與軸線(xiàn)的形式，館內(nèi)的主花園部分與當(dāng)?shù)氐膱@林地形呈現(xiàn)出相同的體系，建筑灰白相間的色彩也與蘇州整體的建筑色彩元素保持一致，又具有明顯的現(xiàn)代性，成功的將一座現(xiàn)代化的建筑融入到蘇州古城的歷史核心區(qū)，將建筑與當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境因素完美協(xié)調(diào)。

2.2建筑作品與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的關(guān)系

蘇州是歷史悠久的文化古城，貝聿銘在設(shè)計(jì)這座現(xiàn)代建筑的同時(shí)，有意識(shí)的結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，探索文化的精髓。在中國(guó)家庭觀念深厚，宅子都是由層層遞進(jìn)的庭院構(gòu)成，宅中有花園，供人閑庭信步，樂(lè)在其中。新館的設(shè)計(jì)就融合了這種傳統(tǒng)的庭院文化元素，園中有池塘、假山、涼亭，讓游客流連忘返。假山的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，片狀的山石錯(cuò)落排列，在白墻的襯托下形成了一幅立體的山水畫(huà)，重塑了宋代山水畫(huà)家米芾的“米氏云山”。新館中有一處紫藤園，有著濃厚的傳統(tǒng)文化韻味，園中的紫藤樹(shù)，是從忠王府的庭院中由文征明親手所栽的紫藤上裁剪下來(lái)嫁接過(guò)來(lái)的，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

2.3建筑作品與當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格的關(guān)系

貝聿銘的建筑總是體現(xiàn)出強(qiáng)烈的幾何特征，新館的整個(gè)建筑群落由四邊形、六邊形、三角形等幾何圖形組成，現(xiàn)代幾何形的坡屋頂錯(cuò)落有致，借鑒了江南斜坡屋頂建筑元素特色，整個(gè)屋頂連綿不絕，頗有我國(guó)傳統(tǒng)建筑大屋頂?shù)娘L(fēng)格。在用材的選擇上，貝聿銘也充分的尊重了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣捎昧藗鹘y(tǒng)的灰泥、石材或瓦片等建筑材料元素。但其中也不乏新材質(zhì)的使用，新館的屋頂采用了“中國(guó)黑”的花崗石片，這種石材在陽(yáng)光下呈現(xiàn)深灰色，浸透雨水后變成黑色，充分滿(mǎn)足了蘇州晴雨相間的天氣特征，在新館建筑外墻上灰色的裝飾直線(xiàn)，則是對(duì)傳統(tǒng)木梁建筑結(jié)構(gòu)元素的抽象提取。體現(xiàn)出“中而新，蘇而新”的新式園林精神。

3多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館

伊斯蘭藝術(shù)博物館位于卡塔爾首都多哈，號(hào)稱(chēng)貝聿銘的收山之作，是迄今為止最全面的伊斯蘭主題博物館。為了把握伊斯蘭建筑的精髓，貝聿銘從伊比利亞到印度，再到中國(guó)甚至更遠(yuǎn)的地方，最終尋找到了伊斯蘭建筑的核心。

3.1建筑作品與建筑既有環(huán)境的關(guān)系

多哈位于波斯灣的一個(gè)半島上，是一座現(xiàn)代化的城市，但是在很多方面，都保留了自己的傳統(tǒng)。伊斯蘭藝術(shù)博物館就坐落在多哈的中心濱海大道上，緊挨著酒店、政府辦公室和不斷增長(zhǎng)的摩天大樓。貝聿銘擔(dān)心在未來(lái)越來(lái)越多的大廈會(huì)將博物館的光彩淹沒(méi)，以及為了更好的抓住伊斯蘭文化的精髓，便提議將博物館建在濱海大道延伸出來(lái)的一個(gè)人工島嶼上，在卡塔爾填海造陸并不難，最終讓伊斯蘭藝術(shù)博物館與島嶼東部干篇一律的工業(yè)建筑分隔開(kāi)來(lái)，處于大自然純粹的背景中。蔚藍(lán)的海面倒映出博物館的影子，與靜態(tài)的建筑形成鮮明對(duì)比，讓整個(gè)建筑充分融入周?chē)h(huán)境，博物館外墻的白色石灰石映在海面上，有一種震撼人心的力量，宏偉壯觀。

3.2建筑作品與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的關(guān)系

伊斯蘭文化覆蓋面積廣，內(nèi)容豐富多樣，為了在博物館的設(shè)計(jì)中抓住伊斯蘭文化的精髓，貝聿銘開(kāi)始了他的伊斯蘭建筑文化尋找之旅。他在先后拜訪(fǎng)了西班牙科爾多瓦大清真寺、印度迦瑪清真寺以及敘利亞大馬士革倭瑪清真寺，都沒(méi)能尋得他心目中伊斯蘭藝術(shù)的純粹表現(xiàn)，最終他在埃及開(kāi)羅的伊本·圖倫清真寺獲得了靈感。伊本·圖倫清真寺由底座的正方形變化到八邊形，最后形成了圓形的穹頂，沐浴在陽(yáng)光下產(chǎn)生獨(dú)特的陰影效果，貝聿銘將他解釋為“沙漠之光將建筑本身變幻成了光影的游戲^[4]”。因此，伊斯蘭藝術(shù)博物館最終采用了多面體的建筑形式，結(jié)合整齊排列的拱形門(mén)窗，白色的石灰石堆疊的外墻在多哈沙漠陽(yáng)光的照射下，形成了色彩與光影的變化，解釋了陽(yáng)光下的造型游戲，深刻的把握住伊斯蘭建筑文化的精髓。

3.3建筑作品與當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格的關(guān)系

在7世紀(jì)中期，卡塔爾皈依伊斯蘭教，這里絕大部分的居民都信奉真主阿拉，因此，博物館的設(shè)計(jì)必然受到伊斯蘭地域特色的影響，整體的空間形式就是對(duì)伊斯蘭清真寺布局形式的借鑒，整個(gè)建筑分為展覽區(qū)與辦公區(qū)兩大部分，主持入口之間用廊道相連形成庭院景觀。館內(nèi)充斥著大量的伊斯蘭韻味的裝飾元素，最具特色的是中庭圓形的穹頂，由圓形光影變幻為八邊形、正方形，到最后的三角形，如同花瓣片片展開(kāi)，以及夸張的環(huán)形吊燈，極大的豐富了中庭空間。圓是伊斯蘭建筑的典型元素，圓形的運(yùn)用很容易讓空間產(chǎn)生伊斯蘭建筑意蘊(yùn)。除了圓形元素之外，館內(nèi)還結(jié)合了大量的伊斯蘭紋樣元素，中庭蜂巢般的天花樓板是對(duì)伊斯蘭紋樣元素的重復(fù)使用，米色的地磚鋪裝是對(duì)伊斯蘭紋樣的放大，極具地域性特色，建筑與伊斯蘭地域元素的結(jié)合讓整個(gè)博物館充滿(mǎn)伊斯蘭意味。

4結(jié)語(yǔ)

貝聿銘雖然作為現(xiàn)代主義建筑的擁護(hù)者，擅長(zhǎng)對(duì)幾何符號(hào)形體的運(yùn)用，但他卻不過(guò)分追求個(gè)人風(fēng)格，而是在時(shí)代、歷史與出現(xiàn)的問(wèn)題中尋求創(chuàng)新。在他的作品中，他總能受到建筑周?chē)h(huán)境的啟發(fā)，將建筑與傳統(tǒng)、歷史與地域特色相聯(lián)系，擅長(zhǎng)文脈符號(hào)的運(yùn)用與地域元素的表達(dá)。既不是對(duì)過(guò)去單純的模仿，也不是后現(xiàn)代主義的胡亂拼貼，他總能用自己鐘愛(ài)的幾何手法融合當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴卣鲃?chuàng)造出具有明顯特色的建筑及其場(chǎng)地，為避免當(dāng)代中國(guó)建筑師避免“干城一面”的設(shè)計(jì)窘境提供了經(jīng)驗(yàn)與借鑒。

參考文獻(xiàn)

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[4]范聽(tīng)他在世界各地留下的不少作品，都成了地標(biāo)性建筑[N].文匯報(bào)，2017-04-07 （010）.