王靜

[摘 要]當(dāng)今社會設(shè)計定義正發(fā)生著翻天覆的變化，但無論如何變化都與作者的思維方式密切關(guān)，設(shè)計作品的多元化展現(xiàn)在很多方面，但設(shè)計過程卻體現(xiàn)著重要的設(shè)計理念和設(shè)計思維。其中設(shè)計思維影響著設(shè)計作品的導(dǎo)向性。我們?nèi)粘Ａ私獾脑O(shè)計作品在促進(jìn)受眾的審美認(rèn)識過程中，具有積極的引導(dǎo)作用。對實踐作品的認(rèn)識和理解會影響設(shè)計師對作品的重新定義和思考。本文從不同的思維角度對設(shè)計作品進(jìn)行滲透性研究，重新定義創(chuàng)作的思維方式。

[關(guān)鍵詞]思維方式;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;導(dǎo)向性

[中圖分類號]TU984.113 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是在各種文化信息之間建立起來的比較固定的存在形式，環(huán)境設(shè)計和建造過程是各種文化信息和周邊環(huán)境營造出來的一種存在方式，而環(huán)境被周圍的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、資源等影響，可以稱為信息的編碼。導(dǎo)向性的特點應(yīng)是雙向形式的展現(xiàn)，在受眾反饋信息后設(shè)計師再面對自己設(shè)計作品時應(yīng)從各種方面進(jìn)行信息搜集。隨著各種設(shè)計思維的沖擊，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也展現(xiàn)了不同的設(shè)計風(fēng)格。多樣性化的的文化思維進(jìn)一步促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的導(dǎo)向性變化。具體表現(xiàn)形式如下：

傳統(tǒng)意義上的文化價值觀念是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計思想的重要構(gòu)成。強調(diào)文化的傳承，倡導(dǎo)文化必須體現(xiàn)時空和地域的界限。文化價值也展現(xiàn)國家的歷史，比如西安大唐芙蓉園的雕塑設(shè)計，運用傳統(tǒng)形象展現(xiàn)時代感。在文化價值上體現(xiàn)地域性。在快速發(fā)展的世界，文化價值被一些具有歷史感的國家吸收，打破了國界，呈現(xiàn)出世界范圍內(nèi)的多元化。多元化的理念有不同的文化展現(xiàn)。因此 ， 設(shè)計師用古典藝術(shù)形式展現(xiàn)時空之美。后現(xiàn)代設(shè)計形式注重歷史傳承，強調(diào)城市脈絡(luò)聯(lián)系，注重圖案裝飾燈表現(xiàn)。在設(shè)計上多采用古典樣式、斷裂花紋等，以復(fù)古情懷展現(xiàn)環(huán)藝設(shè)計的藝術(shù)價值。環(huán)藝作品的表現(xiàn)和視覺感受有關(guān)，視覺感知歷史文化， 注重發(fā)展城市文化，注重細(xì)節(jié)裝飾等“復(fù)古 ”元素 。用體現(xiàn)古典柱式的紋樣 、拱形石等歷史符號，以展現(xiàn)古樸韻味的形式盡可能體現(xiàn)出環(huán)藝設(shè)計的特點。環(huán)藝作品的大眾心理和視覺效果的感知有相關(guān)影響，視覺效果上與事物的發(fā)展速度有關(guān)。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人的知覺存在簡單形式，對于圓形、對稱形的圖案，視覺上有比較飽滿的感覺，其次受眾對不同的圖形產(chǎn)生不同的情緒感受，是體現(xiàn)“形 ”需求，是環(huán)藝設(shè)計不可缺少的要求。對于圖形的追求，最終以圖形使人愉悅和舒適為主，復(fù)雜圖形卻容易讓人產(chǎn)生緊張情緒。作為環(huán)藝設(shè)計的案例來講，受眾感受到的環(huán)境在審美上很難選擇比較更加優(yōu)秀的方案。針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個案來講，我們面對好的作品在認(rèn)知心理認(rèn)識后會有不同的心理情緒，同樣是城市節(jié)點設(shè)計，但還是認(rèn)為有很多不到位的情況，比如中間懸空的處理手法形式比較簡單，但仍需要很多改進(jìn)措施。這樣的處理應(yīng)促進(jìn)導(dǎo)向性的發(fā)展，反過來也影響設(shè)計師的二次創(chuàng)造。從以自然生態(tài)為發(fā)展方向，進(jìn)一步適應(yīng)社會的發(fā)展方式。

1.思維方式對項目的主題設(shè)計、表達(dá)內(nèi)容具有一定的專業(yè)導(dǎo)向性，環(huán)藝設(shè)計應(yīng)當(dāng)具有良好的使用功能和審美價值，具有一定的設(shè)計主旨。比如水立方的設(shè)計師比較優(yōu)秀的環(huán)藝設(shè)計，體現(xiàn)著時代主體感，是對中國傳統(tǒng)文化的延伸。

2.思維方式對作品的表現(xiàn)形式具有導(dǎo)向性。以新技術(shù)表現(xiàn)為主題的環(huán)藝設(shè)計作品最主要特點就是注重對民族元素的運用與高科技手段相結(jié)合。以明顯主題元素為依托的環(huán)藝設(shè)計作品十分重視建筑表現(xiàn)形式、注重光影體現(xiàn)。

3.思維方式對作品的材料具有導(dǎo)向性。當(dāng)今社會是物質(zhì)文化的世界，需要更加豐富的物質(zhì)條件為環(huán)藝設(shè)計提供發(fā)展支持。環(huán)藝作品一般都是通過不同的施工材料進(jìn)行展現(xiàn)的。環(huán)藝設(shè)計作品通過對鋼筋水泥變化利用，將體現(xiàn)時代特點的元素運用在各個環(huán)節(jié)。

4.思維方式對環(huán)藝設(shè)計實用性的導(dǎo)向性。與普通的藝術(shù)設(shè)計不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品要具有藝術(shù)特點，還要滿足人民群眾使用需求。例如應(yīng)將大眾的生活空間考慮進(jìn)設(shè)計中，還要注意人群年齡段的劃分，做到避免空間使用擁擠感和不便，做到利于人們的健康生活。

5.思維方式對環(huán)藝設(shè)計生態(tài)性的導(dǎo)向。與其他藝術(shù)作品不同的是，環(huán)境藝術(shù)作品具有生態(tài)特性，在環(huán)藝設(shè)計創(chuàng)造中，要緊緊圍繞生態(tài)保護(hù)的原則進(jìn)行，以保障環(huán)藝設(shè)計作品的獨特性，在實施過程中也要考慮使用材料的生態(tài)環(huán)保性。

在比較優(yōu)雅的視覺環(huán)境中，綠化環(huán)境要多加考慮景觀節(jié)點的設(shè)計，比如有些居住區(qū)布置比較大的活動廣場，中心安放景觀雕塑，這樣的景觀環(huán)境并不適合居住區(qū)的需要，并且，布置太多景觀節(jié)點會影響居住區(qū)的安靜環(huán)境。居住區(qū)建筑的設(shè)計也應(yīng)當(dāng)以簡潔的外形設(shè)計為主，體現(xiàn)出設(shè)計上的優(yōu)雅感，設(shè)計色彩上也應(yīng)當(dāng)注重典雅，達(dá)到陶冶情操的需要。設(shè)計思想上以體現(xiàn)人們的文化情操為主。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是融合居住文化、教育、娛樂等為主，在建筑組成和綠化設(shè)計上以體現(xiàn)文化底蘊為主，使人們有娛樂、休閑、購物、醫(yī)療教育比較方便的居住空間。盡量不要以快速的設(shè)計形式營造具有商品氣息的產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)從智能環(huán)境的角度出發(fā)運用新型技術(shù)，以滿足更加快速度的社會生活要求。展現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展前途。環(huán)藝設(shè)計師將更加信息化的需求運用在設(shè)計產(chǎn)品上，在進(jìn)行項目分析和設(shè)計時會出現(xiàn)許多問題，但任何理論都不能涵蓋設(shè)計作品的整個內(nèi)容。在闡述理論觀點時可以加入自己熟悉的思考方向，多做設(shè)計思考，避免進(jìn)行拷貝復(fù)制。環(huán)境行為學(xué)的理論具有現(xiàn)代社會信息，應(yīng)當(dāng)從人們的心理、文化、社會等角度去看待項目，對于比較明顯的技術(shù)思考可以進(jìn)行優(yōu)化思考，從新的角度出發(fā)進(jìn)行設(shè)計，人們在處理問題時， 一般采用原有的處理手法進(jìn)行解決，如果使用陳舊的設(shè)計方式不能有效地解決問題 ， 就需要進(jìn)行新方法的運用，從根本上解決問題，研究人類的設(shè)計活動，特別是設(shè)計構(gòu)思上的發(fā)展、演變，達(dá)不到設(shè)計創(chuàng)新的目的，設(shè)計師需要創(chuàng)造更加美好的世界，需要將環(huán)藝設(shè)計賦予新的視角，避免模仿，進(jìn)行主動創(chuàng)造，用積極的發(fā)展觀進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，這樣的發(fā)展方式更多的是從社會實踐方面來考慮，需要加強設(shè)計思考的深度，提高文化認(rèn)同感，在樹立城市形象方面做出貢獻(xiàn)。還有需要注意的方面是要善于用文化現(xiàn)象的復(fù)雜性，進(jìn)行二次創(chuàng)造，有積極的方式從使用者角度出發(fā)進(jìn)行設(shè)計。

總結(jié)發(fā)現(xiàn)，針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展?fàn)顩r，本文更加注重總結(jié)設(shè)計中的影響價值和不足，從更加詳盡的設(shè)計方面進(jìn)行技術(shù)思考。越來越多的研究表明，人類的思維創(chuàng)新能力和方法是智力的主要因素，人的思維創(chuàng)新程度的高低，思維品質(zhì)的優(yōu)劣也都與人腦的開發(fā)密切相關(guān)。對我們每個人來說，都不存在大腦“無能”的問題，關(guān)鍵是如何把遠(yuǎn)沒有得到開發(fā)的、幾乎無限的潛能活化為實在的能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作是一個創(chuàng)造性思維過程，它有自身特有的邏輯規(guī)律和思維方式。人們在設(shè)計中自覺或不自覺地沿著這一規(guī)律在思考和工作，認(rèn)識這一思維過程，自覺地運用創(chuàng)造性方法，更有利于設(shè)計科學(xué)、高效、有條不紊地進(jìn)行。當(dāng)今設(shè)計界與思維方式相關(guān)的研究和探討由來已久，但無論以何種新的稱謂和定義來詮釋，毋容置疑思維方式將直接影響和左右設(shè)計作品的導(dǎo)向性。設(shè)計的多元化過程則集中體現(xiàn)設(shè)計理念和設(shè)計作品中所蘊含的各類信息，思維方式的不同則直接決定了我們所面對的環(huán)藝設(shè)計的形式的不同。我們所熟知的設(shè)計過程作為一種創(chuàng)造性活動，實際上也是一種創(chuàng)造性思維方式被逐步實現(xiàn)的過程，并直接促成了作品對受眾的導(dǎo)向性。反過來受眾對于作品的認(rèn)識和理解則會決定設(shè)計師重新思考和根據(jù)需要選擇不同的思維方式。本文試圖從不同思維方式對設(shè)計作品的影響以及受眾對設(shè)計作品的信息反饋這一雙向的過程來探討環(huán)藝設(shè)計。近年來，人民生活水平不斷提高，隨之而來的環(huán)境問題也日漸引起大眾的關(guān)注，從保護(hù)環(huán)境的角度出發(fā)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)運而生，環(huán)藝設(shè)計在給大眾帶來景觀變化的同時，也滿足了人們與自然生態(tài)接觸的愿望，所以我們應(yīng)多加思考思維方式對環(huán)藝設(shè)計作品的導(dǎo)向性研究，在項目中以更加行之有效的方式展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)點，以更加有效的方式促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展。

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