龔宇 李獻斌

[摘要]通過評介薩拉·薩卡生態(tài)社會主義理論，探索其對中國生態(tài)文明建設的借鑒價值：發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，建設生態(tài)社會主義；改變經濟發(fā)展方式，促進經濟建設與生態(tài)建設同頻共振；引領全球環(huán)境治理，構建人類生態(tài)文明共同體。

[關鍵詞]薩拉·薩卡；生態(tài)社會主義；生態(tài)文明

[中圖分類號]D61；X22 [文獻標識碼]A

改革開放以來，我國經濟建設飛速發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，但粗放型的經濟增長方式也導致了許多生態(tài)問題，付出了沉重的資源和環(huán)境代價。隨著我國經濟社會的不斷發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題已經影響人民群眾的健康安全，關系我國經濟社會的可持續(xù)發(fā)展以及中華民族的永續(xù)發(fā)展，成為國家和人民關注的焦點問題。實際上，黨和政府早已意識到生態(tài)問題的嚴峻性。黨的十七大報告首次提出“建設生態(tài)文明”理念；十八大報告從戰(zhàn)略層面論及生態(tài)文明建設，將其與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設有機統(tǒng)一，共同構成“五位一體”總體布局；十九大報告重點闡述“加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國”，提出“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”。生態(tài)文明建設是中國共產黨治國理政的新理念新戰(zhàn)略，之所以被提到如此重要的地位，是與當前全球嚴峻的生態(tài)問題緊密相連的。

20世紀90年代以來，作為歐洲最具代表的生態(tài)社會主義學者之一，薩拉·薩卡（SaralSarkar）的生態(tài)社會主義理論主要體現(xiàn)在其《生態(tài)社會主義還是生態(tài)資本主義》一書中。

1 薩拉·薩卡生態(tài)社會主義理論

1989年11月柏林墻倒塌，隨后的東歐劇變及蘇聯(lián)解體，使社會主義遭受了極大挫折。許多“社會主義”專家和研究蘇聯(lián)政權的學者認為，蘇聯(lián)模式“社會主義”的失敗主要是其經濟制度中的“運轉赤字”和“運轉障礙”導致的。而薩拉另辟蹊徑，在《生態(tài)社會主義還是生態(tài)資本主義》一書中，首先從“增長的極限”范式探究蘇聯(lián)模式“社會主義”，將蘇聯(lián)的失敗歸咎于主客觀兩方面因素。主觀因素或人為因素則是指社會主體的道德淪喪，即“社會主義”國家的共產黨沒有能夠培養(yǎng)出一代“新人”。薩卡認為，理想中的社會主義是民主的、沒有剝削的無產階級專政的社會，這樣的社會體制需要由具有共產主義理想、代表階層利益的實踐家來建設。但“即使在這一制度的早期，特權、不平等和專制的新體系就已經開始成形”?？陀^因素是指蘇聯(lián)粗放型的經濟增長方式超越了糧食生產和自然資源的承載能力，達到了“增長的極限”，最終導致經濟停滯。薩卡認為，“所有的經濟改革都沒有能夠克服危機，其主要的原因是不能消除增長的極限”。

其次，薩卡對生態(tài)資本主義能否奏效提出質疑，并從自然資源有限性和資本主義固有邏輯角度對生態(tài)資本主義進行批判和反駁。他提出生態(tài)資本主義觀的兩個幻象：“一個非常普遍的幻象是：科學與技術的進一步發(fā)展以及科技的進一步強化應用，將使人類能夠克服生態(tài)危機，在拯救工業(yè)社會的同時使南方國家得到可持續(xù)發(fā)展。另一個普遍幻象是：一些局部性經濟革新，如污染許可證、生態(tài)稅改革等，將會使今天的資本主義轉變成生態(tài)資本主義。”

最后，薩卡提出走“第三條道路”或建設生態(tài)社會主義的構想。在薩卡看來，“唯一正確的框架應該被稱作‘生態(tài)社會主義?！睂Υ?，他提出了生態(tài)社會主義在經濟和政治兩方面構想。在經濟政策方面，第一，工業(yè)經濟必須收縮，實行穩(wěn)態(tài)經濟戰(zhàn)略。第二，“要讓人民接受經濟收縮政策，最好的方法是平等。”生態(tài)社會主義要求平等地分配社會財富與承擔社會風險，是沒有階級與壓迫的社會。第三，需要計劃經濟?！拔ㄒ还降慕鉀Q方案就是整個經濟的國有化?！钡谒?，反對經濟全球化，“生態(tài)社會主義的經濟活動將是分散的，經濟單位是小規(guī)模的，地區(qū)和地方團體是自我供給和自治的?！痹谏鐣叻矫妫谝?，實行勞動密集型技術，可以減少資源的消耗和保證充分就業(yè)。第二，“一種更加合適的社會保障形式應該是保障對社會有益地有報酬的工作。”對老幼病殘的照顧等服務社會的工作，都是有益的，社會也要給予相應的報酬。第三，將社會保障和人口控制相聯(lián)系。人口增長過快是導致生態(tài)危機的重要原因，生態(tài)社會主義需要通過法律、醫(yī)療等方法控制人口數(shù)量。第四，要實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展，必須提升社會和經濟上的道德。

2 對薩拉·薩卡生態(tài)社會主義理論的評價

薩卡的生態(tài)社會主義思想論證了社會主義制度在解決生態(tài)問題上的優(yōu)越性，是當代生態(tài)社會主義理論的新發(fā)展，雖然部分主張較為激進，還有待商榷，但其中有益部分對當前生態(tài)文明建設具有借鑒價值。

薩卡對資本主義剝削本質的批判較為深刻，他認為“生態(tài)資本主義”本就是一個自相矛盾的術語，資本主義增長動力和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展是無法協(xié)調的，資本主義邏輯框架依然是資本的不斷擴張和剩余價值的積累，利益至上原則會驅使企業(yè)和資本家只考慮企業(yè)的經濟增長，而將環(huán)境成本外化，根本不考慮社會成本。同時，他還斷言在資本主義內嵌性增長沖動下，依賴市場經濟內部的價格機制，如生態(tài)稅改革及污染許可證制等經濟手段改善環(huán)境問題是“天真的”。他反對市場社會主義，認為市場經濟和生態(tài)環(huán)境存在根本性矛盾沖突，所謂的生態(tài)問題市場化不過是將污染環(huán)境轉化為可供資本家交易的商品，利用高額費用將污染行為合法化，反而會使繳納生態(tài)稅的資本家在排放污染物時覺得“理直氣壯”。誠然這些經濟手段在實施過程中會受制于社會制度，但生態(tài)治理需要相應的政策與措施去實踐，完全忽視制度手段的積極效果是過于激進和不切實際的。

薩卡詳實分析了蘇聯(lián)的政治原因與地理限制等因素，將其社會主義模式的失敗歸因于“增長的極限”以及特權階級的道德淪喪。薩卡認為，蘇聯(lián)較好的資源條件曾為社會主義的經濟建設提供了豐富的物質基礎，然而這樣幅員遼闊、資源豐富的國家卻在“國家的混亂、投資的匱乏與拖延”等問題中遭遇了基礎性資源短缺。良好的生態(tài)環(huán)境是經濟穩(wěn)步發(fā)展的前提條件，薩卡從生態(tài)極限視角對蘇聯(lián)模式進行批判，認為社會主義和真正的生態(tài)經濟之間是不存在矛盾的，倡導對工業(yè)發(fā)展進行適當收縮，實行“穩(wěn)態(tài)經濟”模式。雖然蘇聯(lián)失敗的根本原因是其發(fā)展模式偏離了社會主義的本質要求，但薩卡所強調的生態(tài)因素的確對蘇聯(lián)的崩潰產生重要影響，對全面分析蘇聯(lián)經濟發(fā)展模式失敗原因具有補充價值，也為其他社會主義國家如何避免走生態(tài)文明建設彎路，如何處理好經濟建設與生態(tài)文明建設的關系提供參考。

根據(jù)薩卡分析，蘇聯(lián)作為社會主義國家，缺乏資本主義國家從殖民地剝削自然資源和勞動力的優(yōu)勢，且蘇聯(lián)主要依靠國內自給自足來維持生產，沒有通過世界市場來緩解經濟問題，無法將經濟和生態(tài)壓力轉移出去，才最終導致失敗。而薩卡同時又反對經濟全球化，認為國際貿易和資本全球化是難以控制和不可預測的，對實行小規(guī)模的、分散的滿足自我供給和自治的生態(tài)社會主義方案具有強烈信心。另一方面，薩卡認為：“生態(tài)危機不僅存在于某個區(qū)域，而且是有著明確的全球向度?！碑斍?，生態(tài)危機愈演愈烈，不論是各個國家和民族，還是聯(lián)合國等國際組織，都對當下人類的生存環(huán)境非常關注。我們生活在同一個星球，每個人都擁有平等使用水源、空氣等舒適自然資源的權力，同時也負有保護和改善生態(tài)環(huán)境的義務。在解決全球氣候變暖和生態(tài)霸權等問題上，各國應該通力合作，開拓生態(tài)保護的國際向度和視野。生態(tài)社會主義的最終實現(xiàn)不僅僅局限于一個國家或地區(qū)，而應該是全世界的勝利。

3 薩拉·薩卡生態(tài)社會主義思想對中國生態(tài)文明

建設的啟示

作為工業(yè)文明的遲到者，短短幾十年的工業(yè)化發(fā)展讓中國積累了發(fā)達國家?guī)装倌甑沫h(huán)境問題，且沒有任何社會主義國家可以提供成功經驗。面對如此復雜和嚴峻的生態(tài)難題，中國不能效仿先行國家先發(fā)展后治理的老路，必須走中國特色社會主義生態(tài)文明道路。

從黨的十八大報告提出“建設美麗中國”、“走向社會主義生態(tài)文明新時代”的目標，到十九大報告中強調：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主義主義矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質生態(tài)產品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”，標志著中國特色社會主義生態(tài)文明建設邁入新時代。

薩卡認為，“一種真正的生態(tài)經濟只能在社會主義的社會政治環(huán)境中運行。”中國將比其他各國具有更早實現(xiàn)生態(tài)社會主義的可能性。雖然薩卡的生態(tài)社會主義構想某種程度上帶有理想主義烏托邦色彩，但其中不乏一些真知灼見，對我國生態(tài)文明建設具有啟發(fā)意義。

3.1 發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，建設生態(tài)社會主義

中國特色社會主義制度是生態(tài)文明建設的制度保障，生態(tài)文明建設是中國特色社會主義的偉大實踐，生態(tài)文明建設與社會主義制度具有內在一致性。鄧小平指出：“社會主義的本質是解放生產力、發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。搞社會主義，一定要使生產力發(fā)達，貧窮不是社會主義。我們堅持社會主義，要建設對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮?！备母镩_放以來，我國進一步深化和完善社會主義市場經濟體制，工業(yè)化進程不斷深入，經濟社會建設飛速發(fā)展。但同時也帶來了環(huán)境資源過度開發(fā)、廢棄物過度排放、科學技術的失控或濫用等問題，嚴重脫離了我國的基本國情，制約著我國未來經濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

良好的自然生態(tài)環(huán)境關系人民福祉，是人類生存發(fā)展的前提條件，也是實現(xiàn)共同富裕的客觀要求。社會主義國家想要保持經濟的持續(xù)快速增長，必須走可持續(xù)發(fā)展道路，轉變傳統(tǒng)的工業(yè)發(fā)展模式。當前，我國處于全面建成小康社會的決勝階段，社會主要矛盾已經轉化，人民對美好生活的需要開始從“求溫飽”過渡到“求生態(tài)”，開始追求生態(tài)良好、生命健康的美好生活環(huán)境。中國共產黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，黨和國家敏銳意識到生態(tài)問題的嚴峻性，將生態(tài)文明建設提升到戰(zhàn)略高度，融入政治、經濟、文化、社會各方面，制定了一系列政策和措施。如鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要求必須打好精準脫貧攻堅戰(zhàn)，走中國特色減貧之路，同時必須堅持人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路。再如科學發(fā)展觀、社會主義和諧社會、“五位一體”總體布局以及新施行的《中華人民共和國環(huán)境保護稅法》等等，不僅體現(xiàn)我國建設生態(tài)文明具有制度優(yōu)越性，而且將進一步用我國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就去印證薩卡“生態(tài)社會主義”的命題。

3.2 改變經濟發(fā)展方式，促進經濟建設與生態(tài)建設同頻共振

薩卡主張的經濟收縮戰(zhàn)略對解決生態(tài)問題有其合理性，但是否適宜中國等發(fā)展中國家實際國情是值得深思的。1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議首次把貧困定位為地球重要污染物，即“貧窮是最大的污染”。世界各國貧富差距不斷擴大的最明顯表現(xiàn)就是富人對資源的極端掠奪和消耗，雖然窮人可能并不是環(huán)境破壞的主導者，但承擔的后果是絕對的，窮人及貧窮的第三世界國家只能為日益惡化的環(huán)境污染買單，且生態(tài)的惡化進一步加速了第三世界國家的貧窮程度。因此，薩卡拋開經濟發(fā)展來談環(huán)境保護是不現(xiàn)實的。

當前，發(fā)達的資本主義國家已處于工業(yè)化后期，而廣大發(fā)展中國家工業(yè)化起步較晚。近代中國曾兩次錯失工業(yè)革命的重大機遇，經濟上與西方發(fā)達國家相比一直處于落后狀態(tài)，直到改革開放以來，才勉強抓住第三次工業(yè)革命的尾巴，實現(xiàn)了經濟持續(xù)高速增長。自2010年我國國內生產總值首次超越日本，之后我國GDP總值一直穩(wěn)居世界第二位。從經濟總量看，中國已經進入到世界舞臺的中央，但中國是一個擁有十幾億人口的大國，2017年中國人均GDP僅排到世界第74名。長久以來，我們的經濟發(fā)展是建立在人口基數(shù)龐大且不斷增加、自然資源匱乏且過度開采、環(huán)境污染嚴重等基礎上的，以高投入、高消耗、高污染、低收益為特征的粗放型經濟增長方式，給新時代社會經濟能否可持續(xù)發(fā)展埋下隱患。整體而言，中國經濟發(fā)展程度離中等發(fā)達國家水平尚有距離，當前面臨的國際國內資源環(huán)境約束也空前加大，這些問題不是是否需要發(fā)展的問題，而是應該如何發(fā)展的問題。因此，走生態(tài)文明發(fā)展之路是應對新時代我國社會主要矛盾的最佳途徑。

在如何處理好生產力與生態(tài)環(huán)境關系上，習近平指出：“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力。經濟發(fā)展不應是對資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護也不應是舍棄經濟發(fā)展的緣木求魚，而是要堅持在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展?！苯洕l(fā)展與生態(tài)保護并非此消彼長的對立關系，而是相互制約又相互促進的關系。良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存的根本基礎，也是經濟發(fā)展的物質前提，同時，生態(tài)環(huán)境的改善和人類生活質量的提高也要依賴經濟的發(fā)展來提供物質保障。生態(tài)環(huán)境的問題歸根結底是經濟發(fā)展方式的問題，是涉及生產方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務，我國在實現(xiàn)“金山銀山”與“綠水青山”協(xié)同發(fā)展上一直在努力。如“一帶一路”建設，就是以生態(tài)文明和綠色發(fā)展為理念，倡導發(fā)展綠色貿易，推動可持續(xù)生產與消費的，是我國生態(tài)文明建設的具體探索與實踐。

3.3 引領全球環(huán)境治理，構建人類生態(tài)文明共同體

薩卡的生態(tài)社會主義理論賦予生態(tài)保護新的國際內涵，具有國際向度的特征。他認為，生態(tài)問題不僅局限于某一國家和地區(qū)，各國在共享世界資源的同時也應承擔起相應責任。資本主義發(fā)展史就是一部生態(tài)破壞史，西方發(fā)達國家為了經濟增長不惜任何代價破壞生態(tài)。從最初的掠奪殖民地自然和人力資源，到如今采取生態(tài)霸權主義，資本主義國家不斷轉嫁生態(tài)危機，將高污染、高消耗的勞動密集型企業(yè)轉移到第三世界，甚至將有毒廢棄物傾倒在發(fā)展中國家，以此緩解國內環(huán)境壓力。時至今日，資本主義國家仍然堅定不移地聲稱他們正全力協(xié)調生態(tài)環(huán)境與資本主義間的矛盾，口號是響亮的，但行動卻很誠實。美國作為世界最大的溫室氣體排放國，從曾經的小布什政府在2001年宣布退出《京都議定書》到如今的特朗普政府退出《巴黎協(xié)定》，全然不顧世界各國為全球氣候變化問題所做出的努力。種種跡象表明，資本主義國家只考慮實際利益，是“以自我為中心的發(fā)展”，一旦生態(tài)需求影響到本國經濟增長，根本不會作出讓步，當然也不可能真正承擔起全球的環(huán)境責任。

當今世界，經濟全球化、世界多極化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，各國的相互聯(lián)系、相互依存關系也空前深化。地球是人類賴以生存的共同家園，人類生活在同一個地球村，各國共處同一世界，日益成為你中有我、我中有你的命運共同體。歐盟主席巴羅佐說過：“我們同在一條船上，要么一起暢游，要么一起淹死?！敝袊叨戎匾暼蛐原h(huán)境問題和氣候變化等問題，愿意且有能力承擔這份世界責任。作為《聯(lián)合國氣候變化框架公約》及其《京都議定書》的締約方，中國一向致力于推動公約和議定書的實施，認真履行相關義務，積極承擔全球環(huán)境治理的相應責任，并逐漸從全球生態(tài)建設的積極參與者、跟隨者轉變?yōu)橹匾苿诱?、理念引領者、規(guī)則制定者，不斷發(fā)揮在國際事務中的建設性作用。在哥本哈根氣候變化會議上，我國政府曾向國際社會承諾：“到2020年單位國內生產總值二氧化碳排放比2005年下降40%～45%?！斌w現(xiàn)了中國負責任的大國態(tài)度，對推動生態(tài)領域各國的協(xié)同合作起到關鍵作用。

十九大報告將建設生態(tài)文明定位為中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，提出中國特色社會主義進入新時代。在此新目標下，我們要繼續(xù)堅持馬克思主義生態(tài)文明理念，堅持走生態(tài)文明道路。我國生態(tài)文明建設內在地包含承擔世界生態(tài)文明的歷史責任，中國夢連結世界夢，生態(tài)文明建設不僅是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，也是全世界人民對美好生活的熱切期盼與向往。我們既要抵制西方生態(tài)霸權主義，以實際行動回擊他國對中國承擔國際責任方面的無端指責，同時也要借鑒世界各國的先進理念，吸取中華傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，并結合我國的實踐經驗豐富生態(tài)文明內涵，為全球環(huán)境治理提供中國經驗和貢獻中華智慧。

[參考文獻]

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