黃小剛 劉星

[摘 要]開展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，推動(dòng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以學(xué)校教育的形式進(jìn)行傳承與發(fā)展，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一種路徑創(chuàng)新。近年來(lái)，民族文化進(jìn)校園活動(dòng)在全國(guó)全面鋪開，隨著民族文化進(jìn)校園實(shí)踐活動(dòng)的開展，學(xué)術(shù)界有關(guān)這一活動(dòng)的各種研究也愈益增多。

[關(guān)鍵詞]民族文化；校園；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

民族文化進(jìn)校園是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一種路徑創(chuàng)新，是喚起青少年學(xué)生民族文化意識(shí)、民族文化自信和民族文化自覺的一種具體方式。民族文化進(jìn)校園通過(guò)將民族文化教育與社會(huì)義務(wù)教育相結(jié)合，從而在一定程度上豐富了學(xué)校教育內(nèi)容，拓寬了學(xué)生的知識(shí)接觸范圍。近年來(lái)，全國(guó)各地都在不同程度上開展了民族文化進(jìn)校園的探索和實(shí)踐，并取得了一定的成效和影響力，圍繞著實(shí)踐活動(dòng)的開展，在民族文化進(jìn)校園的理論探索和學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也出現(xiàn)了大批研究成果。通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)等學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行整理，自2007年以來(lái)，有關(guān)民族文化進(jìn)校園的研究文獻(xiàn)有250余篇。在這些研究中，學(xué)者們分別從具體案例、專項(xiàng)文化、實(shí)施策略、理論探討等不同視角，從民族學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)等不同學(xué)科背景出發(fā)，對(duì)民族文化進(jìn)校園的理論與實(shí)踐進(jìn)行了大量的研究。

一、民族文化教育與傳承

陳興貴（2005）認(rèn)為基于對(duì)不同民族文化的尊重為起點(diǎn)的多元文化教育，對(duì)于促進(jìn)各民族間的相互理解，傳承和弘揚(yáng)民族文化具有重要意義。①孫杰遠(yuǎn)、黃李鳳（2007）在對(duì)廣西龍勝侗族、瑤族地區(qū)進(jìn)行實(shí)際調(diào)研基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，且這一變化正在持續(xù)，進(jìn)而認(rèn)為應(yīng)不斷調(diào)整學(xué)校教育，以適應(yīng)民族地區(qū)文化發(fā)展和民族成員的精神需求。②曹能秀、王凌（2007）認(rèn)為促進(jìn)學(xué)生了解和掌握本民族優(yōu)秀文化成果，形成對(duì)本民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀是學(xué)校教育的重要目標(biāo)。③同時(shí)，他們（2009）還指出少數(shù)民族地區(qū)的民族文化傳承和教育之間是一種相互影響的交互作用關(guān)系，前者從知識(shí)與技能、智力、民族意識(shí)、民族精神等方面對(duì)教育產(chǎn)生影響，而教育在心理傳承、文化保存、傳承質(zhì)量等方面對(duì)民族文化產(chǎn)生相應(yīng)的影響。④張俊豪（2008）分析了教育與民族文化傳承之間的關(guān)系，并就如何通過(guò)教育推動(dòng)民族文化傳承提出了相應(yīng)思考和對(duì)策。⑤謝紅雨、肖荷（2017）從文化教育人類學(xué)的視角，分析了教育與民族文化傳承之間的關(guān)系，并探討了教育所獨(dú)有的民族文化傳承功能和民族文化傳承的教育途徑。①

民族文化是各族人民特有的生活方式和共同記憶，是一個(gè)民族區(qū)別于別的民族的重要標(biāo)識(shí)。在全球一體化和城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中，原本相對(duì)封閉和獨(dú)立的民族文化空間被打破了，依托于電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳、外出打工接觸、旅游產(chǎn)業(yè)引入等方式，新的價(jià)值觀念、新的生活方式、新的文化產(chǎn)品不斷涌進(jìn)，民族傳統(tǒng)文化開始受到?jīng)_擊和冷落，優(yōu)秀民族技藝瀕臨后繼無(wú)人之危機(jī)。于是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承也就日益受到國(guó)家關(guān)注。所謂師者，傳道授業(yè)解惑也，文化的傳播與傳承一直都是教育的核心宗旨，因此，作為從事文化傳播與傳承專業(yè)機(jī)構(gòu)的學(xué)校，自然也就承擔(dān)起保護(hù)與傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要職責(zé)。民族文化的傳承與教育是一種相輔相成的關(guān)系，民族文化豐富和充實(shí)了教育的內(nèi)容和范疇，教育對(duì)民族文化的研究、傳播與傳承也產(chǎn)生了積極的影響。

二、民族文化進(jìn)校園的路徑與對(duì)策

民族文化進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)工程和重要工作，涉及學(xué)校、家庭、傳承人、學(xué)生等多個(gè)參與主體，涵蓋了學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育等不同教育形式，因此，探討民族文化進(jìn)校園的可行路徑和有效對(duì)策自然也就成為相關(guān)研究人員重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

吳正彪（2008）基于法律的視角，認(rèn)為立法手段是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在學(xué)校教育中有效開展的重要保障，②以法律法規(guī)制度建設(shè)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的合理開展。黃勝（2009）從水族文化保護(hù)與傳承的角度出發(fā)，提出通過(guò)積極貫徹落實(shí)有關(guān)民族文化教育政策、水族傳統(tǒng)文化課程資源開發(fā)、水漢雙語(yǔ)教學(xué)、水族文化進(jìn)校園的教育活動(dòng)等方式，努力構(gòu)建水族文化傳承的長(zhǎng)效教育機(jī)制。③進(jìn)而形成對(duì)水族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)性、全面性和多方位的教育、傳承與發(fā)展。楊?。?009）認(rèn)為民族文化具有很強(qiáng)的地域性，因而不同地區(qū)民族文化進(jìn)校園活動(dòng)同樣具有較強(qiáng)的地域性和針對(duì)性，但其效果并不盡如人意，并探討了推動(dòng)民族文化進(jìn)課堂的具體路徑。④楊麗萍（2011）通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)政府部門、專家學(xué)者和教師等不同群體基于各自的角度對(duì)民族文化進(jìn)校園提出了不同的理解，要保證這一活動(dòng)持續(xù)有效的開展，需要得到政府、學(xué)者、老師和學(xué)生等群體的密切配合。⑤張?zhí)┏?、龔奎林?012）認(rèn)為與政府、企業(yè)、劇團(tuán)、文博等單位相比，高校在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)三個(gè)維度上具有保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的天然優(yōu)勢(shì)，因此，高校應(yīng)通過(guò)課堂教學(xué)與課外校園文化活動(dòng)兩條路徑保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而在與西方文化的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪中走向文化自信與文化自強(qiáng)。⑥羅佳（2015）從民族民間音樂(lè)入手，通過(guò)對(duì)貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山二中進(jìn)行實(shí)地研究，認(rèn)為民族民間音樂(lè)文化進(jìn)校園，不僅僅是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)民歌、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和器樂(lè)進(jìn)校園，這些音樂(lè)形式所產(chǎn)生的文化環(huán)境、與之相關(guān)的各種文化現(xiàn)象也要進(jìn)校園。⑦孟立軍、吳斐（2014）結(jié)合貴州省民族地區(qū)民族文化進(jìn)校園的實(shí)地調(diào)查，探討了如何優(yōu)化學(xué)校民族文化傳承的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，認(rèn)為良好的生態(tài)環(huán)境是影響學(xué)校民族文化傳承的主要因素。①

從目前關(guān)于民族文化進(jìn)校園相關(guān)路徑研究來(lái)看，一則從具體的個(gè)案調(diào)查出發(fā)，提出具有針對(duì)性的問(wèn)題分析與路徑思考；一則從不同的理論視角出發(fā)，對(duì)民族文化進(jìn)校園做一定的理論分析，并在此基礎(chǔ)上提出一定的對(duì)策構(gòu)想。然則，民族文化進(jìn)校園作為一項(xiàng)實(shí)際工作，真正需要的是具體的實(shí)施步驟與實(shí)際方案，以及在實(shí)施過(guò)程中面臨的復(fù)雜問(wèn)題和應(yīng)對(duì)策略，如課程設(shè)置與教育機(jī)制之間的矛盾性、學(xué)生動(dòng)機(jī)與傳承效果、績(jī)效評(píng)估機(jī)制等問(wèn)題。同時(shí)，學(xué)校教育更多的是一種室內(nèi)教育，當(dāng)學(xué)校教育脫離了傳統(tǒng)民族文化所依托的環(huán)境，傳授的也僅僅只是一種技藝而缺失了內(nèi)在的靈魂，那么民族文化也就必然因“真實(shí)性”的缺失而帶來(lái)理解上的偏差。

三、民族文化進(jìn)校園的意義與價(jià)值

嚴(yán)慶、李彬（2007）從民族文化與民族教育的內(nèi)涵與關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為民族文化進(jìn)校園活動(dòng)是一項(xiàng)民族文化與民族教育互動(dòng)發(fā)展的助推工程，對(duì)于推動(dòng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)具有積極的指導(dǎo)意義。②許建寶（2010）認(rèn)為在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨巨大威脅和挑戰(zhàn)的當(dāng)下，高校是保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要基地，而對(duì)高校學(xué)生而言，民族文化進(jìn)校園有助于提高當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。③井祥貴（2012）認(rèn)為民族文化進(jìn)校園活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生的自信心、鏈接民族心理變遷與民族傳統(tǒng)文化傳承、促進(jìn)民族教育改革及拉動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面取得了初步成效。④

民族文化進(jìn)校園是一個(gè)多主體參與的系統(tǒng)工程，也應(yīng)該是一個(gè)多方受益的文化工程。作為民族文化或是傳統(tǒng)文化本身而言，借助學(xué)校教育這一具體路徑和實(shí)踐而得以實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化傳承與發(fā)展；作為傳統(tǒng)技藝守護(hù)者和繼承者的廣大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，也因這一活動(dòng)而進(jìn)一步拓寬傳承范圍，以尋求更合適的傳承人選，追求更有效的傳承效果；作為民族文化進(jìn)校園主陣地的各級(jí)學(xué)校，因民族文化進(jìn)校園活動(dòng)的開展而面臨更多的挑戰(zhàn)和困難，更因這一活動(dòng)的開展而在發(fā)展思路、社會(huì)影響等方面取得新的成績(jī)；最后，作為這一活動(dòng)的宏觀管理者與指導(dǎo)者的各級(jí)政府，在完成不同政績(jī)?cè)V求的同時(shí)，也一定程度上促進(jìn)了相關(guān)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)宣傳與教育傳承。

但是，在充分肯定業(yè)已取得或本應(yīng)擁有的這些意義與作用的同時(shí)，我們更應(yīng)保持對(duì)“民族文化進(jìn)校園熱”的“冷”思考。并非所有的民族文化都要通過(guò)學(xué)校教育這一形式進(jìn)行傳承與發(fā)展，必須對(duì)走進(jìn)課堂、走進(jìn)校園的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行甄別和篩選，重點(diǎn)選取一些適宜于學(xué)校教育的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以學(xué)校教育的形式進(jìn)行保護(hù)與傳承；民族文化是各民族在其長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中，在不斷適應(yīng)其所處環(huán)境的改革中逐漸形成的一整套生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容，其形成是一個(gè)歷史的過(guò)程，同樣，民族文化的傳承與發(fā)展也應(yīng)該是一個(gè)歷史的過(guò)程。因此，民族文化進(jìn)校園理應(yīng)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期工程來(lái)實(shí)踐和完善，而不能單純依靠短期的、看似熱鬧的活動(dòng)，必須形成一種長(zhǎng)效的培養(yǎng)機(jī)制，讓民族文化真正融入到學(xué)校教育體制里面，通過(guò)課程設(shè)置、師資配備、效果評(píng)估等方式，為民族文化進(jìn)校園提供一個(gè)長(zhǎng)期而穩(wěn)定的發(fā)展平臺(tái)，讓民族文化不僅進(jìn)校園，更要進(jìn)到教育體制的深處，進(jìn)到每一個(gè)人的內(nèi)心。

四、民族文化進(jìn)校園的現(xiàn)實(shí)局限與未來(lái)走向

民族文化進(jìn)校園是一個(gè)系統(tǒng)工程，同時(shí)也是一項(xiàng)極為復(fù)雜的實(shí)踐工作，從現(xiàn)有民族文化進(jìn)校園相關(guān)研究成果與具體實(shí)踐來(lái)看，民族文化進(jìn)校園在具體實(shí)施過(guò)程中面臨著很大的局限性。

第一，民族文化進(jìn)校園的監(jiān)管考核制度不健全。民族文化進(jìn)校園作為一項(xiàng)在全國(guó)范圍內(nèi)推動(dòng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的具體工作，具有范圍廣泛、內(nèi)容多樣的特點(diǎn)，需要結(jié)合各民族文化特點(diǎn)，建立合理有效的傳承考核機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)民族文化傳承中的具體問(wèn)題和傳承效果，為改進(jìn)傳承方式、提升傳承效果提供及時(shí)有效的參考依據(jù)。然而，從目前絕大部分地區(qū)民族文化進(jìn)校園的實(shí)施過(guò)程來(lái)看，“平時(shí)不重視，檢查做樣子”的現(xiàn)象大量存在，民族文化進(jìn)校園依舊停留于一種形式。

第二，民族文化進(jìn)校園師資隊(duì)伍不健全。學(xué)校是民族文化進(jìn)校園系統(tǒng)工程的主陣地，教師則是這一陣地上最主要的民族文化傳播者和傳承者，不僅要求教師要掌握良好的教學(xué)技能，有效的將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生了解民族文化、愛上民族文化、傳承民族文化，更要求教師要深入的把握和理解這些民族文化?，F(xiàn)實(shí)中的情況卻是：要么只能通過(guò)書本、教材向?qū)W生簡(jiǎn)單而生硬的介紹民族文化內(nèi)容，要么通過(guò)邀請(qǐng)民間藝人向?qū)W生教授簡(jiǎn)單的民族技藝。

第三，民族文化進(jìn)校園課程體系設(shè)置不健全。民族文化進(jìn)校園以課程教育與傳承為主，包括理論教育和實(shí)踐教育。在中小學(xué)教育中，受升學(xué)率訴求的影響，民族文化課程設(shè)置較少，且不受重視，學(xué)校和學(xué)生關(guān)注的中心主要在主流教育科目上。在高等教育中，則表現(xiàn)為具有很大的隨意性，通常是作為選修課、主題講座、主題活動(dòng)等形式出現(xiàn)，且開課時(shí)間較為隨意，主要表現(xiàn)為一種興趣教育，受眾面較小。

基于此，未來(lái)民族文化進(jìn)校園研究應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)方面：

一是進(jìn)一步完善民族文化進(jìn)校園制度體系建設(shè)。從宏觀管理層面，加強(qiáng)民族文化進(jìn)校園系統(tǒng)工程的管理制度、考核制度等體系建設(shè)，尤其是通過(guò)第三方考核機(jī)制建設(shè)，強(qiáng)化對(duì)民族文化進(jìn)校園的全程管理與考核。

二是進(jìn)一步完善民族文化進(jìn)校園師資隊(duì)伍建設(shè)。一方面，通過(guò)學(xué)校內(nèi)部選拔、培訓(xùn)等方式，不斷提升民族文化進(jìn)校園師資隊(duì)伍的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)能力；另一方面，通過(guò)引進(jìn)校外民間藝人、非遺傳承人等方式，探索建立穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)形式，強(qiáng)化民族文化的實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的實(shí)際感知與技能掌握。此外，加強(qiáng)和完善校外合作基地、中心的聯(lián)合教學(xué)實(shí)效，真正發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)理論的功效。

三是進(jìn)一步完善民族文化進(jìn)校園課題體系建設(shè)。在現(xiàn)有教育體制基礎(chǔ)上，不斷探索和完善民族文化進(jìn)校園的課程體系設(shè)置。在中小學(xué)教育中，通過(guò)與素質(zhì)教育聯(lián)合設(shè)置相關(guān)課程，開展多形式的民族文化教育活動(dòng)，多渠道傳播民族文化內(nèi)容，形成民族文化的濃厚氛圍，提升學(xué)生對(duì)民族文化的關(guān)注度，促進(jìn)學(xué)生在不自覺的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)與理解。在高等教育中，則應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)民族文化教育課程設(shè)置與學(xué)生就業(yè)之間的關(guān)聯(lián)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握民族文化的主動(dòng)性、積極性。

五、結(jié)語(yǔ)

民族文化進(jìn)校園的核心在于民族文化，關(guān)鍵在于學(xué)校教育，宗旨在于文化傳承。但就目前的相關(guān)研究成果來(lái)看，一是關(guān)于什么樣的民族文化才能進(jìn)校園尚沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，大抵各地皆根據(jù)本地特色，相對(duì)較為隨意的挑選部分內(nèi)容作為民族文化進(jìn)校園的主要代表；二是民族文化如何走進(jìn)校園沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，或是沒(méi)有提煉出民族文化進(jìn)校園的具體形式。誠(chéng)然，民族文化特色各異，民族文化教育不同于傳統(tǒng)的知識(shí)教育，很多走進(jìn)學(xué)校的民族文化更多是一種技藝，并沒(méi)有相應(yīng)的課本作為參考，因此，有關(guān)民族文化進(jìn)校園的具體形式總結(jié)，民族文化教育的具體案例分析等內(nèi)容理應(yīng)受到重視。

民族文化進(jìn)校園是一個(gè)涉及多元主體的系統(tǒng)工程，民族文化進(jìn)校園是以學(xué)校為陣地，以學(xué)生為對(duì)象，以教學(xué)為手段，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化在青年學(xué)生中進(jìn)行傳播、傳承與發(fā)展的系統(tǒng)工程；是以學(xué)校為中心，借助學(xué)校及相關(guān)科研機(jī)構(gòu)的研究力量，加強(qiáng)民族文化資源梳理、理論研究，保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族文化的重要舉措；是以學(xué)校為基地，通過(guò)與企業(yè)合作，進(jìn)行民族文化產(chǎn)品研發(fā)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的重要承載。因此，民族文化進(jìn)校園是以學(xué)校為中心的系統(tǒng)工程，需要政府、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)以及相關(guān)企業(yè)的共同協(xié)作，形成以學(xué)校為核心的政產(chǎn)學(xué)研協(xié)調(diào)機(jī)制，依托政府強(qiáng)有力的政策推動(dòng)與保障，才能真正有效解決民族文化進(jìn)校園過(guò)程中面臨的相關(guān)困境，推動(dòng)民族文化進(jìn)校園系統(tǒng)工程的有效開展，實(shí)現(xiàn)民族文化研究、保護(hù)、傳承與發(fā)展一體化發(fā)展。

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