楊勝興

[摘 要]武陵山區(qū)地處黔、渝、鄂、湘交界地帶，由于地處偏僻，社會生產(chǎn)力水平較低，薅草鑼鼓在這里廣泛流傳，保存也較為完好。長期以來，武陵山區(qū)薅草鑼鼓的演唱程序和表演形式在流傳過程中逐步形成了明顯的地域性特征，同時(shí)，它們之間也存在較多的共同特征。探討武陵山區(qū)各地薅草鑼鼓的共同特征，歸納總結(jié)它們的模式，進(jìn)而討論它們在各地所產(chǎn)生的變化。

[關(guān)鍵詞]武陵山區(qū)；薅草鑼鼓；演唱程序；表演形式；共同特征；地域性特征

薅草鑼鼓曾經(jīng)在我國長江流域的四川、重慶、云南、貴州、甘肅、陜西、湖北、湖南、江西、江蘇等？譹？訛省市廣為流傳，涉及土家族、漢族、仡佬族、侗族、苗族等聚居地。武陵山區(qū)地處黔、渝、鄂、湘交界地帶，由于地處偏僻，交通不便，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，社會生產(chǎn)力水平較低，薅草鑼鼓在這里廣泛流傳，也較為完好地保存下來。長期以來，武陵山區(qū)薅草鑼鼓的演唱程序和表演形式在流傳過程中逐步形成了比較鮮明的地域性特征。同時(shí)，由于人口遷徙、藝人行藝和商貿(mào)往來等原因，各地薅草鑼鼓之間相互影響，逐步形成了一些共同特征。本文首先對武陵山區(qū)各地薅草鑼鼓進(jìn)行比較研究，探討它們之間的共同特征，歸納總結(jié)它們的模式，然后再去分析它們在各地如何發(fā)展和演變。

一、演唱程序的結(jié)構(gòu)模式與變體

（一）演唱程序的結(jié)構(gòu)模式

通過對武陵山區(qū)各地薅草鑼鼓演唱程序的分析，筆者發(fā)現(xiàn)它們之間在程序結(jié)構(gòu)上具有某些共同的特征，本文把其稱為結(jié)構(gòu)模式，如下表所示：

從全天的薅草鑼鼓演唱來看，盡管在時(shí)間界限上各地有所不同，但把全天的演唱?jiǎng)澐譃樯衔绾拖挛邕@兩個(gè)時(shí)間段是比較明確的。在上午和下午期間，一般也劃分為頭歇和二歇。這種雙重兩分結(jié)構(gòu)模式是和勞動生活的實(shí)際需求有直接關(guān)系的，可以說這種模式已成為了武陵山區(qū)薅草鑼鼓演唱程序的基本結(jié)構(gòu)模式。如鄂西南薅草鑼鼓流傳區(qū)的長陽縣龍王沖村土家族薅草鑼鼓、長陽縣漢族薅草鑼鼓、利川市薅草鑼鼓和湘西北挖土鑼鼓歌流傳區(qū)的古丈縣坳家湖村挖土鑼鼓歌等等？譹？訛，它們的演唱程序都體現(xiàn)了這種結(jié)構(gòu)模式特征。

（二）演唱程序的結(jié)構(gòu)變體

薅草鑼鼓是在社會生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生，并服務(wù)于勞動生產(chǎn)的藝術(shù)形式。各地薅草鑼鼓與當(dāng)?shù)厝嗣竦膭谧髁?xí)慣有著天然的聯(lián)系，由于各地勞作習(xí)慣的差異，自然就會導(dǎo)致各地薅草鑼鼓在演唱程序上產(chǎn)生地域性差異。本文把若干與上文所述模式相異的，作為個(gè)案的薅草鑼鼓的演唱程序，稱之為結(jié)構(gòu)變體，以此來探討各地薅草鑼鼓演唱程序的結(jié)構(gòu)與整個(gè)武陵山區(qū)薅草鑼鼓演唱程序的結(jié)構(gòu)模式之差異。

1. 變體一：道真縣四坪村打鬧歌演唱程序的結(jié)構(gòu)

地處黔渝打鬧歌流傳區(qū)的道真縣四坪村打鬧歌演唱程序的結(jié)構(gòu)是比較特殊的，其演唱程序的結(jié)構(gòu)如下表所示：

從表中可以看出，道真縣四坪村打鬧歌是把一天分為早上、中午和下午來演唱的，表面上看這與武陵山區(qū)薅草鑼鼓演唱程序的結(jié)構(gòu)模式有著較大的差異，但從演唱時(shí)間上來看，其實(shí)與上午和下午的劃分幾乎沒有什么差別。這套打鬧歌中午的演唱時(shí)間是從兩點(diǎn)鐘開始的，唱到下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候休息，然后開始下午的演唱。這其實(shí)相當(dāng)于武陵山區(qū)薅草鑼鼓結(jié)構(gòu)模式中下午頭歇和二歇的時(shí)段，這是兩地民間對于各時(shí)段稱呼的差異所導(dǎo)致。同樣，道真縣四坪村打鬧歌演唱程序中的早上大致相當(dāng)于武陵山區(qū)薅草鑼鼓結(jié)構(gòu)模式中的上午，只是前者比后者的演唱時(shí)間提前了半個(gè)小時(shí)。因此，從這兩點(diǎn)來看，道真縣四坪村打鬧歌與武陵山區(qū)薅草鑼鼓的結(jié)構(gòu)模式具有相似性。盡管兩者在這些方面從時(shí)間上來看是相似的，但是道真縣四坪村打鬧歌在早上這一時(shí)段內(nèi)部并不再作劃分，從而與武陵山區(qū)薅草鑼鼓演唱程序的結(jié)構(gòu)模式之間產(chǎn)生了差異，形成了武陵山區(qū)薅草鑼鼓演唱程序結(jié)構(gòu)模式的變體。

2. 變體二：酉陽縣紅旗村打鬧歌演唱程序的結(jié)構(gòu)

黔渝打鬧歌流傳區(qū)的酉陽縣紅旗村打鬧歌演唱程序的結(jié)構(gòu)模式與武陵山區(qū)薅草鑼鼓演唱程序的結(jié)構(gòu)模式是非常近似的，其演唱程序的結(jié)構(gòu)如下表所示：

酉陽縣紅旗村打鬧歌也把一天劃分為上午和下午兩大部分，這與武陵山區(qū)薅草鑼鼓的結(jié)構(gòu)模式完全一樣。但酉陽縣紅旗村打鬧歌在上午和下午的內(nèi)部并沒有明確劃分為頭歇和二歇，只是在需要休息的時(shí)間段內(nèi)以唱盤歌來代替休息。誰要是想休息了，就得演唱《盤歌》，音調(diào)大體一致，唱詞不同。此時(shí)鑼鼓師傅也會得到相應(yīng)的休息，他們只需要在每位演唱結(jié)束時(shí)打一番鑼鼓就可以了。實(shí)際上在盤歌的時(shí)段，也是一個(gè)休息的時(shí)段，這就有了其它地區(qū)頭歇和二歇的意味，從而與武陵山區(qū)薅草鑼鼓的結(jié)構(gòu)模式非常近似。但由于這種休息不是統(tǒng)一進(jìn)行的，而是輪流進(jìn)行，因而這里的打鬧歌演唱程序的結(jié)構(gòu)模式與武陵山區(qū)薅草鑼鼓演唱程序的結(jié)構(gòu)模式之間具有一定的差異性，所以本文把酉陽縣紅旗村打鬧歌演唱程序的結(jié)構(gòu)看作是一種變體形式。

3. 變體三：鶴峰縣李橋村薅草鑼鼓演唱程序的結(jié)構(gòu)

鄂西南薅草鑼鼓流傳區(qū)的鶴峰縣李橋村薅草鑼鼓演唱程序的結(jié)構(gòu)模式與武陵山區(qū)薅草鑼鼓演唱程序的結(jié)構(gòu)模式存在一定的差異，其演唱程序的結(jié)構(gòu)如下表所示：

鶴峰縣李橋村薅草鑼鼓也把全天的演唱?jiǎng)澐譃樯衔绾拖挛鐑蓚€(gè)部分，這與整個(gè)武陵山區(qū)薅草鑼鼓演唱程序的結(jié)構(gòu)模式的劃分是一致的，不同之處在于上午和下午內(nèi)部的結(jié)構(gòu)劃分。鶴峰縣李橋村薅草鑼鼓在上午和下午的內(nèi)部都劃分為頭歇、二歇和三歇，由于各自都多了一歇，盡管這里休息時(shí)間比其它地區(qū)都縮短了，但各自的時(shí)段與整個(gè)武陵山區(qū)薅草鑼鼓演唱程序的結(jié)構(gòu)模式中的時(shí)段的差異是非常明顯的，因而構(gòu)成了另一種變體形式。

總體來看，如果我們把全天分為上午和下午，以及在上午和下午的內(nèi)部又各自分為頭歇和二歇這種“雙重兩分結(jié)構(gòu)”看作是整個(gè)武陵山區(qū)薅草鑼鼓演唱程序的結(jié)構(gòu)模式，那么，與之形成一定差異的演唱程序則屬于結(jié)構(gòu)變體。

二、表演的穩(wěn)定形式與演變

（一）表演的穩(wěn)定形式

武陵山區(qū)薅草鑼鼓在長期的演唱實(shí)踐中，逐步形成了比較穩(wěn)定的表演形式。每當(dāng)開始演唱的時(shí)候，勞動者們就會一字排開，人與人之間間隔一至二米的距離，民間稱之為“隘口”，每個(gè)勞動者需要管好自己的“隘口”，不斷勞動著往前走。歌師傅常常走在勞動隊(duì)伍的（薅草時(shí)）前面或（插秧時(shí)）后面，面對勞動者，一邊演唱一邊后退或前進(jìn)。與此同時(shí)，為了能夠更好地督促每一位勞動者，觀察勞動的進(jìn)度和質(zhì)量，他們通常會沿著薅草的隊(duì)伍來回走動。

從總的演唱形式來看，一般采用對唱、一唱眾和、齊唱等，這三種形式常常綜合運(yùn)用。有時(shí)是歌師傅一個(gè)人領(lǐng)唱，眾人和唱；有時(shí)是兩位歌師傅領(lǐng)唱，眾人和唱，或者是兩位歌師傅對唱，眾人和唱；還有的時(shí)候是歌師傅領(lǐng)唱，并和勞動者齊唱。組合形式多種多樣，靈活運(yùn)用，不拘一格。

（二）表演形式的演變

在武陵山區(qū)薅草鑼鼓表演的總體形式之下，三個(gè)流傳區(qū)薅草鑼鼓的表演形式又有自己的一些特點(diǎn)。

在黔渝打鬧歌流傳區(qū)，各地表現(xiàn)出一定的差異。在黔武陵地區(qū)的漢族聚居地，每年到了中耕除草季節(jié)，主人家就邀請才華出眾、在當(dāng)?shù)馗挥型母鑾煾祦硌莩螋[歌。演唱時(shí)，歌師傅二人，一人提鑼，一人掛鼓，走在薅草隊(duì)伍的前面，邊打邊唱、唱打結(jié)合，形式多樣、熱熱鬧鬧，從而把實(shí)用性與表現(xiàn)性融為一體，成為薅草勞動中不可分割的組成部分。仡佬族聚居地打鬧歌的演唱形式與漢族聚居地比較相似，也是在中耕除草的季節(jié)進(jìn)行演唱。一般由兩名歌手敲鑼打鼓，邊打邊唱，說唱相間。歌師傅依曲調(diào)放聲高唱的為“歌”，用朗誦的方式說的為“號頭”，這種說唱結(jié)合的表演形式，民眾習(xí)稱“連歌夾號”。在土家族聚居地，薅草鑼鼓表演雖然一般也由兩個(gè)歌師傅組成，一人敲鑼，一人擊鼓，但表演形式卻有些不同。在演唱過程中，鑼鼓間歇，歌聲即起，時(shí)而對唱、時(shí)而齊唱、時(shí)而眾人幫腔。他們跟在薅草隊(duì)伍的后邊，邊敲邊唱，見景生情，即興發(fā)揮，時(shí)領(lǐng)時(shí)合，熱鬧而活潑。①

渝武陵地區(qū)在打鬧時(shí)，歌師傅二人，一人擊扁鼓，一人擊鑼，主要由鼓手領(lǐng)唱，鑼手應(yīng)和。一領(lǐng)眾和則有多種組合方式：領(lǐng)唱有一人領(lǐng)，二人對唱領(lǐng)；眾和有眾人齊唱、應(yīng)和與幫腔等。其中的“領(lǐng)、應(yīng)、幫”頗具地域特色。“領(lǐng)”有平腔與高腔；“應(yīng)”為一部分人以真嗓低音應(yīng)和一句襯腔，稱為“應(yīng)莽筒”；“幫”為眾人以高腔幫腔齊唱，稱為“幫尖”。②

在湘西北挖土鑼鼓歌流傳區(qū)，常常也由兩位歌師傅組成鑼鼓班子，一人司鑼，一人司鼓，兩人既是歌手也是樂手。他們肩挎小鼓，手持銅鑼，走在勞動隊(duì)伍的旁邊，邊敲邊唱或輪番演唱。有時(shí)還在鑼鼓的基礎(chǔ)上，加上一二支嗩吶進(jìn)行幫腔，吹吹打打，令人心情振奮，群情激昂。部分土家族地區(qū)的薅草鑼鼓名為鑼鼓，實(shí)際無鼓，只有一鑼二镲和一手鑼。常常由四位歌郎、歌姐組成，他們面對挖土、薅草之眾，以手鑼為指揮，一面鳴鑼擊镲，一面輪番歌唱。演唱時(shí)，一領(lǐng)一和各唱一句，中間夾以鑼镲，現(xiàn)場氣氛熱烈、活潑。③

在鄂西南薅草鑼鼓流傳區(qū)，一領(lǐng)眾和是這一地區(qū)的基本演唱形式。在部分地區(qū)，每到演唱薅草鑼鼓的時(shí)候，人們在急促、熱烈的鼓聲中，打著“呵火”，燃放鞭炮上工，鼓師將鼓掛在頸項(xiàng)下，在薅草或插秧時(shí)，他就分別站在薅草人的前面或插秧人的后面，邊唱邊后退。要是田地小或扯秧時(shí)，他便站在田埂上進(jìn)行唱，勞動的人們也一邊勞動一邊和唱。收工時(shí)，需要喝彩，彩詞為吉祥之言，鼓師領(lǐng)唱，眾人應(yīng)和，熱鬧極了。在有的地方，鼓師一邊領(lǐng)唱，一邊還伴以簡單的舞蹈動作。流行在恩施東鄉(xiāng)（三岔、沙地、新塘、紅土）一帶的叫歌鑼鼓，一般是在田間集體勞動時(shí)，由三位歌師傅組成，多為嗓音洪亮、高亢者擔(dān)任。其中一人持鼓（稱為上手），一人持鈸（稱為下手），一人持鑼。有領(lǐng)唱、齊唱、對唱等形式。在宜昌市的長陽縣，一般由歌手二人進(jìn)行對唱，一人打鼓，一人打鑼，自打自唱。同樣在該縣的白咸池村，有專業(yè)的鼓手領(lǐng)隊(duì)，既組織歌唱，又指揮生產(chǎn)。打鼓匠一般四人一班（也有兩人一班），各執(zhí)鼓、鑼、鈸、馬鑼。領(lǐng)隊(duì)打鼓發(fā)歌，其它三位敲打接歌，勞動的人們眾和齊唱，非常熱鬧。④

三、結(jié)語

通過以上討論，如果把全天的演唱分為上午和下午兩個(gè)大的時(shí)段，在上午和下午這兩個(gè)時(shí)段的內(nèi)部又各自分為頭歇和二歇這樣的“雙重兩分結(jié)構(gòu)”看作是整個(gè)武陵山區(qū)薅草鑼鼓演唱程序的結(jié)構(gòu)模式，那么，鄂西南薅草鑼鼓流傳區(qū)的長陽縣龍王沖村土家族薅草鑼鼓、長陽縣漢族薅草鑼鼓、利川市薅草鑼鼓和湘西北挖土鑼鼓歌流傳區(qū)的古丈縣坳家湖村挖土鑼鼓歌等都體現(xiàn)了這一結(jié)構(gòu)模式，而黔渝打鬧歌流傳區(qū)的道真縣四坪村打鬧歌、酉陽縣紅旗村打鬧歌和鄂西南薅草鑼鼓流傳區(qū)的鶴峰縣李橋村薅草鑼鼓則屬于三個(gè)結(jié)構(gòu)變體。在表演形式上，武陵山區(qū)薅草鑼鼓為了起到更好地組織、指揮、監(jiān)督勞動者的目的，歌師傅常常行走在勞動隊(duì)伍的前面或后面，面對勞動者動情地進(jìn)行演唱。一般演唱中常采用獨(dú)唱、對唱、一唱眾和等形式，但各地在這些總體表演形式之下，又逐步形成了各自的地方特色，從而發(fā)展、演變?yōu)榈赜蛐员硌萏卣鳌?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[2] 潘順福.薅草鑼鼓[M].武漢：湖北人民出版社，2006年版。

[3] 《中國民間歌曲集成》全國編輯委員會、《中國民間歌曲集成·貴州卷》編輯委員會.中國民間歌曲集成·貴州卷[M].北京：中國ISBN中心出版，1995年版。

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[5] 《中國民間歌曲集成》全國編輯委員會、《中國民間歌曲集成·湖南卷》編輯委員會.中國民間歌曲集成·湖南卷[M].北京：中國ISBN中心出版，1995年版。

[6] 《中國民間文學(xué)集成》全國編輯委員會、《中國歌謠集成·湖北卷》編輯委員會.中國歌謠集成·湖北卷[M].北京：中國ISBN中心出版，2009年版。