肖軍

[摘 要]自古以來(lái)魅力四射的哲學(xué)家總是以其精湛思想和超人智慧引領(lǐng)時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)變革、人類進(jìn)步。哲學(xué)為什么具有這么大的魅力？本文將從哲學(xué)是什么？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)？?jī)蓚€(gè)方面來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]哲學(xué)；智慧；魅力

[中圖分類號(hào)]B01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

人在生活、學(xué)習(xí)、工作、研究中是無(wú)法回避問(wèn)題的。必須思考的兩個(gè)基本哲學(xué)問(wèn)題：一個(gè)是對(duì)世界的思考，追問(wèn)世界到底是什么？一個(gè)是對(duì)人生的思考，追問(wèn)人生到底有什么意義？正如傅佩榮老師概括的那樣，哲學(xué)脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。也有人認(rèn)為人的一生是充滿矛盾的痛苦的過(guò)程，只有哲學(xué)才會(huì)賦予我們智慧。哲學(xué)為什么具有這么大的魅力？本文將從哲學(xué)是什么？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)？?jī)蓚€(gè)方面來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

1 哲學(xué)是什么

1.1 “哲學(xué)”的起源

哲學(xué)一詞源出希臘語(yǔ)philosophia，意即“愛(ài)智慧”，最早使用philosophia（愛(ài)智慧）和philosophos（愛(ài)智者）這兩個(gè)詞語(yǔ)的是畢達(dá)哥拉斯?！罢軐W(xué)” 這個(gè)詞，在中國(guó)古代的典籍中沒(méi)有出現(xiàn)，但“哲”一詞在中國(guó)起源很早，歷史久遠(yuǎn)。如“孔門(mén)十哲”“古圣先哲”等詞，在漢語(yǔ)中“哲”的意思是“知也、智也”。中國(guó)古代把聰明智慧，見(jiàn)識(shí)超群的人稱為“哲士”；把賢明的人稱為“哲子”；把明達(dá)而富有才能的大臣稱為“哲匠”；把足智多謀的人稱為“哲夫”；把精深敏捷的思索稱為“哲思”；等等。一句話“哲”專指那些善于思辨，學(xué)問(wèn)精深者，類似近代西方的“哲學(xué)家”“思想家”。有人認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)起源東周時(shí)期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家和后期法家為代表。其實(shí)在此之前的易經(jīng)就開(kāi)始討論哲學(xué)問(wèn)題了，有人說(shuō)“易經(jīng)是經(jīng)典中之經(jīng)典、哲學(xué)中之哲學(xué)、智慧中之智慧” ，這句話是有道理的。

19世紀(jì)70年代，日本最早的西方哲學(xué)傳播者西周首次用漢字“哲學(xué)”表示源于古希臘的西方學(xué)說(shuō)。中國(guó)晚清學(xué)者黃遵憲、康有為等將這一名稱介紹到中國(guó)之后，中國(guó)哲學(xué)界逐漸開(kāi)始用它來(lái)表述中外古今的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。

1.2 《辭?！分姓軐W(xué)的釋義

“哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界（自然界、人類社會(huì)和思維）的根本觀點(diǎn)的體系，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)?！?/p>

1.3 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

哲學(xué)的這一定義是從哲學(xué)和世界觀的關(guān)系來(lái)界定的。所謂世界觀： 是人們關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。我們每個(gè)人都具有這樣或那樣的世界觀，但這種自發(fā)的、零亂的世界觀是不能稱為哲學(xué)的。因?yàn)椋园l(fā)形成的世界觀是不自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，缺乏理論的系統(tǒng)性、思維的縝密性和邏輯的嚴(yán)密性。而哲學(xué)則是哲學(xué)家們對(duì)人們自發(fā)形成的世界觀自覺(jué)地以理論的形式加以概況的結(jié)果，因此，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

1.4 哲學(xué)是方法論

哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，有什么樣的世界觀，就必然會(huì)有什么樣的方法論。方法論就是世界觀的具體運(yùn)用，是我們處理人與自然、人與社會(huì)、人與人相互關(guān)系的根本原則、根本方法。作為方法論，哲學(xué)為我們提供了思考問(wèn)題的方法，幫助我們正確地思維，提高我們的思維水平。同時(shí)也為我們正確處理問(wèn)題指明方向。

1.5 馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。它創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。它的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的革命。主要表現(xiàn)為：馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，建立起徹底而完備的唯物主義哲學(xué)理論體系；是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，它結(jié)束了包羅萬(wàn)象的舊哲學(xué)的統(tǒng)治，正確地解決了哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系；以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。

2 我們?yōu)槭裁匆W(xué)好哲學(xué)

簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是為了擁有智慧，具體說(shuō)來(lái)有以下幾點(diǎn)：

2.1 因反思活動(dòng)而思想深刻

學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的之一就是要培養(yǎng)我們獨(dú)立、自由、科學(xué)思考的能力，遇事要多思考，多問(wèn)幾個(gè)為什么，保持一種不斷追問(wèn)的習(xí)慣。即獨(dú)立之精神、自由之思想。一個(gè)人要活得明白、活得輕松、活得快樂(lè)就必須用自己的頭腦和心靈去想去體悟宇宙和人生的根本問(wèn)題，從而建立自己明確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。人生涉及的問(wèn)題很多，有人生的目的、人生的理想、人生的價(jià)值、人生的道路等重大問(wèn)題，也有諸如：我為什么活著？我的一生該如何度過(guò)？努力有用嗎？財(cái)富是人可以追求得到嗎？善良、慈悲、道德、品德的價(jià)值是什么？如何面對(duì)生命中的坎坷、挫折、疾病、死亡？姻緣是注定的嗎？愛(ài)情存在嗎？如何處理情感等具體的問(wèn)題。一個(gè)人只有對(duì)上述問(wèn)題作出自己的明確回答才能從容平靜地生活，否則就會(huì)活在渾渾噩噩的自我之中，今天感覺(jué)生活充滿陽(yáng)光，明天感覺(jué)生活一片灰暗，后天感覺(jué)生不如死；今天為理想活著，明天為錢活著 ，后天為妄想活著；今天道德高尚，明天道德淪喪，后天胡作非為。哲學(xué)能夠讓人經(jīng)常保持一種冷靜，有獨(dú)立的判斷能力，不會(huì)盲從，不會(huì)隨大流。面對(duì)這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，名利場(chǎng)的巨大誘惑，不管有多少人趨之若鶩，但對(duì)于一個(gè)有哲學(xué)素養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，他不僅不會(huì)迷茫疑惑，更不會(huì)卷入其中無(wú)法自拔。 學(xué)習(xí)哲學(xué)能夠讓一個(gè)人從自己的小圈子里跳出來(lái)，站在全局的角度，重新審視自己的生活，看看自己所做的事情到底有沒(méi)有意義？人生到底應(yīng)該追求什么？ 什么才是符合自己的人生目標(biāo)？

2.2 因幢幜理想而滿懷希望

理想是一面旗幟，引導(dǎo)著人們前進(jìn)和奮斗的方向。它是人們努力的目標(biāo)，也是對(duì)人們的鞭策。巴斯德說(shuō)過(guò)：“立志是一件很重要的事情。工作隨著志向走，成功隨著工作來(lái)，這是一定的規(guī)律。”他還說(shuō)：“立志，工作，成功是人類活動(dòng)的三大要素。立志是人類活動(dòng)的大門(mén)，工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有成功在等待，來(lái)慶祝你努力的結(jié)果?！睙o(wú)數(shù)的事實(shí)證明，一人樹(shù)立了科學(xué)而遠(yuǎn)大的理想，在人生的旅途中就有了堅(jiān)定正確的方向，就能把個(gè)人的前途和國(guó)家的前途，人民的命運(yùn)結(jié)合在一起，在實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的過(guò)程中不斷開(kāi)拓進(jìn)取。理想又是人的精神支柱和動(dòng)力源泉，它可以不斷地激發(fā)人的生命活力，使其永葆內(nèi)在的青春。人們的生活可以分為物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面。物質(zhì)生活對(duì)人的生存固然重要，但健康充實(shí)的精神生活同樣必不可少，而理想便是精神生活的支柱。一個(gè)人的軀體如果沒(méi)有脊柱的支撐就會(huì)癱瘓，同樣，一個(gè)人的精神生活如果沒(méi)有理想的支撐就會(huì)空虛，崩潰。一個(gè)人有理想這個(gè)精神支柱，就可以使人生更充實(shí)，能夠在順境中不驕不躁，在逆境中樂(lè)觀向上，勇往直前。一個(gè)人遇及事情無(wú)論大小，總會(huì)遇到若干次，乃至十幾次的波折，此種境遇下最重要的一點(diǎn)，是直面問(wèn)題、不逃避、不退卻。美國(guó)第二十八任總統(tǒng)伍德羅.威爾遜曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們依靠夢(mèng)想成長(zhǎng)。所有的偉人都愛(ài)做夢(mèng)，有些人讓自己的夢(mèng)想死亡，而另一些人滋養(yǎng)并保護(hù)著自己的夢(mèng)想，即使在環(huán)境惡劣的時(shí)候也悉心照料它們，直到陽(yáng)光和光明重又出現(xiàn)?！鼻嗄陮W(xué)生處在人生的起步階段，對(duì)未來(lái)的生活充滿希望和憧憬?？茖W(xué)的理想無(wú)疑是你們手中揮灑人生畫(huà)卷的畫(huà)筆，若缺少了它，那么我們的人生也許將是一片空白。

2.3 因追求智慧而生活豁達(dá)

蘇軾曾說(shuō)：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！边@里面包含著深刻的人生哲理，是生活的辯證法。人生不僅要面臨坎坷和挫折的考驗(yàn)，還要面對(duì)生老病死的威脅，哲學(xué)就是讓你思考順與逆、成與敗、愛(ài)與恨、喜和悲、苦與樂(lè)、靈與肉、生與死的關(guān)系。蘇格拉底和柏拉圖都曾說(shuō)過(guò)，哲學(xué)是預(yù)習(xí)死亡。很多人總以為“死”離自己很遠(yuǎn)，總認(rèn)為那是發(fā)生在別人身上的事，所以在面對(duì)死亡這個(gè)問(wèn)題時(shí)，往往總是本能地回避。但天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，疾病和死亡隨時(shí)都可能降臨，只有思考感悟死，才能不懼死。一個(gè)人能夠坦然地面對(duì)死亡，能夠做到安詳?shù)厮廊ィ呛芨叩某删?。蘇格拉底微笑著迎接死亡，就是他一生修煉的成果。一個(gè)人連死亡都不懼還懼怕什么呢？

總之，哲學(xué)思維是人的精神的集中體現(xiàn)，是人之為人的根本特征；哲學(xué)思想是使人類充滿生機(jī)、樂(lè)趣、幸福的必需品。當(dāng)哲學(xué)將知識(shí)升華為智慧時(shí)就能夠啟迪人們?nèi)绾巫鍪?，如何面?duì)世界、面對(duì)生活。而且只有那些帶著淚和笑感受和思考人生的人，才能真正領(lǐng)略哲學(xué)的魅力。

[參考文獻(xiàn)]

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