施琪嘉
在很多父母看來,自己離開年幼的孩子算不上什么大事,因?yàn)樵谖覀兊膿嵊幕铮藗兤毡楸в幸环N觀念,“小孩啥都不懂”。把孩子送往爺爺奶奶或外公外婆身邊去撫養(yǎng),三四歲以后再接回來,在現(xiàn)實(shí)中十分常見。父母不認(rèn)為這樣會(huì)對孩子有什么影響。同樣的,如果生了第二胎,父母給予姐姐或哥哥的陪伴,要讓給弟弟或妹妹。這種“大讓小”是我們撫育文化中的另一項(xiàng)標(biāo)志。
1917年,弗洛伊德發(fā)表了《哀傷與抑郁》(TRAUER UND MELANCHOLIE)一文,提出了客體的愛的概念。他區(qū)分了客體的喪失與客體的愛的喪失,并在文中指出,與親人的分離會(huì)導(dǎo)致孩子出現(xiàn)嚴(yán)重反應(yīng)。遺憾的是,這一觀點(diǎn)并未得到其后繼者的足夠重視。
從20世紀(jì)30年代到60年代,約翰·鮑爾比和瑪麗·梅因在世界的硝煙和動(dòng)蕩中,對歐洲、非洲和北美洲的兒童與青少年進(jìn)行著不懈的觀察、治療與測試。他們各自獨(dú)立的研究彼此契合,形成了依戀理論。他們拍攝影片、撰寫報(bào)告,為孩子們吶喊:幼兒非常需要父母穩(wěn)定地陪伴在自己身邊!
依戀理論提出,嬰兒會(huì)主動(dòng)尋求與母親(主要撫養(yǎng)者)親近。他們在向外探索時(shí),會(huì)害怕母親離開自己,害怕失去母親,害怕自己不被母親疼愛。母親高品質(zhì)的陪伴對每一個(gè)孩子形成共情和社交能力都非常重要。所以,在人生早期過長或過于頻繁地與母親分離,將對孩子的人格和親密關(guān)系造成重大影響。
不僅如此,依戀研究者還發(fā)現(xiàn),有些孩子在母親離開時(shí)表現(xiàn)緊張,在母親回來時(shí)卻又不高興,而另一些孩子在母親離開時(shí)不會(huì)哭鬧,似乎安心玩著自己的玩具,在母親回來時(shí)也沒什么特別的反應(yīng)。人們通常認(rèn)為,這些態(tài)度反映的是孩子天生的個(gè)性。在我們的文化中,孩子愛哭鬧、發(fā)脾氣,就會(huì)被認(rèn)為不好帶、不乖,只要孩子平靜、順從,則將其形容為乖、懂事??墒窃谝缿倮碚摽磥?,前者可能是矛盾型依戀模式,后者可能是回避型依戀模式,它們都屬于不成熟的依戀,都與母親平時(shí)陪伴孩子的方式有關(guān),都預(yù)示著孩子今后在情感上可能會(huì)遇到困難。
除此以外,我們也可在本書中看到歷史的另一面:先天論與依戀理論之間的刀光劍影。比方說切斯的先天氣質(zhì)研究,比方說凱根對巴爾的摩研究的批評,比方說日托或保姆對孩子究竟有何影響,等等。而每一次激烈的論戰(zhàn),最終都使得我們對人類心靈的了解又加深了一點(diǎn)。
依戀理論認(rèn)為,依戀模式從幼年到成年都十分穩(wěn)定,并且很有可能發(fā)生代際傳遞。筆者在臨床工作中也的確發(fā)現(xiàn),早年的依戀失敗與成年后出現(xiàn)關(guān)系障礙密切相關(guān)。因此,成年期依戀逐漸成為了依戀研究領(lǐng)域的重點(diǎn)。但讀者應(yīng)當(dāng)注意到,依戀理論是一門科學(xué),而非一種迷信。早期依戀關(guān)系并不是個(gè)體命運(yùn)的唯一決定因素,人們在成長過程中會(huì)不斷遭遇新的挑戰(zhàn),獲得新的機(jī)會(huì),建立新的關(guān)系,它們也能發(fā)揮重要的作用。
半個(gè)多世紀(jì)以來最重要的母嬰關(guān)系研究都在本書中一一呈現(xiàn)。母親、父親、兒童心理治療師、婦幼保健醫(yī)生、幼兒園和中小學(xué)老師,以及其他人,都需要好好細(xì)讀本書。正如作者所總結(jié)的,本書所涵蓋的知識(shí)及其引發(fā)的深刻回顧,將促進(jìn)你理解你的孩子,理解你深愛的某個(gè)人,更理解你自己,進(jìn)而幫助我們從根本上修通情感的困境,重建對親密關(guān)系的信任,把握住家庭的和諧與個(gè)人的幸福。