動(dòng)機(jī)

我在2000年之前從發(fā)展心理學(xué)教科書(shū)上了解到依戀理論，當(dāng)時(shí)并不知道依戀理論的奠基人約翰·鮑爾比（John Bowlby）是心理治療領(lǐng)域精神分析方向的專(zhuān)家。直到2004年秋天參加一場(chǎng)關(guān)于依戀理論的培訓(xùn)，當(dāng)時(shí)主辦方邀請(qǐng)了四位英國(guó)專(zhuān)家，培訓(xùn)中專(zhuān)家放了幾段母嬰分離的錄像，這幾段錄像震撼力十足。我后來(lái)找到了約翰·鮑爾比的這三本關(guān)于依戀理論的書(shū)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何譯本，我一直都想把英文版好好讀完，可惜在沒(méi)有壓力的情況下把這么專(zhuān)業(yè)的英文書(shū)讀完還是挺難的。

這三本書(shū)是約翰·鮑爾比在20世紀(jì)四五十年代開(kāi)始的研究，他花了30多年將各方面的研究成果轉(zhuǎn)化成三本經(jīng)典的關(guān)于依戀理論的著作，包括對(duì)精神分析理論的呈現(xiàn)、反思和批評(píng)。弗洛伊德用的是回顧性的方法，在成年病人的敘述中追溯其早年的創(chuàng)傷性經(jīng)歷，而約翰·鮑爾比與之相反，用的是前瞻性的方法，對(duì)早期依戀關(guān)系的質(zhì)量對(duì)個(gè)體后續(xù)發(fā)展的影響進(jìn)行了追蹤。約翰·鮑爾比在他的書(shū)中通過(guò)多角度來(lái)論證他的依戀理論，比如通過(guò)比較心理學(xué)的研究（通過(guò)對(duì)動(dòng)物的研究來(lái)推演人類(lèi)的行為）、發(fā)展心理學(xué)中對(duì)幼兒與父母分離的研究，還有生理基礎(chǔ)方面的研究，以及臨床實(shí)踐。這些大家都可以通過(guò)讀這三本書(shū)來(lái)具體了解。

錄像

不知道是不是因?yàn)樘旆?，我?duì)親子互動(dòng)的行為異常敏感，也很喜歡對(duì)各種視頻進(jìn)行分析和解讀。我在這里要介紹一下幾個(gè)重要的錄像，以及錄像的深遠(yuǎn)影響。約翰·鮑爾比就如同一個(gè)攝影記者，以不干預(yù)的方式進(jìn)入觀察環(huán)境。

第一個(gè)錄像是一個(gè)三四歲的小女孩和她媽媽的分離。在20世紀(jì)四五十年代的英國(guó)，小朋友住院的時(shí)候不準(zhǔn)媽媽陪床。那個(gè)錄像里小女孩住院大概7天，每天媽媽會(huì)有短暫的時(shí)間來(lái)探視。隨著時(shí)間的推移，小女孩和媽媽見(jiàn)面后需要越來(lái)越多的時(shí)間才能進(jìn)入一種比較好的互動(dòng)狀態(tài)，等到小女孩出院的時(shí)候，我們看到的是一大一小兩個(gè)背影孤獨(dú)地走出醫(yī)院，沒(méi)有任何母女之間的親昵互動(dòng)。

據(jù)說(shuō)這個(gè)錄像被拿到國(guó)會(huì)給議員看過(guò)之后，改變了英國(guó)不準(zhǔn)父母在醫(yī)院陪床的規(guī)定。我還記得我在國(guó)內(nèi)兒科醫(yī)院實(shí)習(xí)的時(shí)候，家長(zhǎng)也是不可以陪床的，家長(zhǎng)白天可以在醫(yī)院，晚上必須離開(kāi)，相信這種住院方式在中國(guó)對(duì)兒童也是有傷害的。

第二個(gè)錄像也是關(guān)于分離的，時(shí)間是9天。錄像中的小男孩兩三歲，他的媽媽又要生小寶寶了。在那個(gè)年代，英國(guó)和中國(guó)不同的地方是，他們沒(méi)有親戚幫忙，也沒(méi)有鄰居幫忙，甚至爸爸也沒(méi)有假期還要上班。媽媽臨產(chǎn)的時(shí)候正好是晚上，小男孩在睡夢(mèng)中被臨時(shí)送到養(yǎng)育院，清晨一睜眼誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)，他試圖去獲得保育員的注意，但因?yàn)楸Ｓ龁T有很多工作要做，對(duì)小男孩的情感需求缺乏足夠的關(guān)注。剛開(kāi)始小孩子還試圖和成年人接觸，后來(lái)就絕望了，他沒(méi)有辦法獲得保育員如父母般的照顧。等到他媽媽生完孩子幾天后來(lái)接他，媽媽抱起他，而小男孩在媽媽的懷里扭動(dòng)著、掙扎著，如同媽媽是個(gè)魔鬼一般，他媽媽看起來(lái)很傷心。這對(duì)母子在精神分析師的指導(dǎo)下關(guān)系慢慢修復(fù)，但即使這樣，媽媽報(bào)告小男孩在隨后的很長(zhǎng)一段時(shí)間還是偶爾會(huì)莫名地情緒不穩(wěn)定。

第二個(gè)錄像比第一個(gè)錄像還震撼，英國(guó)此后開(kāi)始推行新的模式來(lái)幫助孩子應(yīng)對(duì)母親再次生育那幾天的分離。

近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)對(duì)兒童養(yǎng)育問(wèn)題的重視，親子關(guān)系類(lèi)節(jié)目被搬上熒屏，很多真人秀節(jié)目對(duì)研究依戀是有幫助的。節(jié)目中，孩子和媽媽分離幾天，然后由爸爸替代照顧，這非常有意義，可以成為很好的分析養(yǎng)育技巧和依戀關(guān)系的研究資料。

我的臨床經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)文化和西方文化對(duì)于分離的態(tài)度其實(shí)是有很大不同的。當(dāng)年學(xué)者研究分離與依戀的啟示來(lái)自第二次世界大戰(zhàn)，倫敦兒童大撤離導(dǎo)致的親子分離，這為依戀研究提供了背景。但在中國(guó)文化下，親子分離是大家習(xí)以為常的，我以前還常常羨慕那些由爺爺奶奶、姥姥姥爺照顧的孩子，不用上幼兒園，父母把孩子送到農(nóng)村，等上小學(xué)再接回來(lái)，沒(méi)覺(jué)得這會(huì)有什么問(wèn)題。目前，中國(guó)的大批留守兒童也是傳統(tǒng)的跨際養(yǎng)育的一種放大版本。另外一群我在臨床工作中看到的，可謂是高級(jí)留守兒童的情況，他們的父母出國(guó)了，生完孩子就把孩子送回國(guó)由親戚撫養(yǎng)。在臨床工作中，我一般不接成人的咨詢(xún)，但會(huì)給咨詢(xún)師做督導(dǎo)，這些咨詢(xún)師的大學(xué)生案例中大致超過(guò)一半有早年和父母分離的經(jīng)歷，當(dāng)然這可能只是我的主觀感受。

我想根據(jù)多年的臨床經(jīng)驗(yàn)提出一些建議。第一，大家應(yīng)該做好準(zhǔn)備再生育，要有計(jì)劃。很多父母并不喜歡孩子，也沒(méi)準(zhǔn)備好要照顧孩子，就把孩子帶到了這個(gè)世界，然后讓他們留守，這是何其殘忍。生育是一件該負(fù)責(zé)任的事情，不是盲目的，我堅(jiān)持認(rèn)為媒體應(yīng)該倡導(dǎo)負(fù)責(zé)任的生育，成為父母之前要先評(píng)估自己是否在身體上、物質(zhì)上、精神上具有養(yǎng)育能力，不然面對(duì)幾千萬(wàn)留守兒童，多少咨詢(xún)師都無(wú)法替代他們做孩子需要的有質(zhì)量的父母。第二，如果一定要把孩子寄養(yǎng)的話(huà)，還是等孩子稍微大一些再寄養(yǎng)，畢竟越小的孩子心智化水平越低，他們?cè)诫y以理解父母為什么會(huì)把他們寄養(yǎng)在別人家，或者父母為什么要離開(kāi)。幼兒通常覺(jué)得他們自己是非常重要的，而父母的離去毀掉他們的這種自我感覺(jué)，他們會(huì)認(rèn)為自己不重要，或者以為自己犯了什么錯(cuò)誤，父母在懲罰他們所以才離開(kāi)。第三，如果父母必須要離開(kāi)，那么最好能讓孩子提前知道自己要離開(kāi)，以及什么時(shí)候會(huì)回來(lái)，即使只有一方離開(kāi)，對(duì)孩子也是沉重的打擊，所以在離開(kāi)前的交接和適應(yīng)是非常重要的，并且如果有可能的話(huà)，給孩子找一個(gè)替代者或許能有一定的幫助。第四，孩子回歸，或者父母回歸家庭后，需要親子之間的再適應(yīng)，父母應(yīng)該以先建立良好的依戀關(guān)系為主，在建立足夠好的依戀關(guān)系之前，矯正會(huì)讓孩子認(rèn)為父母是不接納他們的，甚至?xí)J(rèn)為父母在攻擊他們而不是養(yǎng)育他們。

和父母的正常分離是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)經(jīng)歷的。兒童隨著年齡的增長(zhǎng)，會(huì)越來(lái)越獨(dú)立，最后脫離父母的羽翼。但是，和父母過(guò)早分離，而且分離時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，分離過(guò)于突然，是兒童無(wú)法理解的，可能給兒童造成嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷。約翰·鮑爾比的依戀研究關(guān)注母嬰分離對(duì)兒童造成的影響，希望這套書(shū)的出版能夠讓中國(guó)的父母重視兒童的早期養(yǎng)育，也期待這套書(shū)中的理念能夠推動(dòng)中國(guó)研究，能向大眾普及相關(guān)科學(xué)育兒的理念，增加大家對(duì)嬰兒以及對(duì)母嬰關(guān)系的理解。

叢書(shū)名：依戀三部曲 作者：[英]約翰·鮑爾比 出版社：世界圖書(shū)出版公司

依戀理論之父約翰·鮑爾比認(rèn)為，我們生來(lái)就具有“依戀”的本能，兒童對(duì)母親的愛(ài)與陪伴的渴望與他們饑餓時(shí)對(duì)食物的渴望一樣大。

約翰·鮑爾比的這套“依戀三部曲”是他提出的著名的“依戀理論”的奠基之作，也是想要全面了解“依戀理論”的讀者的必讀之作。書(shū)中，鮑爾比探究了母嬰關(guān)系的本質(zhì)，指出個(gè)體在嬰兒時(shí)期與母親的關(guān)系對(duì)其一生的情感發(fā)展都至關(guān)重要；他還探究了嬰兒與母親的分離經(jīng)歷以及其對(duì)焦慮、憤怒和恐懼的易感性是如何在不同程度上影響其隨后的心理狀態(tài)的；除此之外，鮑爾比還開(kāi)創(chuàng)性地探究了個(gè)體在年幼時(shí)期的喪失（失去重要親人）經(jīng)歷對(duì)其一生發(fā)展的影響。