摘 要：《白鹿原》小說(shuō)人物朱先生，是小說(shuō)主要人物白嘉軒的姐夫，也是書(shū)中最具智慧的人。自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書(shū)案，飽學(xué)儒雅，淡泊名利，慧眼看世。每次眾人遇事疑難不能決，朱先生只用幾句話(huà)就能點(diǎn)醒。他是一代大儒，身負(fù)儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的人生目標(biāo)，身體力行地實(shí)踐儒家規(guī)范。朱先生是一個(gè)極富爭(zhēng)議的人物。一方面，他代表了陳忠實(shí)對(duì)于鄉(xiāng)土的美好愿景以及白鹿原傳統(tǒng)的傳統(tǒng)秩序。另一方面，當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)洶涌而來(lái)的時(shí)候，朱先生幾乎沒(méi)有對(duì)話(huà)的可能——他所依靠的傳統(tǒng)秩序瞬間崩塌，這是一種“文化的尷尬”。當(dāng)代話(huà)劇中，塑造這個(gè)人物極度不易。

關(guān)鍵詞：圣人；飽學(xué)儒雅；理想與現(xiàn)實(shí)；爭(zhēng)議人物

《白鹿原》作為當(dāng)代文學(xué)史上最重要的史詩(shī)級(jí)作品之一，陳忠實(shí)先生從構(gòu)思到創(chuàng)作，都安照巴爾扎克“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”的創(chuàng)作原則，將中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)生的重大事件濃縮在白鹿原這一個(gè)狹小的地域中，把民族精神凝聚在主要人物身上，從而構(gòu)筑了一部關(guān)中地區(qū)乃至整個(gè)中華民族的現(xiàn)代史。

陳忠實(shí)以他獨(dú)有的關(guān)中作家的歷史厚重感，以及作為文人對(duì)社會(huì)深刻的洞察力和對(duì)民族強(qiáng)烈的責(zé)任心，用飽滿(mǎn)的深情和縱橫歷史的理性思考去澆筑他的文學(xué)世界，《白鹿原》就是他十年心血的結(jié)晶。整部作品情節(jié)復(fù)雜，人物繁多，作者以白鹿原上的兩大家族鹿子霖和白嘉軒之間的斗爭(zhēng)為主線(xiàn)，駕馭白嘉軒、鹿子霖、鹿兆鵬、白孝文、黑娃、小娥、白靈、鹿兆海等人物于歷史與現(xiàn)實(shí)之間穿梭。整部小說(shuō)展現(xiàn)了關(guān)中平原神秘的歷史，描繪了作者以儒家道德為規(guī)范的農(nóng)耕社會(huì)理想。因此，主要人物身上承載著厚重的儒家精神，肩負(fù)著民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。其中，陳忠實(shí)刻畫(huà)得最完滿(mǎn)，最理想的人物就是朱先生。

朱先生是白鹿原上的一位精靈，是白鹿的象征。他是關(guān)中地區(qū)最后一位大儒，身負(fù)儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的人生目標(biāo)，身體力行地實(shí)踐儒家規(guī)范，在白鹿原這個(gè)充滿(mǎn)神秘的閉塞山區(qū)，朱先生就像太陽(yáng)，給白鹿原上的人們帶來(lái)了歡樂(lè)和安詳，在所有人心目中，朱先生是圣人，他禁煙犁毀罌粟，參與放糧賑濟(jì)災(zāi)民，應(yīng)約說(shuō)退方升數(shù)十萬(wàn)入陜清兵，發(fā)動(dòng)七老聯(lián)名請(qǐng)纓赴前線(xiàn)，黑娃的“自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天”的挽聯(lián)便是對(duì)朱先生一生的最好的寫(xiě)照。

朱先生，是白嘉軒背后的，白鹿原實(shí)際上的精神領(lǐng)袖以及行為規(guī)范的制定者。

作為社會(huì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期固化而形成的社會(huì)繼替中長(zhǎng)老權(quán)力的代表，白嘉軒擔(dān)負(fù)著道德教化的任務(wù)，正如鹿家的代表鹿子霖曾經(jīng)這樣嘲笑到：“他一生就知道在祠堂里弄事?！卑准诬幰簧Γ褪菫榱伺I(yíng)造一個(gè)能夠產(chǎn)生情感認(rèn)同的公共空間，他在祠堂內(nèi)宣布共同遵守的“鄉(xiāng)約”，懲戒傷風(fēng)敗俗，召開(kāi)家族會(huì)議，都是為了以此強(qiáng)化個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)以及生活規(guī)范的信仰膜拜。

白嘉軒通過(guò)營(yíng)建祠堂、修訂族譜、確立鄉(xiāng)約、主持儀式等等一系列公共行為鞏固和維護(hù)了白鹿原的家族制度，他是男權(quán)社會(huì)中父系繼承的最高權(quán)威的化身，也是以家族為中心的鄉(xiāng)土社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)自身禮治秩序和無(wú)為政治的關(guān)鍵人物。而傳授他知識(shí)、塑造他精神的人，就是朱先生。

儒家文化在鄉(xiāng)土社會(huì)中起著代替宗教的作用，一是安排倫理名分以組織社會(huì)，二是建立禮治秩序以涵養(yǎng)理性。朱先生為白鹿村所制定的鄉(xiāng)約被白嘉軒用石碑鐫載，樹(shù)立在作為家族象征的祠堂內(nèi)，體現(xiàn)了儒家知識(shí)分子為鄉(xiāng)土社會(huì)提供處理家族內(nèi)部關(guān)系和理論依據(jù)以及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。費(fèi)孝通先生在介紹“差序格局”的同時(shí)對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)中狹隘自私觀(guān)念作出了隱性的批評(píng)，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀(guān)念來(lái)，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而重建了。而小說(shuō)中朱先生正是作者筆下國(guó)家整體與鄉(xiāng)土社會(huì)中互相獨(dú)立疏離的家族之間的精神紐帶，在抗戰(zhàn)的艱苦歲月，激勵(lì)白、鹿兩家報(bào)國(guó)御侮。分散的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)國(guó)家的依存程度非常的低，盡管傳統(tǒng)道德解釋中存在著知識(shí)分子階層與普通民眾之間的隔膜和誤解，但是只有像小說(shuō)中朱先生這樣理想中完美的儒家士人所提供的忠孝觀(guān)念和知識(shí)體系，才能維系家族與民族國(guó)家之間稀薄的認(rèn)同感。忠孝這一道德條目畢竟不是高懸于鄉(xiāng)土世界之外的，正是等于要說(shuō)明“天下”時(shí)，還得回到“父子、昆弟、朋友”這些具體的倫常關(guān)系。

因此朱先生是一個(gè)極富爭(zhēng)議的人物。一方面，他代表了陳忠實(shí)對(duì)于鄉(xiāng)土的美好愿景以及白鹿原傳統(tǒng)的傳統(tǒng)秩序。就連白嘉軒也認(rèn)為朱先生是“圣人”。但是另一方面，當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)洶涌而來(lái)的時(shí)候，朱先生幾乎沒(méi)有對(duì)話(huà)的可能——他所依靠的傳統(tǒng)秩序瞬間崩塌，這是一種“文化的尷尬”。當(dāng)朱先生以“一腔熱血”去報(bào)國(guó)的時(shí)候，反而只是被利用成為了宣傳工具，這本身就是可笑而尷尬的。

陳忠實(shí)對(duì)于白鹿原的感情是復(fù)雜的。陳忠實(shí)在談自己的創(chuàng)作的時(shí)候，最常用的兩個(gè)字就是“剝離”。他創(chuàng)作的早期（76年以前），主要是對(duì)于政策的歌頌。而文革結(jié)束之后，陳忠實(shí)進(jìn)行了初次剝離，開(kāi)始了對(duì)于自己的反思。反思之后，進(jìn)行了二次剝離——由簡(jiǎn)單的制度反思轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)土人物、文化的塑造與思考，如《四妹子》、《梆子老太》。 作為“《白鹿原》前傳”的《藍(lán)袍先生》中，陳忠實(shí)抨擊了傳統(tǒng)對(duì)于人性的壓迫。但是當(dāng)傳統(tǒng)不局限于一門(mén)一戶(hù)，而被置于更寬廣的文學(xué)世界的時(shí)候，陳忠實(shí)變得兩難。一方面，這種傳統(tǒng)使得數(shù)千年的人們血脈相連，安安穩(wěn)穩(wěn)。雖然有著“剝削與壓迫”，但是卻得以存在鹿三與白嘉軒的超越主仆的關(guān)系；另一方面，傳統(tǒng)在現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)的失語(yǔ)是極其顯然的。所以，在《白鹿原》的后半部分，陳忠實(shí)不得不使朱先生”多智而近妖“以調(diào)和這種矛盾。對(duì)于白鹿原的諸多問(wèn)題，陳忠實(shí)也無(wú)力探尋解決辦法，最后只有選擇“下原”。

我有幸在孟冰先生改編的陜西人藝版話(huà)劇《白鹿原》中扮演朱先生一角，在表演過(guò)程中，我思索了很多。劇中朱先生是白鹿原中的重量級(jí)人物，是白鹿原上的一個(gè)精神領(lǐng)袖，人稱(chēng)“牛人朱先生”。他是一位具有北方人生冷倔強(qiáng)性格的文人，他的言行體現(xiàn)了“達(dá)者兼濟(jì)天下、賢者獨(dú)善其身”的思想，這也就成就了他做人、為人的品格。為了提高國(guó)民素質(zhì)他提出推出“鄉(xiāng)約”制度，安國(guó)富民，得到了不同階層人們的敬重崇拜。作者陳老在小說(shuō)《白鹿原》中借白嘉軒之口說(shuō)道：“這個(gè)人一生留下了數(shù)不清的奇事逸聞，全都是與人為善的事，進(jìn)而找不到一件害人利己的事來(lái)。世上肯定再也出不了這樣的先生嘍！”因此，我在扮演朱先生這個(gè)人物時(shí)，一定要把握準(zhǔn)確人物的精神主場(chǎng)、人物性格和外在的作風(fēng)關(guān)鍵點(diǎn)。內(nèi)心一定有把握好朱先生堅(jiān)信程、朱二位先生的理念以及如何做人的原則。在臺(tái)詞上，一定要掌握好速度與節(jié)奏，輕重緩急的語(yǔ)氣。在外形上把握好北方文人硬朗的作風(fēng)特點(diǎn)，使人物形象更加豐滿(mǎn)、人物角色更加鮮活，將白鹿原上最好的一位先生呈現(xiàn)給觀(guān)眾。

“體驗(yàn)不同時(shí)代、不同的人生”，“演員一生能活出許多不同的人生”……這些說(shuō)演員創(chuàng)造人物的話(huà)，在行內(nèi)流行了很久。說(shuō)歸說(shuō)，但具體在一個(gè)具體人物形象的創(chuàng)造上，對(duì)演員來(lái)說(shuō)，可真不是一件容易的事情。創(chuàng)造角色的過(guò)程的確很艱難，外在的行為動(dòng)作很好掌握，難的是角色內(nèi)心深處的靈魂和思想如何通過(guò)演員的肢體和語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。

作者簡(jiǎn)介：

崔志彬，陜西人民藝術(shù)劇院有限公司二級(jí)演員。