于玉　高丹妮　趙月　鐘克昌

摘 要：西安作為十三朝古都，保留了各個(gè)朝代的痕跡、眾多的歷史文化遺跡，歷史文化資源都十分豐富，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。文化可以說(shuō)是西安發(fā)展的核心，以國(guó)家“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，利用影像記錄西安的絲路文化遺跡，探索西安遺跡文化影像的價(jià)值，具有弘揚(yáng)和傳播西安歷史文化的重大意義。

一、“一帶一路”建設(shè)中西安遺跡文化

1.古代絲綢之路起點(diǎn)

作為古代絲綢之路起點(diǎn)，古都西安見(jiàn)證了絲綢之路的開(kāi)通、發(fā)展到繁榮鼎盛，體現(xiàn)了不同文明的互學(xué)互鑒、不同族群的共生共贏、不同宗教和諧共處的絲路精神。西安作為十三朝古都，保留了各個(gè)朝代的痕跡，無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，資源都十分豐富。西安古城在朝代的變遷中遺留下了眾多古跡，這些遺跡無(wú)疑是西安最寶貴的歷史文化，如同西安的文化符號(hào)，如同具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示。一個(gè)城市的文化符號(hào)除城市精神、城市人民風(fēng)貌之外，最重要的是由城市的建筑、地理風(fēng)貌、文化雕塑、廣場(chǎng)道路、人造景觀等構(gòu)成的建筑景觀。鐘樓、街巷、城墻，不露痕跡地表現(xiàn)了西安厚重的歷史文化底蘊(yùn)和古樸渾厚的環(huán)境特色，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，并充分體現(xiàn)了千年歷史古都的文化符號(hào)形象。

2.城市遺址文化

說(shuō)到西安城市遺址文化，首先提到的一定是鐘樓，西安標(biāo)志性的建筑，并且現(xiàn)如今鐘樓附近也已成為西安城最繁華的商貿(mào)中心。鐘樓位于市中心，以此為中心輻射出東、南、西、北四條大街，并分別與明城墻東、南、西、北四門相接。原址在今西大街廣濟(jì)街口，明萬(wàn)歷十年在現(xiàn)址重建并一直保留至今。是我國(guó)遺留許多鐘樓中最大、保存最完整的一座。因此鐘樓無(wú)論從建筑規(guī)模、歷史價(jià)值直至藝術(shù)價(jià)值各個(gè)方面衡量，都居全國(guó)同類建筑之冠。

再到西安城墻是明代初年在唐長(zhǎng)安城的皇城基礎(chǔ)上建筑起來(lái)的，距今已六百余年，有城門四座：東長(zhǎng)樂(lè)門、西安定門、南永寧門、北安遠(yuǎn)門。明代西安城曾是一個(gè)龐大而精密的軍事防御體系，也是中國(guó)現(xiàn)存最完整的一座古城堡。西安城墻顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智，也為我們研究朝代的歷史、軍事和建筑等提供了不可多得的實(shí)物資料。

西安鼓樓是我國(guó)現(xiàn)存明代建筑中僅次于故宮太和殿、長(zhǎng)陵祾恩殿的一座大體量的古代建筑，也是目前所存在全國(guó)最大的鼓樓。80年代鼓樓周邊還是清一色的低矮瓦房；改革開(kāi)放后，對(duì)鼓樓進(jìn)行了多次修繕，如今的鼓樓更加的絢麗。

大唐芙蓉園位于唐代皇家園林曲江芙蓉苑舊址，是中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園。園中亭臺(tái)樓閣、雕梁畫(huà)柱，包括有唐市等眾多經(jīng)典，再現(xiàn)盛唐氣象。

3.宗教遺址文化

西安古都作為古代繁華的都城，經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，人流也比較密集，很早前就成為各個(gè)宗教就都在這里傳經(jīng)布道。眾所周知，世界三大宗教有佛教、伊斯蘭教、基督教與我國(guó)土生土長(zhǎng)的道教。因此，西安古都也隨之出現(xiàn)了不少宗教建筑并一直保留至今。佛教自公元前二年傳入中國(guó)，到隋唐時(shí)期達(dá)到中國(guó)佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期，在這一時(shí)期更是通過(guò)大興寺廟傳播佛教文化?，F(xiàn)在保留下來(lái)的有大慈恩寺（大雁塔）、薦福寺（小雁塔）、大興善寺、臥龍寺、青龍寺等皆是興建于此時(shí)。

其中，大雁塔是西安最負(fù)盛名的古跡之一，位于西安南郊大慈恩寺中。大雁塔始建于唐永徽三年（652年），由唐代著名高僧玄奘設(shè)計(jì)并指導(dǎo)施工，迄今1300多年。而目前大雁塔北廣場(chǎng)由水景噴泉、文化廣場(chǎng)、園林景觀、文化長(zhǎng)廊和旅游商貿(mào)設(shè)施等組成。廣場(chǎng)中央為主景水道，左右兩側(cè)分置唐詩(shī)園林區(qū)、法相花壇區(qū)、禪修林樹(shù)區(qū)等景觀，廣場(chǎng)南端設(shè)置水景瀑布、觀景臺(tái)等，目前是亞洲最大的噴泉廣場(chǎng)和水景廣場(chǎng)。

小雁塔位于西安市南門外友誼西路東段南側(cè)的薦福寺內(nèi)，與大雁塔東西相向，因規(guī)模小于大雁塔，故稱小雁塔，是唐代古都長(zhǎng)安保留至今的兩處重要標(biāo)志之一?！把闼跨姟闭f(shuō)的就是小雁塔，是清代關(guān)中八景之一。

在西安伊斯蘭文化也形成了非常久遠(yuǎn)的歷史， 伊斯蘭風(fēng)格的建筑就是西安建筑中以獨(dú)特風(fēng)格著稱的重要特色之一。如西大街范圍內(nèi)是傳統(tǒng)上的穆斯林聚居區(qū)，北院門街是伊斯蘭居民進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易和生活的場(chǎng)所。拍攝宗教類建筑，要以歷史悠久、保護(hù)級(jí)別高的建筑為主要拍攝對(duì)象，分門別類地去闡釋宗教文化內(nèi)涵，讓宗教遺址文化得到更好的傳播。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，西安重新梳理著城市的文脈，由以往的簡(jiǎn)單表層到現(xiàn)在的改造、建設(shè)和傳承、保護(hù)并舉，重視保護(hù)和恢復(fù)周、秦、漢、唐文化符號(hào)，彰顯出這座千年古都獨(dú)有的文化特色。

二、文化影像符號(hào)性

文化符號(hào)具有很強(qiáng)的抽象性，內(nèi)涵豐富。文化符號(hào)是一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地域、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，符號(hào)是由能指和所指相聯(lián)結(jié)而產(chǎn)生的整體，每個(gè)符號(hào)都包括了不可分割的組成部分。因此符號(hào)一定是具有一定意義的。而影像符號(hào)作為一種非語(yǔ)言符號(hào)，與語(yǔ)言符號(hào)相比有其特殊性， 在語(yǔ)言符號(hào)中，它的意義往往是通過(guò)一個(gè)不同于所指事物的符號(hào)實(shí)體，即以語(yǔ)言、文字為中介來(lái)表達(dá)意義。 而影像符號(hào)則是通過(guò)影像所指示實(shí)物自身來(lái)直接表達(dá)。因此，語(yǔ)言文字符號(hào)中的關(guān)系是任意的，無(wú)天然聯(lián)系的。影像符號(hào)中的關(guān)系是擬似的，天然聯(lián)系的。

隨著21世紀(jì)的“讀圖時(shí)代”的到來(lái)，“圖”即影像已經(jīng)在自主或不自主的情況下，有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的滲透入社會(huì)生活、發(fā)展的各個(gè)層面之中。影像的魅力不僅在于可以直觀的傳達(dá)信息，影響人的思想和情感，還在于它不需要通過(guò)語(yǔ)言的中介，就可以跨越民族、時(shí)代進(jìn)行交流。而作為人類認(rèn)識(shí)和把握世界的方式之一，影像都通過(guò)攝影發(fā)揮著不可替代的重要作用。當(dāng)今社會(huì)各種影像鋪天蓋地而來(lái)，讀圖已經(jīng)成為人們的一種風(fēng)尚和愛(ài)好。

美國(guó)著名攝影家蘇珊·桑塔格說(shuō)：“所有的照片都會(huì)由于年代足夠久遠(yuǎn)而變得有意味和感人”這種頗具意味的非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)成為了特殊的有影響力的文化符號(hào)。而影像文化其價(jià)值就在于以客觀真實(shí)的影像，記錄下社會(huì)發(fā)展的當(dāng)時(shí)狀態(tài)，使之成為對(duì)后人具有文獻(xiàn)價(jià)值的圖像史料，同時(shí)滲入作者對(duì)人與社會(huì)和自然的關(guān)注，借此對(duì)社會(huì)改革和人類發(fā)展產(chǎn)生影響。西安遺跡文化影像用細(xì)節(jié)來(lái)記錄歷史的變遷。陜西西安的風(fēng)土人情、發(fā)展變遷、文化風(fēng)韻都在影像中被建構(gòu)了出來(lái)。

三、“一帶一路”建設(shè)中西安遺跡文化影像的價(jià)值

中國(guó)的諸多歷史文化已經(jīng)在千百年的歲月中消亡、散落甚至消失，很多歷史景象早已不復(fù)存在。而影像文化就是更多的去還原“一帶一路”文化建設(shè)過(guò)程中的歷史記錄，成為歷史人文紀(jì)錄呈現(xiàn)歷史文化的重要手段。影像文化作為人們記錄客觀世界的一種手法，其在各個(gè)階段的發(fā)展進(jìn)步都是分不開(kāi)的，作為一種影像傳播與記錄手段，創(chuàng)新了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式，深刻影響了人們的日常生活，在保護(hù)文化遺跡方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。我們通過(guò)對(duì)西安城市文化遺跡的紀(jì)實(shí)影像，有利于探究影像文化在一帶一路文化戰(zhàn)略下，"非遺"傳承中所具有的重要價(jià)值，從而喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與保護(hù)。

西安遺跡文化影像是文化建設(shè)的寶貴財(cái)富，她蘊(yùn)含了西安古都的文化記憶、文化傳統(tǒng)以及文化基因。它記載了各個(gè)歷史時(shí)期的西安發(fā)展的過(guò)程。西安古城跨越了幾千年的歷史，一些歷史文化景觀因朝代變遷或戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，不可避免地會(huì)遭到損壞甚至毀滅，并沒(méi)有留下原有的歷史景象或太多的史料供我們展現(xiàn)。因此影像文化自身的特點(diǎn)決定了其不可替代的歷史研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，歷史研究本身的發(fā)展亦使影像的作用越來(lái)越突出?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中西安遺跡文化影像的價(jià)值研究所帶來(lái)的作用及影響力，能夠推動(dòng)“一帶一路”沿線地區(qū)的影像文化互鑒，以及傳遞“和平、和諧、發(fā)展”的價(jià)值理念。通過(guò)多角度、多領(lǐng)域、跨地域、跨時(shí)間的影像交流鑒定歷史的發(fā)展，推動(dòng)文化建設(shè)的進(jìn)程。

四、結(jié)語(yǔ)

古代的長(zhǎng)安是絲綢之路上世界各國(guó)文化交流和了解中國(guó)的窗口，各國(guó)文化交流從長(zhǎng)安經(jīng)過(guò)，讓世界看到了中國(guó)，讓中國(guó)了解了世界，經(jīng)過(guò)幾千年的傳遞，這種文化并沒(méi)有被淹沒(méi)，它隨著歲月的流逝，社會(huì)的發(fā)展，歷史車輪中沉甸甸的文化古韻在充滿現(xiàn)代氣息的社會(huì)里顯得尤為重要?，F(xiàn)代的西安是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上世界各國(guó)“五位一體”文化中心建設(shè)的引擎，作為絲綢之路的起始點(diǎn)，在規(guī)劃和發(fā)展中始終具有著一種傳承歷史文化的重要使命，也正因如此，“一帶一路”建設(shè)中西安遺跡文化影像的價(jià)值研究更加尤為重要。

作為休戚與共的命運(yùn)共同體，西安和絲綢之路一起經(jīng)歷了輝煌，走過(guò)了低谷，留下了厚重的文化遺產(chǎn)和歷史經(jīng)驗(yàn)，這份遺產(chǎn)和經(jīng)驗(yàn)將會(huì)在國(guó)家“一帶一路”建設(shè)的宏偉藍(lán)圖中鐫刻歷史、關(guān)照現(xiàn)實(shí)、啟示未來(lái)、再現(xiàn)輝煌。

既然西安是絲綢之路的起點(diǎn)，是世界文化交流之窗，我們?cè)谝延械姆睒s的再現(xiàn)的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該去挖掘本土的遺址文化的價(jià)值，讓西安的文化符號(hào)變?yōu)槭澜绲奈幕?hào)，讓西安的文化沿著現(xiàn)代絲路的里程留在沿途的每一個(gè)城市，每一個(gè)國(guó)家。