摘 要：立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于增強(qiáng)中國(guó)的文化自覺和文化自信，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供智力支持和精神動(dòng)力，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供文化支撐。

關(guān)鍵詞：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平總書記指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化視閾下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、有助于增強(qiáng)中國(guó)的文化自覺和文化自信

所謂文化自覺，是指人們自覺認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用，自覺認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)具有自身的特殊規(guī)律并遵從這一規(guī)律，自覺認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展的時(shí)代特征和未來趨向。所謂文化自信，是指人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自豪，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展充分自信，在尊重社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化多樣性的同時(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的主流文化充分自信。

一個(gè)國(guó)家的文化自覺和文化自信與本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是密不可分的。漢唐時(shí)代，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展雄踞于世界領(lǐng)先地位，與此同時(shí)，漢唐的優(yōu)秀文化也達(dá)到了鼎盛時(shí)期。以儒學(xué)為中心的中華文化，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是世界上最優(yōu)秀的文化，世界各國(guó)爭(zhēng)相學(xué)習(xí)和傳播，極大地激發(fā)和提高了當(dāng)時(shí)國(guó)人的文化自覺和文化自信。然在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府的腐敗無能導(dǎo)致了西方列強(qiáng)確權(quán)下一系列喪權(quán)辱國(guó)不平等條約的簽訂，中國(guó)的獨(dú)立主權(quán)逐步喪失。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迅速滑坡，曾被世界各國(guó)人民爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的中華文化也喪失了其主導(dǎo)地位和話語權(quán)。中國(guó)的文化自覺和文化自信由此漸行漸弱，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展被迫走向邊緣化。直到以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾經(jīng)過不屈斗爭(zhēng)建立了新中國(guó)以后，中國(guó)人民才從心靈深處發(fā)出了“中國(guó)人民從此站起來了”的呼聲。由此，中國(guó)人民開始逐漸找回了久違的文化自覺和文化自信。

可以說，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，是中國(guó)文化自覺和文化自信的真正回歸。國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次的價(jià)值追求融匯于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展之中并發(fā)揮引領(lǐng)作用，不僅明確了其社會(huì)主義的發(fā)展方向，而且還突出了以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，必然會(huì)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和人民的需要不斷增添新的時(shí)代內(nèi)容，并以人民群眾喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來，易于被廣大人民群眾理解和掌握，從而有助于增強(qiáng)中國(guó)的文化自覺和文化自信。

二、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供智力支持和精神動(dòng)力

1.為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供智力支持

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值理念，通過多種形式被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)用性和適用性。比如，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于自由的理念，在儒家思想形成和發(fā)展的過程中積淀為中華民族特有的一種自由精神。這種自由精神的追求以性善論為依據(jù)，在處理人與社會(huì)、人與人的關(guān)系時(shí)，更多地表現(xiàn)為“從心所欲不逾矩”的和諧關(guān)系中的自由。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)傳統(tǒng)文化中的自由思想進(jìn)行改造并賦予其新的時(shí)代內(nèi)容，形成馬克思主義自由觀，即人類在能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，表現(xiàn)出一種自主自覺的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人與自身的和諧統(tǒng)一。自由的最終目的是實(shí)現(xiàn)每一個(gè)的自由而全面的發(fā)展。而中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。在最大程度上實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由而全面發(fā)展，必然為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供智力支持。

2.為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，更多地表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)精神的傳承與弘揚(yáng)。比如愛國(guó)主義精神和改革精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義精神，崇尚的是一種“國(guó)而忘家、公而忘私”的奉獻(xiàn)精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，必然繼承和弘揚(yáng)這種愛國(guó)主義精神并使之在無數(shù)中國(guó)人身上薪火相傳。關(guān)于改革精神，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也多有論及?！吨芤住じ镓浴分芯陀凶兏镆芭c四時(shí)合”、“順乎天”、“應(yīng)乎人”的記載。它強(qiáng)調(diào)的是要善于抓住機(jī)遇，從而保證變革的成功。改革本身就是一個(gè)勇立時(shí)代潮頭、敢于破舊立新的創(chuàng)新過程，因此，改革精神在當(dāng)今時(shí)代表現(xiàn)為一種改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。因此，中國(guó)精神的傳承與弘揚(yáng)必然為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)想提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。這也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)特性，它是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

三、為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供文化支撐

推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是我們黨提出的全面深化改革的總目標(biāo)之一。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！盵1]由此可以看出，國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展是密不可分的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代提供了強(qiáng)有力的文化支撐，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。其一，文化治理是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分。要想提高文化治理能力，我們必須積極推動(dòng)和深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，離不開對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。其二，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了思想保障和精神動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家的治理體系為誰服務(wù)，是由這個(gè)國(guó)家的文化價(jià)值觀決定的。我國(guó)的國(guó)家治理體系從創(chuàng)建之初，就植根于中國(guó)的土壤，不斷汲取著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，不僅保障了我們文化發(fā)展的社會(huì)主義方向，而且保障了中華文化發(fā)展的先進(jìn)性和時(shí)代性，為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了強(qiáng)有力的文化支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.《改進(jìn)完善國(guó)家治理體系 我們有主張有定力》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》，2014年02月18日

作者簡(jiǎn)介：

劉學(xué)芝（1972--）女，山東平原人，齊魯工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；研究方向：馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化。