李小妮 楊琰華 侯娜

摘 要：文化是一個(gè)民族地區(qū)的民風(fēng)、民俗風(fēng)貌，也是一個(gè)民族地區(qū)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。我國(guó)陜西具有豐富的傳統(tǒng)體育文化，但隨著時(shí)間的推移，有些已經(jīng)消失在歷史的長(zhǎng)河中。在我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中，一直大力推進(jìn)精神文明建設(shè)，基于此，對(duì)陜西傳統(tǒng)體育文化加以研究，分析其發(fā)展中存在的問題，有針對(duì)性地提出科學(xué)有效的發(fā)展措施，符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，更是我國(guó)精神文明建設(shè)的客觀要求。

關(guān)鍵詞：精神文明 陜西 傳統(tǒng)體育文化

中圖分類號(hào)：G812.47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）02（a）-0150-02

作為我國(guó)歷史文化的重要發(fā)祥地之一，陜西歷史地位的重要性不言而喻。而在現(xiàn)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，陜西具有豐富的傳統(tǒng)體育文化資源的優(yōu)勢(shì)，對(duì)這些文化資源進(jìn)行研究開發(fā)，促進(jìn)其發(fā)展，將對(duì)陜西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化影響具有重要的積極作用，同時(shí)也是將我國(guó)歷史文化發(fā)揚(yáng)光大的重要舉措，也契合了當(dāng)下我國(guó)精神文明建設(shè)的要求。

1 陜西傳統(tǒng)體育文化的特征

在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，陜西一直是我國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，顯而易見，其擁有的傳統(tǒng)體育文化資源也是十分豐富的。陜西通?？煞譃殛兡?、陜北和關(guān)中三大區(qū)域。而這三大區(qū)域都有各自的傳統(tǒng)體育文化，如陜南地區(qū)的狼吃娃、陜北地區(qū)的腰鼓、關(guān)中地區(qū)的趕丑等都是具有一定特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[1]。這些都是傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。其次，陜西傳統(tǒng)體育文化特色十分鮮明。在陜西不同地域，其民俗、信仰等也不同，因此體育文化在各地區(qū)也表現(xiàn)了不同的特性。關(guān)中地區(qū)素以民性強(qiáng)悍、民風(fēng)剛勁著稱，因此關(guān)中比較流行武術(shù)、摔跤等體育項(xiàng)目。在歷史上，陜南地區(qū)有幾次比較大的人口遷移，因此其體育文化具有多元化的特征。而陜北是多民族融合的區(qū)域，河套文化、秦漢文化、草原文化等共同形成了陜北體育文化的奔放粗獷、熱情豪邁的特征。此外，陜西傳統(tǒng)體育文化影響深遠(yuǎn)。陜西傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)歷史文化的重要組成部分，其對(duì)我國(guó)民族、社會(huì)的重要性不言而喻。2009年是我國(guó)60周年國(guó)慶，期間陜北的安塞腰鼓參與了天安門廣場(chǎng)的游行演出，在中國(guó)的大舞臺(tái)上展現(xiàn)了陜西傳統(tǒng)體育文化的特色。同年，在愛丁堡軍樂節(jié)上，中國(guó)隊(duì)的代表就是陜西的鬧火節(jié)，又一次在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)了陜西傳統(tǒng)體育文化的特色。

2 陜西傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)體育文化缺乏足夠的宣傳和重視，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)不足

文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性不言而喻，其是一個(gè)民族傳承和發(fā)展的精神載體。隨著全球化的深入，以足球和籃球?yàn)橹鞯奈鞣礁?jìng)技體育在我國(guó)大行其道，成為深受我國(guó)青少年喜愛的體育運(yùn)動(dòng)，而本民族的傳統(tǒng)體育文化因缺乏足夠的重視而日漸式微，有些甚至根本看不到蹤影。而在具有豐富的傳統(tǒng)體育文化的陜西，像舞龍、舞獅和太極拳等體育項(xiàng)目也已經(jīng)很少有人練習(xí)。陜西人民沒有足夠的宣傳和重視自身的傳統(tǒng)體育文化，導(dǎo)致新一代的年輕人對(duì)其缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，文化在認(rèn)識(shí)上存在斷層。例如蹴鞠活動(dòng)曾廣泛流傳于唐朝，而現(xiàn)在早已被人們忽視，鮮有人提起。而傳承上千年的關(guān)中禮射，到如今也已失傳。

2.2 傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力

體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要的組成部分，而我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)繼2008年北京奧運(yùn)會(huì)后增加值在GDP中只占0.52%，和發(fā)達(dá)國(guó)家的多達(dá)1%以上差距巨大[2]。由此可知，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后的現(xiàn)狀并不僅僅存在于某一個(gè)省。在一定程度上，陜西文化產(chǎn)業(yè)獲得了一定的發(fā)展，但總體來說，陜西缺乏突出的文化主導(dǎo)產(chǎn)品，傳統(tǒng)體育文化事業(yè)不適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。精品項(xiàng)目的缺乏，使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺少龍頭的引導(dǎo)，發(fā)展水平較低。居民的文化支出在年收入占比中，陜西更是比全國(guó)的平均水平還低。從整體上來看，陜西體育文化產(chǎn)業(yè)中缺乏具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，尤其是在體育文化產(chǎn)品的規(guī)劃中，不具備鮮明的整體形象，缺乏市場(chǎng)影響力，沒有發(fā)揮出應(yīng)有的產(chǎn)業(yè)效能。由于對(duì)文化底蘊(yùn)的挖掘缺乏深度，使得文化產(chǎn)品在營(yíng)銷、推廣和包裝上徒有形式而沒有文化內(nèi)涵，不具備強(qiáng)大的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

2.3 傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展具有一定的保守性，與外界缺乏交流

我國(guó)古代是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)，在一定程度上使得陜西傳統(tǒng)體育文化具有一定的保守性，而世界先進(jìn)的體育文化共有的特性就是不斷進(jìn)行創(chuàng)新，接受挑戰(zhàn)。我國(guó)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)是我國(guó)體育傳播產(chǎn)業(yè)的集中地，而地處我國(guó)西北部的陜西卻擁有豐富的傳統(tǒng)體育文化資源，這種資源與經(jīng)濟(jì)在地域上的不平衡在很大程度上阻礙了傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。那達(dá)慕大會(huì)是我國(guó)西部地區(qū)具有較強(qiáng)地域性的民族體育盛會(huì)，但受限于傳播途徑的匱乏，導(dǎo)致其與外界交流不足，對(duì)外界的影響力十分有限。此外，陜西傳統(tǒng)體育文化有些帶有鮮明的地域特色，由于不同地區(qū)在文化習(xí)俗上存在一定的差異，這也在一定程度上限制了陜西傳統(tǒng)體育文化向外推廣和發(fā)展。

3 基于精神文明下的陜西傳統(tǒng)體育發(fā)展對(duì)策

3.1 加強(qiáng)宣傳，保護(hù)陜西傳統(tǒng)體育文化

當(dāng)今世界體育的最高盛會(huì)莫如奧運(yùn)會(huì)，促使其成功的原因中，傳媒的廣泛宣傳和報(bào)道是一個(gè)不可忽視的因素。其電視轉(zhuǎn)播的覆蓋范圍之大，網(wǎng)站點(diǎn)擊率之高都是前所未有的。因此，我國(guó)相關(guān)主管部門以及陜西省各地各級(jí)政府可以對(duì)當(dāng)前的傳媒技術(shù)和條件進(jìn)行充分利用，加大傳統(tǒng)體育文化的宣傳力度，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化得到弘揚(yáng)和傳承。其具體措施有，其一，對(duì)傳媒的影響有充分的認(rèn)識(shí)，著手建立包括網(wǎng)絡(luò)傳媒在內(nèi)的傳統(tǒng)體育文化傳媒基地。其二，傳統(tǒng)的廣播電視媒體和互聯(lián)網(wǎng)媒體相結(jié)合，更好地達(dá)到廣泛傳播的效果。其三，系統(tǒng)全面地介紹傳統(tǒng)體育文化知識(shí)，使人們對(duì)其有充分的了解，進(jìn)而吸引人們的興趣。

3.2 大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)

這些年，我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展迅猛，有力地推動(dòng)了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們也越來越意識(shí)到國(guó)民經(jīng)濟(jì)中體育的重要地位和作用。然而，由于受思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣的束縛，再加上西方文化的強(qiáng)勢(shì)輸出，使得在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，對(duì)于陜西傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，仍然僅限于保護(hù)和傳承方面，而沒有進(jìn)行真正意義上的發(fā)展和創(chuàng)新，而只把傳統(tǒng)體育當(dāng)作寶貴的文化資源。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)愈演愈烈，我國(guó)也早已加入世界貿(mào)易組織并在2008年成功舉辦奧運(yùn)會(huì)，由此可見，我國(guó)正積極融入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，在此背景下，陜西傳統(tǒng)體育應(yīng)改變以往古老而又封閉的發(fā)展?fàn)顩r，積極創(chuàng)新，形成規(guī)模產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，向世界發(fā)展。隨著人們生活水平的提高，對(duì)生活質(zhì)量的追求也極為迫切，假日旅游經(jīng)濟(jì)也發(fā)展得如火如荼。

傳統(tǒng)體育的新、奇、樂等特點(diǎn)也必將受到越來越多的人的喜愛和接受，從而使相關(guān)的體育產(chǎn)業(yè)從中受益。在陜西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，傳統(tǒng)體育旅游市場(chǎng)和體育的產(chǎn)業(yè)化結(jié)合是十分重要的一部分，并是傳統(tǒng)體育得到進(jìn)一步的發(fā)展。所以，要重視自然人文因素和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益，確保陜西傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化

世界體育的發(fā)展無國(guó)界，我國(guó)自2008年成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)后，已經(jīng)更加深層次地融入了世界體育的發(fā)展中。現(xiàn)階段，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)代體育的優(yōu)秀成果進(jìn)行學(xué)習(xí)，吸收利用其科學(xué)的理論體系和方法，對(duì)陜西傳統(tǒng)的體育文化進(jìn)行創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代體育精神，更加具有健身、娛樂、教育等現(xiàn)代意義[3]。陜西傳統(tǒng)體育在改變以往的保守特性時(shí)，其民族文化特色并不丟失，而是使傳統(tǒng)體育文化既有鮮明的民族特色，又具有現(xiàn)代體育的內(nèi)涵，對(duì)新環(huán)境也有良好的適應(yīng)性。同時(shí)要提高傳統(tǒng)體育在全民健身、娛樂競(jìng)技以及學(xué)校體育教育中的地位，使其成為現(xiàn)代體育的一個(gè)重要部分。

4 結(jié)語

我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化的國(guó)家，作為我國(guó)歷史文化的一個(gè)重要組成部分，陜西的傳統(tǒng)體育文化豐富多彩，對(duì)其進(jìn)行深入研究，促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展，既是我國(guó)歷史文化的傳承與發(fā)展的需要，也是當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行精神文面建設(shè)的題中之義。

參考文獻(xiàn)

[1] 關(guān)睿，侯令忠，席自力，等.陜西傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2011（10）：142-145.

[2] 由文華，鄭雪玲，饒思瑞.陜西體育文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力類型及發(fā)展方向研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）：567-570.

[3] 徐衛(wèi)民.陜西地域文化及其特征[J].長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014（1）：7-14.