人物周刊:您曾經(jīng)在臺灣做過很長時間的訪問學者，對臺灣娛樂節(jié)目最大感受是什么?

陳昌鳳:臺灣的娛樂節(jié)目主要的特點就是多元化，是一種政治性的娛樂，這種娛樂形式又已經(jīng)形成了一種文化。無論是選舉還是一般的娛樂節(jié)目，都是在用娛樂的方式尋求一種政治上的表達，這是為了適應大眾的需求。臺灣電視節(jié)目的政治傾向性非常明顯，色彩分明。當然，在很大程度上模仿著日本的娛樂文化，對西方的娛樂節(jié)目形態(tài)也學得很快。

人物周刊:臺灣娛樂節(jié)目如此快速發(fā)展的內(nèi)在動力是什么?

陳昌鳳:大眾文化的發(fā)展都是跟一定的政治和經(jīng)濟因素相關(guān)的。比如在80年代，娛樂節(jié)目就很難像現(xiàn)在這樣豐富。因為一定要社會經(jīng)濟發(fā)展到一定水平，人們有了一定經(jīng)濟實力，滿足了基本的物質(zhì)需求才會產(chǎn)生對于娛樂的需求。

人物周刊:那政治上的因素是什么呢?

陳昌鳳:臺灣在1988年后提倡新聞自由，這樣的政策允許多元的文化發(fā)展。在這樣的環(huán)境下，一方面電視節(jié)目的制作者會追求多元化;另一方面，這種追求也是為了證明我們現(xiàn)在有了這樣的能力來做多元化的節(jié)目。

人物周刊:這算是一種文化上的反抗嗎?

陳昌鳳:多元化本身確實變成了一種目標。也不能說是反抗，頂多是在長期壓抑狀態(tài)之后，有很多東西需要表達。

人物周刊:現(xiàn)在很多年輕人主要是通過網(wǎng)絡(luò)接觸臺灣的娛樂節(jié)目，如果這類節(jié)目在內(nèi)地播放，您認為會一樣受歡迎嗎?受眾是否對這類節(jié)目有足夠的包容力?

陳昌鳳:某些節(jié)目還是會受歡迎的。但是兩地的社會情況不一樣。人們在不同發(fā)展階段的需求是不同的，比如內(nèi)地最廣大的那部分群體還在擔心生活問題，即使現(xiàn)在在播世界杯，他們也沒心情去看。臺灣已經(jīng)形成了主要由中產(chǎn)階級構(gòu)成的錐形社會，他們對于娛樂的需求跟我們不一樣。

人物周刊:內(nèi)地為什么做不出臺灣這樣的娛樂節(jié)目?

陳昌鳳:主要是創(chuàng)造力不足，媒體內(nèi)容太單一。比如《非誠勿擾》這樣的節(jié)目，如果放在一個多元的社會環(huán)境里面也不會引起這么多人的關(guān)注和討論。但是在娛樂節(jié)目如此單一的情況下，它就被過分地關(guān)注了。

我們對自己的大眾文化沒有自信。每個社會里都需要低俗的文化，我所說的低俗跟管理者所說的低俗不一樣，我說的低俗是指所有人都能接受的沒有什么門檻的文化。其實西方也有很多低俗的節(jié)目，各個層次的節(jié)目都有。

內(nèi)地的媒體職能主要是公共性，喉舌功能不只體現(xiàn)在政治上，由于媒體所有權(quán)在國家和政府，職能就是要傳播主流的文化價值觀。長期受到制度的限制，人們只能接觸到單一化的信息，再加上我們的平均受教育水平還不高，所以人們比較容易對某一個節(jié)目產(chǎn)生認同感，而缺乏自己的評價和判斷。

臺灣的媒體職能除公共性外主要是商業(yè)性，在遵守倫理道德規(guī)范的前提下，遵循市場化的邏輯，滿足大眾需求。

人物周刊:有分析說臺灣的娛樂節(jié)目之所以受歡迎是因為他們的節(jié)目挑戰(zhàn)權(quán)威，把明星最平常的一面展示在節(jié)目上，是對名人或者明星的一種解構(gòu)。

陳昌鳳:這只是一種學術(shù)上的推斷。談不上解構(gòu)，頂多是拉近觀眾和明星間的距離。比如觀眾平時喜歡喝什么茶，明星也在節(jié)目上說喜歡喝這種茶，就是獲得這樣的一點認同感。如果真的要解構(gòu)某個明星，那也不是他的粉絲希望看到的。其實娛樂是很單純的。

人物周刊:您覺得臺灣的娛樂節(jié)目單純嗎?

陳昌鳳:這是說觀眾看這個開心就好了。臺灣的娛樂節(jié)目有很多可供消費的地方，比如告訴觀眾怎么穿衣去哪吃飯，照著它說的做，你就趕上流行了。