杜芳

【摘要】兩千多年前，張騫出使西域，開辟了一條橫貫東西的絲綢之路。如今，“一帶一路”倡議構(gòu)想將賦予古老絲綢之路以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。1972年12月，唐三彩鳳首壺發(fā)現(xiàn)于甘谷縣新興鎮(zhèn)楊家莊村。鳳首壺的出土可以佐證昔日絲綢古道上貿(mào)易的繁榮，對研究唐代經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展提供了珍貴實(shí)物資料。該壺為國家一級文物，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。

【關(guān)鍵詞】一帶一路；鳳首壺；甘肅省博物館；古絲綢之路

古代中西方的交流始于“絲綢之路”開通前。“絲綢之路”除了人們熟知的張騫通西域的“陸上絲綢之路”外，還包括“草原絲綢之路”“海上絲綢之路”和“茶馬古道”。甘肅地處中西交通要道，陸上絲綢之路通過甘肅長達(dá)1600多公里，留下了眾多的文物古跡，成為中西方交流的物證。唐代是中國經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，在這時(shí)產(chǎn)生了極具魅力和聞名于世的藝術(shù)珍品：絲綢、壁畫和唐三彩。唐三彩是最能呈現(xiàn)大唐氣象與盛唐文化形態(tài)的，唐三彩多半出現(xiàn)在盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮、民富國強(qiáng)時(shí)期，充分反映出唐代陶瓷藝術(shù)的高度水準(zhǔn)和華麗侈奢的大唐社會(huì)生活。甘肅甘谷縣出土的一件唐三彩鳳頭壺就是其中之一。

唐三彩鳳首壺，1972年12月出土于甘谷縣新興鎮(zhèn)楊家莊村的一座唐墓中。壺高31厘米。胎呈白色，直口，細(xì)頸，口頸相交處作一鳳首，鳳眼圓睜，啄張噙珠，神姿英發(fā)。橢圓腹，高圈足。鳳冠長伸至腹為柄。腹部兩面的中央雕塑著凸起四瓣形的團(tuán)花，圓形器座上還雕塑著垂蓮瓣紋，并且精細(xì)地刻畫出頭部額下的毛羽、花瓣的脈絡(luò)。器身各部位，交錯(cuò)地施繪鮮亮的赭紅、黃、青三種釉色，流光溢彩。整個(gè)壺的形體莊重，落落大方。特別是細(xì)頸溜肩，降低了前代飲酒器皿的重心，外形更加穩(wěn)重大方，可以說開創(chuàng)了執(zhí)壺器皿的先河，這種器形一直影響到后世的執(zhí)壺的造型，是唐三彩中極為罕見的藝術(shù)瑰寶。唐三彩鳳首壺最早出現(xiàn)于初唐時(shí)期，為唐三彩中常見的器形，它明顯具有波斯薩珊式器物造型的風(fēng)格。薩珊是3～7世紀(jì)波斯（今伊朗一帶）的一個(gè)王朝，其疆域從幼發(fā)拉底河一直延伸到興都庫什山脈。自漢代張騫出使西域以后，中國與波斯的交往越來越密切，到了唐代，中國和波斯的交流達(dá)到鼎盛期。唐朝與波斯的交往，是唐朝對外文化交流的重要的內(nèi)容，面對新奇的異域文化，開放的唐朝絲毫沒有照搬硬套，而是結(jié)合自己的生活情趣和審美習(xí)慣，對此吸收改進(jìn)，這種巧妙地把外來文化與傳統(tǒng)民族工藝結(jié)合起來的裝飾手法，是唐三彩在造型上的一種創(chuàng)新，而其特殊的釉色效果，使這種外來藝術(shù)魅力得到淋漓盡致的發(fā)揮。

唐三彩鳳壺是壺的一種特殊式樣，因壺口外形似鳳頭，故名，為唐代陶瓷中的特殊器形。它既吸取了波斯薩珊王朝金銀器造型的特點(diǎn)，又融入了我國傳統(tǒng)的龍鳳裝飾藝術(shù)，集塑貼、模印、刻花、劃花等裝飾技法于一體，在此基礎(chǔ)上燒制成白釉、青釉及三彩鳳頭壺。三彩鳳首壺應(yīng)屬于酒器。鳳為中國古代動(dòng)物四靈之一，它的形象始終貫穿于中國文化之中，在中國文化史上具有不可替代的影響。三彩釉工藝中的鳳鳥形象，將唐文化“龍鳳呈祥”的特征與與域外風(fēng)格巧妙的融為一體。整個(gè)壺身除口沿、頸部和圈足外，壺身布滿了聯(lián)珠紋飾。這種聯(lián)珠紋飾是波斯薩珊王朝時(shí)期常用的一種裝飾，但它出現(xiàn)在中國唐朝的器物上，就表明中西方文化確實(shí)有過真正的交流。所謂聯(lián)珠紋，就是以連續(xù)的、大小相等的圓珠，構(gòu)成圓形或菱形的空間，在這些空間內(nèi)裝飾鳥獸、人物、花草等主體紋飾，薩珊波斯的裝飾圖案中的聯(lián)珠紋樣，對唐朝及以后各代的裝飾風(fēng)格影響巨大，敦煌莫高窟壁畫和甘肅省博物館收藏的唐代絲織品上都有這種圖案。而唐三彩鳳頭壺及其它器物上出現(xiàn)的聯(lián)珠紋飾，一方面是中西文化融匯的結(jié)果，另一方面，又給聯(lián)珠紋的藝術(shù)和風(fēng)格打上了新的文明時(shí)代與地域的審美烙印。它標(biāo)志著在唐朝及其以后的各個(gè)時(shí)期，聯(lián)珠紋飾的表現(xiàn)題材和表現(xiàn)手法，也不再僅僅局限于波斯薩珊式，不同時(shí)代、不同地區(qū)，往往根據(jù)其自身的文化特征賦予它新的形式和含義。這是一種文化的融合，更是一種文化的進(jìn)步和創(chuàng)新。

甘谷地處“絲綢之路”的要沖，漢代的“絲綢之路”中段曾經(jīng)過這里，唐朝時(shí)期，其地理位置也非常重要。因此唐三彩鳳首壺的出土，不但可以佐證當(dāng)時(shí)古“絲綢之路”經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的繁榮景象，更從一個(gè)側(cè)面反映了唐朝與中西方的文化交流，證明這里曾是文化交流的天衢。歷史上，從張騫開辟這條道路開始，中西方交流就有了溝通的橋梁和紐帶，也正是因?yàn)橛辛诉@條路，中國古代的科研成果才能傳播西方，促進(jìn)全人類的發(fā)展。如今世界經(jīng)濟(jì)全球化已是不可阻擋的潮流，實(shí)行一帶一路倡議構(gòu)想在世界政經(jīng)版圖從容鋪展，將賦予古老絲綢之路以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，為沿線各國和城市帶來新的發(fā)展機(jī)遇。中國也在絲綢之路的建設(shè)和完善中國際地位和影響力不斷提高。

千年古城的歷史文化在傳承中延續(xù)、發(fā)展。唐三彩鳳首壺是一件不可多得的文物精品，為我們研究唐代與中西方經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展，提供了珍貴的實(shí)物資料，已被定為國家一級文物，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。

參考文獻(xiàn)

[1]何飛.風(fēng)姿綽約古砋悠長———唐宋陶瓷茶具賞[J].收藏界，2015（10）：44～56.