師暉

【摘要】油畫(huà)是美術(shù)的一種形式，它形象記錄人類(lèi)歷史的文化發(fā)展，同時(shí)也包容著物質(zhì)文化與精神文化的精華，中國(guó)油畫(huà)也要面對(duì)世界，油畫(huà)家們用中國(guó)油畫(huà)特有的繪畫(huà)語(yǔ)言，讓世界人民所接受。中國(guó)目前的藝術(shù)市場(chǎng)不斷地完善和擴(kuò)展，我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)現(xiàn)在不僅受到本國(guó)人民的歡迎和青睞，而且得到了周邊國(guó)家乃至歐美等國(guó)人民的喜愛(ài)。這就為油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展提供了廣闊的空間和前途?，F(xiàn)如今中國(guó)油畫(huà)在不斷學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)著、發(fā)展著，今天的中國(guó)油畫(huà)已趨于走向成熟，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正面向世界。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)油畫(huà)；藝術(shù)；民族文化；發(fā)展

對(duì)中國(guó)而言，油畫(huà)是從外國(guó)引進(jìn)的畫(huà)種，自傳入中國(guó)以后，經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)畫(huà)家們的努力，油畫(huà)以其絢爛的色彩和豐富的表現(xiàn)手法、逼真的寫(xiě)實(shí)效果，以及特有的視覺(jué)沖擊力受到中國(guó)人民的喜愛(ài)，并在中國(guó)不斷的發(fā)展壯大。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活方式、情緒思維的表達(dá)、價(jià)值尺度、審美意識(shí)也發(fā)生了深刻的變化。以至于現(xiàn)如今中國(guó)油畫(huà)呈現(xiàn)出多姿多彩、風(fēng)格形式迥異的復(fù)雜局面。

在當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)中，油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)和表現(xiàn)風(fēng)格仍然是繪畫(huà)的主流，抽象、觀念等類(lèi)型的油畫(huà)在日益發(fā)展壯大，對(duì)當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)進(jìn)行研究，分析和梳理當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的主要脈絡(luò)，分析各個(gè)時(shí)期社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的影響，以及油畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)的特征，能使我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r。從邏輯發(fā)展的角度看中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展趨向，促進(jìn)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的健康發(fā)展，理性的認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)，積極推動(dòng)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)不斷地向新的高度發(fā)展。

美術(shù)是人類(lèi)文化發(fā)展的形象記錄，同時(shí)也包容著物質(zhì)文化與精神文化的精華，油畫(huà)是美術(shù)的一種形式。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的文明等級(jí)有高下之分，但作為這些代表性的“美術(shù)”作品而言，其文化價(jià)值并沒(méi)有大小之別，因?yàn)樗鼈兌际侨祟?lèi)各自不同社會(huì)發(fā)展階段的典范之作，都留住了自己所生活的那個(gè)時(shí)代的“身影”，都真實(shí)形象地記錄了那個(gè)時(shí)代的文明程度和文化的層次。前輩油畫(huà)家們，都是愛(ài)國(guó)之士，在黑暗的舊中國(guó)，他們以油畫(huà)作武器，深入生活，謳歌人民，鼓舞士氣，揭露敵人的丑惡，表達(dá)了人民的心聲，并且也抒發(fā)了油畫(huà)家熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。油畫(huà)是從西方繪畫(huà)發(fā)展而來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代人的探索實(shí)踐，已逐步形成具有東方文化內(nèi)涵的重要藝術(shù)，它走向生活，走向人民，從而被人們所接納。

作為現(xiàn)今中國(guó)畫(huà)壇的主要畫(huà)種之一，油畫(huà)擁有一支數(shù)量可觀、素質(zhì)頗高的繪畫(huà)隊(duì)伍，他們以自己執(zhí)著不懈的努力，為社會(huì)提供了大量的作品，讓國(guó)內(nèi)外喜愛(ài)藝術(shù)的人們吃驚，并贊不絕口，取得這些成績(jī)后，中國(guó)油畫(huà)是關(guān)門(mén)在本土繼續(xù)學(xué)習(xí)，或者是走出國(guó)門(mén)面向世界，通過(guò)油畫(huà)市場(chǎng)，通過(guò)不斷交流來(lái)豐富自己，壯大自己。

中國(guó)油畫(huà)從它的油畫(huà)的歷史發(fā)展來(lái)看，當(dāng)時(shí)油畫(huà)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)新興的藝術(shù)產(chǎn)物。

20世紀(jì)初，中國(guó)極其落后，大家都跑到歐洲一些國(guó)家去研究、探討真理和科學(xué)世界觀，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了西洋民族藝術(shù)的審美趣味，一批批志力于藝術(shù)事業(yè)的先驅(qū)們，遠(yuǎn)渡重洋學(xué)習(xí)油畫(huà)，追求西方的繪畫(huà)藝術(shù)，象李鐵夫、陳抱一、李超士、徐悲鴻、顏文梁、唐一禾、劉海栗等，這批藝術(shù)學(xué)子滿懷救亡圖存的理想和信念，帶著學(xué)習(xí)西方美術(shù)的強(qiáng)烈渴求，到西方去尋找構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)形成的養(yǎng)料，他們以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行著寫(xiě)實(shí)基本功的訓(xùn)練，所畫(huà)的素描、速寫(xiě)等每人都有幾千幅，并且臨摹和寫(xiě)生了大量的油畫(huà)，深入了解了西方不同時(shí)期的不同藝術(shù)的風(fēng)格內(nèi)容。他們的畫(huà)風(fēng)和虛心學(xué)習(xí)的學(xué)風(fēng)，整整影響著那個(gè)時(shí)代以及后來(lái)中國(guó)美術(shù)的走向。

20世紀(jì)20年代至30年代是中國(guó)美術(shù)史上最為活躍紛繁的時(shí)期之一，這一時(shí)期西方美術(shù)思潮與流派在中國(guó)一個(gè)個(gè)粉墨登場(chǎng)，從學(xué)院主義到后印象派，從野獸派到超現(xiàn)實(shí)主義，從達(dá)達(dá)派到普羅美術(shù)，都先后出現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)壇上，給中國(guó)畫(huà)壇帶來(lái)了沖擊，也帶來(lái)了新的養(yǎng)分。油畫(huà)這個(gè)新畫(huà)種正一步步被國(guó)民們所了解，在東方古老的土地上被中華民族文化所融合。中國(guó)油畫(huà)家從一開(kāi)始就處在了東西方兩種極不相同的文化之間，始終是要兼顧中西，在二者的對(duì)立與交融中思索與工作。藝術(shù)家們?yōu)榱朔从成?，盡快讓廣大人民群眾所接受，他們走出校門(mén)，帶領(lǐng)學(xué)生面向社會(huì)，面向抗日戰(zhàn)場(chǎng)，向人民群眾學(xué)習(xí)，向抗日勇士致敬。畫(huà)出了大批能反映人民生活和軍民抗日的藝術(shù)作品。象徐悲鴻的《愚公移山》、唐一禾的《勝利與和平》、司徒喬的《放下你的鞭子》等，他們謳歌了中華民族，極大地鼓舞了人民的斗志，油畫(huà)得到了人民的喜愛(ài)，也確立了中國(guó)油畫(huà)在那個(gè)時(shí)代的影響和地位。

20世紀(jì)50年代受?chē)?guó)際社會(huì)的影響，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，蘇聯(lián)油畫(huà)的畫(huà)風(fēng)，一般都傾向于清新、技術(shù)比較嚴(yán)正，中蘇兩國(guó)文化交流，使我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)特別在色彩上得到不少啟發(fā)和提高，從油畫(huà)家羅工柳的油畫(huà)也可看到受蘇聯(lián)畫(huà)風(fēng)的影響，所激發(fā)出來(lái)的個(gè)人風(fēng)彩，那就是融合雅致和絢麗、恬靜和活躍的格調(diào)。這個(gè)時(shí)代雖然受左的思潮的影響，思想僵化，全盤(pán)蘇化，從學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，列賓、蘇里柯夫的油畫(huà)藝術(shù)對(duì)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。尤其是俄羅斯風(fēng)景畫(huà)對(duì)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展影響最大，對(duì)于俄羅斯油畫(huà)也是一件舶來(lái)品，到19世紀(jì)風(fēng)景畫(huà)才在俄羅斯興盛起來(lái)，彼得堡皇家美術(shù)學(xué)院設(shè)立了一個(gè)風(fēng)景畫(huà)畫(huà)室，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的風(fēng)景畫(huà)家，伊萬(wàn)·希什金就是其中之一，他出生在俄羅斯北部的林區(qū)，自幼在莽莽林海之中奔跑嬉戲，他一生專(zhuān)注于描繪森林，尤其是松樹(shù)和橡樹(shù)，因而得有“森林歌手”之稱(chēng)。《森林中的小溪》是他的代表作，在參天的松林里，陽(yáng)光從樹(shù)冠灑向林間的草地，溪水一泓，居然畫(huà)出從里面透出的陽(yáng)光，畫(huà)面像一首抒情詩(shī)，也像娓娓動(dòng)聽(tīng)的童話故事，它陶醉了多少中國(guó)觀眾，影響著那個(gè)時(shí)代每個(gè)學(xué)油畫(huà)的人，美院師生紛紛走出畫(huà)室，提著畫(huà)箱奔向大自然，拿起畫(huà)筆，去表現(xiàn)著祖國(guó)的大好河山，把中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展推向了又一個(gè)高潮。

不同風(fēng)格和題材的油畫(huà)作品給中國(guó)油畫(huà)帶來(lái)創(chuàng)作的新境界，通過(guò)畫(huà)家自己對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的描繪和獨(dú)特的創(chuàng)作思維方式，他們向社會(huì)奉獻(xiàn)出自己的藝術(shù)作品。比如陳丹青的《西藏組畫(huà)》和羅中立的《父親》，謳歌了新一代中國(guó)人奮斗的精神，這些新形式的油畫(huà)作品為新時(shí)期的美術(shù)形式和繪畫(huà)語(yǔ)言研究確立了地位。以為社會(huì)服務(wù)的主旋律中，一批反映時(shí)代和代表時(shí)代的作品應(yīng)運(yùn)而生，這些組品作為中國(guó)風(fēng)格和民族性的見(jiàn)證，曾經(jīng)是中國(guó)油畫(huà)發(fā)展史上的驕傲，作品當(dāng)中有的吸收了歐洲油畫(huà)藝術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵，有的接受了蘇聯(lián)油畫(huà)的潮流，有的堅(jiān)持以時(shí)代藝術(shù)使命為己任。作品中所反映出的精神、內(nèi)容，雖然有時(shí)代的局限，但是，那種真摯執(zhí)著的品格，使這一時(shí)期的油畫(huà)作品呈現(xiàn)出一種群體化的傾向。

當(dāng)今的中國(guó)藝術(shù)發(fā)展走向了改革開(kāi)放的年代。對(duì)外交流活躍，藝術(shù)觀念不斷拓寬，藝術(shù)活動(dòng)頻繁，各類(lèi)展覽接連不斷，油畫(huà)藝術(shù)隊(duì)伍日益壯大，創(chuàng)作熱情空前高漲，全國(guó)各地藝術(shù)水平不斷提高，大批教授畫(huà)家外出考察，產(chǎn)生了西方現(xiàn)代藝術(shù)熱。為中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展提供了更寬的平臺(tái)，地區(qū)性的油畫(huà)力量也在不斷增長(zhǎng)，使原來(lái)油畫(huà)藝術(shù)人才只集中于少數(shù)幾個(gè)大城市，如北京、上海、廣州、杭州、沈陽(yáng)等地的狀況，迅速地?cái)U(kuò)展為當(dāng)前全國(guó)各地群雄并起的局面，油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)正是大有前途，中國(guó)油畫(huà)家的未來(lái)充滿光明。

如果說(shuō)，在20世紀(jì)出于自身文化發(fā)展的需要，我們主動(dòng)地向西方學(xué)習(xí)，那么經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的虛心學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)之后。今天，在世界的格局與我國(guó)的狀況產(chǎn)生了巨大的變化之時(shí)，在西方文化正在威脅與消解我國(guó)民族文化的發(fā)展，并對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生有相應(yīng)的負(fù)面影響之后，我們必須重心轉(zhuǎn)移到如何能創(chuàng)造出自己民族的新藝術(shù)上來(lái)。使油畫(huà)像中國(guó)的汽車(chē)制造業(yè)一樣，由引進(jìn)到生產(chǎn)，再到創(chuàng)名牌，一直走向世界市場(chǎng)。中國(guó)油畫(huà)也要面對(duì)世界，用它年輕的英姿讓世界人民所接受。

中國(guó)油畫(huà)家汲取的是中華民族的文化，所以要在世界文化格局中取得一席地，不立足于本土文化是不會(huì)成功的。外來(lái)藝術(shù)有個(gè)洋為中用的問(wèn)題，民族藝術(shù)有個(gè)古為今用的問(wèn)題，把兩個(gè)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，洋也要為今用。不搞現(xiàn)代化、民族化容易傾向復(fù)古，中國(guó)油畫(huà)家一定要探索油畫(huà)民族風(fēng)，僅僅憑自己血管中流淌著民族的血液是不夠的，民族的傳統(tǒng)愈深厚就愈需要我們?nèi)プ魃钊氲牧私夂脱芯?。因此，我們的油?huà)家必須要反思自身的現(xiàn)狀，必須認(rèn)真研究究竟中國(guó)油畫(huà)應(yīng)當(dāng)怎樣去發(fā)展，怎樣在民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方文化的碰撞中去尋找和發(fā)掘它的內(nèi)在活力，使它在汲取外來(lái)文化的積極因素中求得新的發(fā)展。

此外，要真正創(chuàng)造出有民族特色、民族氣派的中國(guó)油畫(huà)，要使油畫(huà)藝術(shù)具有充足的時(shí)代精神，油畫(huà)家們還必須深入到我們所生存的時(shí)代生活中，扎根于實(shí)實(shí)在在的生活土壤，切實(shí)感受廣大群眾的生存狀態(tài)。畢加索說(shuō)“藝術(shù)本身不變，而人的思想在變，因此，藝術(shù)之所以變，正表明思想在變”，中國(guó)油畫(huà)融匯了中華民族的土壤，已經(jīng)成為中國(guó)文化藝術(shù)的重要組成部分，已在內(nèi)容和形式上和西方油畫(huà)有了本質(zhì)的不同，它和當(dāng)今社會(huì)生活、人文理念、審美情趣交融在一起。中國(guó)油畫(huà)的藝術(shù)水品在國(guó)際上已具有很高的地位，現(xiàn)在的繪畫(huà)藝術(shù)在社會(huì)生活中已不再像過(guò)去是唯一的一種視覺(jué)圖像形式，科技的發(fā)展，電腦的普及，各種具有視覺(jué)沖擊力的表象形式存在社會(huì)的各個(gè)空間，不斷改變?nèi)藗兊膶徝烙^念，在這種形式下，充分展現(xiàn)東方文化的神韻和當(dāng)代中國(guó)人的思想情操和美好的心靈境界，體會(huì)群眾的思想情感，從中去獲得切實(shí)的精神體驗(yàn)，獲得具有時(shí)代特色的創(chuàng)造性的感悟，并且在掌握外來(lái)文化精華與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的融匯創(chuàng)造中，能有足夠的自尊、自信、自強(qiáng)和自立的精神。我們這個(gè)曾經(jīng)有過(guò)為世人驕傲的輝煌文明的民族，在今后油畫(huà)發(fā)展上一定也能創(chuàng)造出一個(gè)新的輝煌，受到世界人民的稱(chēng)贊。