李昊真

【摘要】中職德育課程對(duì)一個(gè)人的信仰形成具有直接影響并發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。本文結(jié)合德育課信仰教育的相關(guān)課堂實(shí)例，論證強(qiáng)化價(jià)值向?qū)?、?chuàng)新教育理念、豐富教學(xué)內(nèi)容與形式的必要性，并提出觸發(fā)學(xué)生心的碰撞、腦的思考、手的運(yùn)用的相關(guān)途徑與方法，切實(shí)改進(jìn)德育課信仰教育的目標(biāo)、理念、形式與內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】信仰教育；價(jià)值導(dǎo)向；教育理念；教學(xué)內(nèi)容與形式

21世紀(jì)是信息爆炸時(shí)代，廣大中職院校學(xué)生經(jīng)常以無意識(shí)姿態(tài)，接受著新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)于中西方多元價(jià)值觀念的過度宣傳。個(gè)人主義、拜金主義、功利主義、享樂主義侵襲，促使這些正處于心理轉(zhuǎn)型期、信仰形成期的中職生，面對(duì)世界與自我，校園與社會(huì)，理想與人生，產(chǎn)生了各種迷茫、困惑，并做出了一些不正確選擇，比如對(duì)價(jià)值判斷庸俗膚淺，對(duì)國家建設(shè)漠不關(guān)心，對(duì)人生追求毫無方向可言等。

從德育課常用教學(xué)方法來看，與信仰教育相關(guān)的章節(jié)，通常存在著課堂說教性強(qiáng)、學(xué)生參與性差、綜合評(píng)價(jià)方式單一的問題。這也就解釋了學(xué)生為何總是對(duì)理想、信仰這些理論知識(shí)毫無興趣，甚至漠不關(guān)心。信仰教育不能進(jìn)人人腦，打動(dòng)人心，課堂教學(xué)自然無法達(dá)到情感升華、師生共鳴的效果。因此，如何切實(shí)改進(jìn)德育課信仰教育的目標(biāo)、理念、形式、內(nèi)容，成為現(xiàn)代德育課教學(xué)改革的首要任務(wù)和基礎(chǔ)性工作。

一、強(qiáng)化價(jià)值導(dǎo)向。在信仰教育過程中觸發(fā)學(xué)生心的碰撞

信仰教育的最終目標(biāo)并非僅僅教授學(xué)生理解、掌握我國基本經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)體制，而是引導(dǎo)學(xué)生在遵循科學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上做出理性選擇，達(dá)到一種內(nèi)化于心的穩(wěn)定情感意志狀態(tài)。例如，關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的民族信仰教育，在于激發(fā)了學(xué)生的自尊心和自豪感；關(guān)于共產(chǎn)主義美好愿景的政治信仰教育，在于使學(xué)生增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)力與信念；關(guān)于明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、艱苦奮斗的道德信仰教育，在于形成學(xué)生規(guī)范言行的共同標(biāo)準(zhǔn)。只有將這種政治信仰、民族信仰、道德信仰內(nèi)化為一種穩(wěn)定的情感，固化為一種良好的習(xí)慣，學(xué)生才能真正理解、踐行學(xué)生公約，知道為何愛祖國、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)，如何講文明、遵法紀(jì)、辨美丑。

以“我國政黨制度”的課堂教學(xué)為例，教師可以通過播放歷史影像資料，將民國時(shí)期四大家族一黨專政、專制獨(dú)裁、侵吞國家財(cái)產(chǎn)的情景展現(xiàn)于學(xué)生面前。在物價(jià)飛漲、民不聊生的生活狀態(tài)中，學(xué)生切實(shí)感受到了當(dāng)時(shí)政黨制度的不合理。而與之形成鮮明對(duì)比的正是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”：由中國共產(chǎn)黨、各民主黨派及無黨派民主人士共同組成的具有廣泛代表性的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，圍繞著團(tuán)結(jié)、民主兩大主題，共同履行著民主監(jiān)督、政治協(xié)商、參政議政的職能。這樣，學(xué)生在愛與憎、喜與惡的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上，自然會(huì)對(duì)“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”產(chǎn)生強(qiáng)烈的政治認(rèn)同。既樹立了共產(chǎn)主義制度的政治理想，也堅(jiān)定了中國特色社會(huì)主義制度的政治信心，最終達(dá)到了德育課信仰教育的價(jià)值導(dǎo)向目的。

二、創(chuàng)新教育理念。在信仰教育過程中激發(fā)學(xué)生腦的思考

結(jié)合現(xiàn)代教育理念來看，“以人為本”意味著要以學(xué)生為中心，將信仰教育的主動(dòng)權(quán)交回學(xué)生手中，而教師僅發(fā)揮設(shè)計(jì)課堂、組織活動(dòng)、總結(jié)升華這樣的引導(dǎo)作用；而“全面發(fā)展”則意味著，包括信仰教育在內(nèi)的所有教學(xué)目標(biāo)都應(yīng)從理論傳授轉(zhuǎn)化為實(shí)踐運(yùn)用。因此，如果想要切實(shí)提升信仰教育的課堂教學(xué)效果，就必須尊重學(xué)生主體地位，根據(jù)信仰教育的特點(diǎn)和要求，在課堂教學(xué)中提高學(xué)生課堂參與度，強(qiáng)化課堂設(shè)計(jì)的針對(duì)性，在形式多樣的課堂活動(dòng)中，增加信仰教育的情感體驗(yàn)內(nèi)容，可以轉(zhuǎn)變角色，以引導(dǎo)者身份，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考。在課堂活動(dòng)中，要變傳授為啟發(fā)，在課堂教學(xué)中，精心設(shè)計(jì)一系列與課程內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力。例如在講授“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”章節(jié)時(shí)，如果只是單純理論講授，肯定不能將“中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性”內(nèi)化為學(xué)生認(rèn)知，但結(jié)合中國房地產(chǎn)市場(chǎng)的一系列重大調(diào)控手段，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比、思考美國房地產(chǎn)市場(chǎng)的泡沫，令其認(rèn)識(shí)到我國政府的強(qiáng)有力舉措，從而最終認(rèn)同了我國經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。

三、豐富教學(xué)內(nèi)容與形式。在信仰教育過程中激發(fā)學(xué)生手的運(yùn)用

教學(xué)過程中要避免抽象的、枯燥的說教與灌輸，要能夠根據(jù)課程內(nèi)容難易程度與學(xué)生特點(diǎn)，選擇靈活的教學(xué)方法。可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要，采用小組調(diào)查匯報(bào)、小組討論、辯論、演講、演示等多種形式。例如在講授“人民代表大會(huì)制度”時(shí)，如果只是單純講授我國人民代表大會(huì)制度的概念、內(nèi)容與意義，學(xué)生很容易在枯燥乏味的課堂說教中昏昏欲睡。但是，如果通過“選出我心中的班級(jí)發(fā)言人”或“我為班級(jí)出謀劃策”這樣的課堂活動(dòng)，讓全班同學(xué)積極參與到提出議案、填寫選票、公示結(jié)果的選舉環(huán)節(jié)中，我國人民代表大會(huì)制度的概念就一目了然地展現(xiàn)在了全班學(xué)生面前。之后，再聯(lián)系我國國情，引導(dǎo)學(xué)生換位思考“如何有效管理一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的國家”，這樣就可以順理成章地得出“民主集中制”、“地方與全國人民代表大會(huì)”的結(jié)論，進(jìn)一步詮釋了我國人民代表大會(huì)制度的內(nèi)容。