張曉晗

社會化貫穿于人的一生。統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材主編魯潔教授早就一針見血地指出，“生活論意義中的‘成人之道是使道德從遠(yuǎn)離人的存在和生活世界的抽象理性的規(guī)范體系重新回歸人類生存的自覺意識，它呵護(hù)人的實(shí)踐的、自由的本性，為人的生成發(fā)展的可能生活提供終極關(guān)懷和安身立命的精神?！币虼?，《道德與法治》試圖為兒童社會化發(fā)展探尋一條具有可行性的道路。

一、價值迷失：當(dāng)前兒童社會化發(fā)展的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的品德課堂教學(xué)內(nèi)容是以教材為主的，即使在品德新課標(biāo)大力倡導(dǎo)“以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉”的情況下，品德課教師們大多也只是將學(xué)生的生活作為課堂教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充材料，而非主要材料。從今年秋季，統(tǒng)編教材《道德與法治》在全國開始使用。從“品德與生活（社會）”到“道德與法治”，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，幫助兒童重新建構(gòu)對生活的認(rèn)知，培養(yǎng)良好的公民道德素養(yǎng)，樹立正確的法治規(guī)則觀念，探尋更為貼切的社會化發(fā)展的途徑。

二、德性關(guān)懷：課程內(nèi)容深度剖析

《道德與法治》的教材立意，法治是作為社會人的底線，道德是制高點(diǎn)，人的道德完善沒有上限，從這兩個維度推動兒童的社會性發(fā)展。

1.目標(biāo)導(dǎo)航，正視兒童社會化發(fā)展

《道德與法治》的目標(biāo)確立以“價值立意”指導(dǎo)知識目標(biāo)和能力目標(biāo)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通過比較、鑒別、分析形成正確的價值判斷和價值選擇。其具體目標(biāo)包括：普及法治知識，養(yǎng)成守法意識，使青少年了解、掌握個人成長和參與社會生活必需的法律常識和制度、明晰行為規(guī)則，自覺尊法、守法；規(guī)范行為習(xí)慣，培育法治觀念，增強(qiáng)青少年依法規(guī)范自身行為、分辨是非、運(yùn)用法律方法維護(hù)自身權(quán)益、通過法律途徑參與國家和社會生活的意識和能力；踐行法治理念，樹立法治信仰，引導(dǎo)青少年參與法治實(shí)踐，形成對社會主義法治道路的價值認(rèn)同、制度認(rèn)同，成為社會主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。對于道德成長和法治意識的目標(biāo)進(jìn)行精準(zhǔn)化定位，體現(xiàn)了兒童社會化發(fā)展的要求。

2.內(nèi)容護(hù)航，緊貼兒童社會化發(fā)展

統(tǒng)編《道德與法治》呈現(xiàn)三種時間維度的生活，即過去的生活、當(dāng)下的生活與未來的生活，為兒童社會化發(fā)展建立了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。以一上第一單元“我是小學(xué)生”為例：第一課《開開心心上學(xué)去》回憶：學(xué)校里什么樣兒？交流：第一天上學(xué)的感受，屬于“過去的生活”。 分享：書可真好看，怎樣把它們保護(hù)好？討論：彈弓也能帶嗎？實(shí)踐：學(xué)習(xí)整理書包，屬于“當(dāng)下的生活”。實(shí)踐：學(xué)習(xí)整理書包，自己的事情自己做，屬于“未來的生活”。本單元其他三課《拉拉手，交朋友》《我認(rèn)識您了》《上學(xué)路上》也是以同樣的生活邏輯進(jìn)行搭建。

“小學(xué)生”是兒童入學(xué)后首先建立的社會身份，如何適應(yīng)這一新身份，以及相匹配的社會環(huán)境、行為準(zhǔn)則、情感喚醒等，都是課程中促進(jìn)社會化發(fā)展的相應(yīng)體現(xiàn)。由此可見，《道德與法治》教材設(shè)計(jì)立足于學(xué)生的最佳發(fā)展區(qū)域，著眼于學(xué)生素養(yǎng)的全面提高，力求實(shí)踐生活，倡導(dǎo)在生活現(xiàn)象的解剖過程中整合知識邏輯的內(nèi)容，在社會話題的探討過程中領(lǐng)悟理論邏輯的基本觀點(diǎn)，提升社會發(fā)展能力。

二、幸福指向：課程多重實(shí)施策略

1.感悟，自我概念的客觀形成

認(rèn)識自我，從而判斷自我，才能更好地理解自我。在道法課的具體實(shí)施中，通過各種生活情境的引入和創(chuàng)設(shè)，有利于學(xué)生真實(shí)感悟的生發(fā)，從而有效形成自我概念。

統(tǒng)編《道德與法治》課本中，用男孩、女孩的形象替代了原先《品德與生活》兔子的卡通形象，讓學(xué)生更有代入感。在動作上，小兔子很多時候是拿著話筒做出采訪的姿勢，與學(xué)生依然有距離感。在語言上，男孩、女孩是用第一人稱在思考，他們代表的是學(xué)生自己。因此，教材中出現(xiàn)的各種場景和孩子們更顯親近，讓孩子們覺得這就是自己的生活原生態(tài)。

在俞李老師執(zhí)教的一年級《上課了》這一課中，俞老師用和學(xué)生校園生活密切相關(guān)的課程表進(jìn)行引入，并在整堂課中進(jìn)行貫穿，讓孩子們說說在哪里見過課程表，課程表有什么用，并且小組觀察討論，從課程表上看到了什么，考考孩子們哪天的哪一節(jié)是什么課等等。小小一張課程表的引入運(yùn)用，像一個中介將孩子們的真實(shí)生活與課堂教學(xué)活動進(jìn)行了聯(lián)結(jié)，使孩子們首先認(rèn)識到小學(xué)生這一自我身份定位，并了解到按照課程表進(jìn)行學(xué)習(xí)生活的校園準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整與自我期待，從而完成社會身份的過渡。

2.合作，社會交往的能力提升

在執(zhí)教一年級的《大家一起來》這堂課時，為了凸顯教學(xué)目標(biāo)中學(xué)會合作這一主題，我們安排了“情境引出合作”“游戲體驗(yàn)合作”“小組運(yùn)用合作”“校園實(shí)踐合作”“兒歌贊美合作”五大合作板塊。讓孩子們在合作中學(xué)習(xí)合作，在交往中學(xué)會交往。

在“情境引出合作”這一板塊中，老師出示教材繪本中小鹿和小猴的圖片，一邊板貼一邊演故事，“我們來到了一條小河邊，遇到了小猴和小鹿。原來呀，河對岸有一棵茂盛的桃樹，小猴想爬樹去摘桃子吃。小鹿打算吃鮮嫩的桃樹葉子?？墒呛犹?，小猴過不了。小鹿可以過河，但是桃樹太高，夠不到桃樹葉子，他們倆站在河邊都犯難了，想請××班的小朋友來幫忙，你們能幫助他們吃到自己的美食嗎？”接著老師請兩個孩子們上臺，一個講接下去的故事，一個用貼圖動畫的形式，配合著把故事表演出來。在這個故事的講述與表演中，孩子們既感受到了小鹿、小猴兩個動物之間的合作，幫他們自己解決了困難，更是通過自己和同學(xué)的合作，感受到了合作的快樂，嘗試著在課堂中與同學(xué)進(jìn)行合作。

3.體驗(yàn)，社會適應(yīng)的基本建立

說教式的社會性教育難以促進(jìn)兒童良好的社會性品質(zhì)和行為的形成。所以，老師要有意識地引導(dǎo)幼兒關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的各種行為后果，加深他們的感受、體驗(yàn)，從而使他們理解正確行為的意義，獲得內(nèi)化的行為品質(zhì)。

勵娜老師在設(shè)計(jì)一年級的《大家排好隊(duì)》這一課時，設(shè)計(jì)了如下的體驗(yàn)活動：

1.活動：午餐開始了，我們該怎么排隊(duì)打湯呢？由一組孩子上臺排隊(duì)拿碗盛湯。

2.反光鏡：感受學(xué)校里不排隊(duì)的危害

（1）不排隊(duì)發(fā)生的意外：討論教材中的案例——擠門。

（2）不排隊(duì)而造成的悲?。葱侣勔曨l）：討論云南昆明的一所小學(xué)，因?yàn)楹⒆觽儧]有主動排隊(duì)而發(fā)生的一起導(dǎo)致6人死亡，26人受傷的校園踩踏事故。

三、溫暖踐行：課程完整性的搭建

《道德與法治》課的完整實(shí)施，是一個從課前到課后、課內(nèi)到課外，貫穿學(xué)生所有生活情境和社會場所的落地過程。因此，課程必須要實(shí)現(xiàn)“生活的回歸”。首先，課程實(shí)踐要充分利用多重環(huán)境，聯(lián)同班級、學(xué)校、家庭、社區(qū)等，進(jìn)行實(shí)地踐行，在真實(shí)的社會踐行中培養(yǎng)德行。其次，積極推動角色認(rèn)同，以正面榜樣、班級文化等手段，采用情感誘導(dǎo)、布置任務(wù)、交流實(shí)踐等方法，讓學(xué)生形成積極正面的社會角色。最后，讓多元評價落地生根。學(xué)生社會化發(fā)展的過程不是單線的，容易起伏，內(nèi)容也具有復(fù)雜性，各方面的能力發(fā)展更是具有不均衡性，因此道法課的評價應(yīng)該是多方面的，體現(xiàn)主體多元化、內(nèi)容多維化，方法多樣化，促進(jìn)學(xué)生全面的社會化發(fā)展。